哲学课补充思考题解答

7.怎样理解自由和必然是辩证的统一? 一、自由和必然是辩证的统一必然就是事物运动发展的客观规律,它在未被人们认识时,作为一种盲目的力量起着作用。这时,人们在行动中受到必然性的支配和摆布而没有自由,是必然的奴隶。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。客观规律是能够被人认识和利用的,人们在实践活动中认识、利用规律去征服自然、改造社会,从中获得更多的自由,从而成为驾驭必然的主人。自由和必然的辩证关系可以表述以下三点: 第一,自由和必然相互依存。一方面必然不同于自由,但没有必然也就没有自由。如果事物的运动变化杂乱无章,毫无规律可循,人们的实践活动就无所     

正确认识社会主义核心价值观中的自由——马克思主义自由观视角

科学理解社会主义核心价值观,必须强调马克思主义的规定性,这是一个基本的前提。社会主义核心价值观中的自由是对马克思主义自由观的继承和发展,是科学性与价值性的统一",解释世界"与"改变世界"同在的自由。基于马克思主义的自由观,正确认识社会主义核心价值观中的自由,关键是要认清实践是自由的基础;理清自由与必然的关系;理解自由实现的过程性和目标性。     

论社会主义市场经济条件下的效率与公平

效率与公平的关系问题是经济学研究的重要课题．长期以来被许多经济学家认为是“经济学中永恒的主题”，它是一个国家在经济发展过程中必然要遇到和必须解决的重大课题。随着我国以建立社会主义市场经济体制为目标的改革不断深入．效率与公平问题也受到人们越来越多的关注。成为社会和理论界所讨论的热点问题。对此，国内外经济学界从各方面对这一问题进行了较长时间的讨论。     

政治秩序起源的哲学考察

政治秩序是人类社会的重要现象，它的形成是人类步入文明阶段的重要条件。从哲学视角看，政治秩序是人类社会发展的必然要求，它是适应调节人与自然、人与社会、人与自身关系的需要而产生的。马克思主义产生以前，人们主要通过对人性的探讨来研究政治秩序的起源，只有马克思主义才真正揭示出政治秩序是人的社会本性的内在规定。政治秩序还是人性自由的理性追求。     

新形势下加强廉政文化建设的路径

近年来．廉政文化备受人们的关注，其丰富多彩的活动方式和内容成为党风廉政建设和反腐败工作中一道亮丽的风景线。大力倡导廉政文化建设，是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的必然要求，是一个需要不断研究、不断探索的新课题。     

哲学自由与政治自由关系辨析

自由是人类永恒追寻的目标,因此对自由的探讨古今中外从来没有停止过。而自由问题的重要内容之一即是自由的表现是什么。关于自由的具体表现,我国学术界通常将其分为两个并列的方面,即哲学自由和政治自由。这里包含两重意思:一是指人们可以从哲学或政治两个不同的角度去认识自由的本质,一是指人能够获得哲学上和政治上的两种自由。对哲学自由,人们一般是从人与必然性的关系角度来理解;关于政治自由,人们一般是从与社会的关系角度来理解。     

立党之本 执政之基 力量之源——“三个代表”重要思想的历史地位和重大意义

当历史的车轮驶进２１世纪的时候，国际国内形势发生许多新变化。这既给党和国家的发展带来了难得的战略机遇，同时也提出许多严峻的挑战和崭新的课题，迫切需要给予科学回答。经过长期思考，江泽民同志于２０００年初提出了“三个代表”重要思想。这一思想一经提出，就产生了强烈反响。“三个代表”重要思想的历史地位是什么？应当怎样理解它的重大意义？亟需回答的时代课题人类认识水平的每一次提高，思想活动的每一次升华，都是时代孕育和催生的结果，都是在回应和解答时代课题的过程中实现的。一个走在时代前列的政党，必然是一个敢于迎…     

论社会主义市场经济条件下的效率与公平

效率与公平的关系问题是经济学研究的重要课题,长期以来被许多经济学家认为是经济学中永恒的主题,它是一个国家在经济发展过程中必然要遇到和必须解决的重大课题。随着我国以建立社会主义市场经济体制为目标的     

从马克思主义自由观视角解读社会主义核心价值观中的自由

正确认识社会主义核心价值观,必须强调马克思主义的规定性,这是一个基本前提。社会主义核心价值观中的自由是对马克思主义自由观的继承和发展,是科学性与价值性、特殊性与普遍性相统一,“解释世界”与“改变世界”同在的具有中国特色的社会主义自由观。基于马克思主义的自由观,正确认识社会主义核心价值观中的自由,关键是要认清实践是自由的基础;理清自由与必然的关系;理解自由实现的过程性和目标性。社会核心价值观中的自由是以当代中国社会主义现代化建设实践为基础,在遵循中国特色社会主义规律的基础上,合理利用规律,对中国人的自由全面发展目标的追寻。     

行政即时强制及其规范

行政即时强制是行政法领域的一个重要课题,它具有时间上的急迫性、程序的简洁性、较高的自由裁量性和不为当事人同意的强迫性。基础行政决定是行政即时强制的依据,紧急状态是行政即时强制的限度条件,依法行政是行政即时强制的必然要求。     

先验自由与时间的深层关系

初步看来,先验自由与时间之间的关系在康德哲学中比较容易理解,因为对于康德,先验自由是纯粹理性独立于自然因果性并自行开启一种状态的能力,而时间则意味着一切物（感性杂多）在其中都必然具有一种不可改变的关系,即一种规律性或必然性,因而意味着与先验自由的对立。但是,通过深入了解知性为自然立法的过程,我们发现,一方面,时间实际上意味着一种比自然规律乃至纯粹知性原理更高阶的规律性和必然性,另一方面,唯有把时间及其在事物中的关系理解为客观实在的,我们才能理解为什么知性为自然立法无法体现出自由,因而才能理解自由与时间之间的对立关系。     

关于生产力标准问题的讨论

生产力标准问题是学术界议论的一个热门课题,议论大多围绕着对生产力标准的理解而展开。现将这方面的一些主要观点介绍给读者,供研究参考。一、生产力标准的含义胡适风等说:生产力标准有两层含义。其一是说生产力的发展是社会进步的最高尺度。1907年列宁就指出,“生产力的发展是社会进步的最高标准”(《列宁全集》第13卷第223页)。其二,是指生产力发展是检验人们社会活动成效的根本尺度。因为人们的各种利益在根本上是与生产力的发展联系在一起的。历史表明,生产力的发展必然要给人     

社会关系演进中的元道德问题

在我们的理解中，道德是人与人价值关系的一个领域、一个层面，它主要是指人的行为对于人伦社会关系的意义，即：在人的一切活动中，人的思想感情、言论行动是否符合人与人之间关系的一定结构、秩序和规则的要求，是否有助于它的合理、稳定和发展。如果是这样，就被人们和社会所肯定、接受，判定是合乎道德的、善的；反之则被否定和排斥，判定是不道德或恶的。这一理解来自对道德实践的观察和描述。按照这种理解，道德本身就存在着客观基础和主观形态两个层次。从根本上看，道德是人的生存发展活动和它所依赖、所需要的社会关系、社会秩序的…     

关于城乡统筹中如何促进新老市民和谐相处的思考

如何促进新老市民的和谐相处,使新市民尽快融入城市生活,是城乡统筹中必须认真研究的一个重要课题.本文认为,确立"城里人,乡下人,都是一家人"的重要理念,应当成为处理新老市民关系、促进城市社会和谐的思想基础.促进新老市民的和谐相处,需要老市民、新市民和政府三方共同努力:老市民要尊重帮助新市民,新市民要融入城市做主人,政府则应统筹安排促和谐.     

模范效应助推和谐进程——“和谐贵州建设·个十百千万工程”观察

社会管理是一个“老课题”，但我们必须提交一份“新答卷”。     

香港“以人为本”的步行环境

城市是为了安全、高效、舒适的缘故，将人和人的活动及其所需的装备集中起来的场所。因此，机动交通的发展是城市发展的必然，它使人们在城市中的移动更加快速和自由。     

身教是最可信赖的“语言”

做思想政治工作的过程，从一定意义上说，是一个言传身教的过程，而教育者身教的示范作用是最可信赖的“语言”，它直接关系到受教育者接受的程度。如果教育者说做不一，心口相悖，必然会影响教育的可信性，进而引发人们对思想政治教育的逆反心理和排斥情绪，使思想政治教育产生负面效应。特别是在深化改革的新形势下，人们面临着利益关系的重新调整，群众对党的每一项具体方针、政策，对深化改革的每项重大举措，不仅要听其言，更要观其行。尽管思想教育工作者说的头头是道，都是真理，如果不带头实践，群众也不一定完全相信。而在“言教”…     

必须增强党的意识

改革开放２０年、建党８０年，我们党所面临的社会历史环境发生了巨大而深刻的变化。面对执政、改革开放和发展社会主义市场经济这三大考验，如何增强党的意识，直面考验，迎接挑战，已经成为摆在广大党员干部面前的新课题。一个拥有６０００多万党员的大党，其成员党的意识的强弱．关系到我们党整体功能的发挥，关系到社会主义事业的成败。 从政党的角度说，党的意识就是政治意识。一个政党从它诞生的那天起，就注定要与政治打交道，就必然要有它的政治纲领，政治路线。它要求每位成员都要有坚定的政治立场、正确的政治观点、坚定的政治方…     

自由个性的张力

自由个性是关系。自由个性实现于展示自由关系的复杂张力域。如果以主体、结构、过程为尺度，相互缠绕的张力，可作“自由个性”与“自由群性”的张力、“自由”与“不自由”的张力、“自由异化”与“扬弃自由异化”的张力等三重理解。……     

自由的悖反：霍耐特承认理论中的困境

阿克塞尔·霍耐特认为要促进人的自由离不开相互承认的主体间条件。他确立了一个社会所需的爱、尊重和重视的承认原则。，这种原则的证明经历了从本质论向历史进步论的变化。本质论认为人的认同和社会承认原则是超历史的、固定的，这种僵化的观点难免会抑制人们认同和承认关系的变化。历史进步论在一定程度上允许了人们认同的自由变化，但是因为它依靠较强的历史进步标准，所以它仍然可能迫使具体文化中的人们去承认某种他们并不接受的认同。霍耐特的前后两种路径都面临着同样一种困境：旨在作为自由之条件的承认关系反倒构成了对自由的限制。