弘扬善德文化 建设幸福家园

党的十七届六中全会《决定》指出：＂要加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。＂积淀深厚的善德文化是常德人民的宝贵文化遗产,是新时期推进现代常德幸福家园建设的重要精神力量。善德文化的主要内涵善德文化源自古代名人善卷。善8     

弘扬善德文化 践行核心价值

常德是善德文化的重要发源地,向善崇德是常德的文化精髓,＂上善若水,德行天下＂是常德精神的集中体现。近些年,常德市以弘扬善德文化为主线,深入践行社会主义核心价值0观,以德立市、以德化人的成效初步显现,2011年获评全国文明城市。挖掘文化内涵,增进感知认同习近平总书记强调,坚守社会主义核心价值观必须发挥文化的作用。我们大力挖掘以善德文化为重点的本土文化内涵,增进群众对善德文化的感知和认同,推进社会主义核心价值观具体化、生活化、大众化,找准价值观建设的着力点,在落细、落小、     

企业文化与真、善、美

本文将企业经营活动和企业文化中追求真、善、美相统一的境界称为“企业美”,并具体分析了企业实现“企业美”的不同层次和难题。     

日积小善 终成大德——说善德

正中华民族自古以来就是一个崇德向善的民族。在五千多年的文明历史传承中,善已经积淀成为我们这个民族的优秀文化基因和独特精神标识。时至今日,许多惩恶扬善、劝诫行善的名言警句仍为人们耳熟能详。"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃""善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身"等,深刻影响着中国人的立身处世和为官为政。善义寻绎何谓善?从造字结构上来看,甲骨文中的善字,上面是一个"羊",     

试析罗尔斯的“基本善”

罗尔斯的正义两原则是要运用于社会结构的,“社会价值”的分配由社会结构来进行.他将由社会分配的社会价值(权利、自由、权力、机会)等称之为“基本善”.在关于正义原则的论证中,“基本善”的观念占据重要的地位:一是为区分“最不利者”提供了标准,二是为它的“原初状态”中的主体提供了心理动机.但是,“基本善”理论也存在着某些缺陷和问题,遭到了施瓦茨、内格尔等学者的批评,他们促使罗尔斯对“基本善”作出回应,不断加以修正.罗尔斯的基本善理论不可能对于每个人都是公平的,因为它立足于美国的民主社会模式,而这种模式是建立在一种西方传统的个人主义观念基础之上的.     

论文化力

文化是人们认识和改造自然、社会及人自身的能动力量,这种力量我们称之为文化力。文化是文化观念和文化力的统一,文化观念和文化力分别体现着认识文化的两个不同视角即知识论和价值论视角,只有以文化力为基础,把这两种视角统一起采,才能达到对文化的深刻理解。文化力不是社会发展的根本动力,而是社会合力的重要组成部分。它是经济力、政治力的体现和反映,又是影响经济力、政治力变化的巨大力量。在社会活动中,文化力主要表现在粘合力、理解力、规范力、牵引力。文化力不能自发生成,只有在实践的基础上经过一系列环节和过程,才能成为改造世界及人自身的物质力量。在这一过程中,确立科学先进的文化观念、扩展文化主体、完善文化传播中介系统、实现文化观念向方法系统和价值观念系统的转换,强化主体实践,具有重要意义。     

观念文化建设是社会主义文化建设的首要任务

观念是人的灵魂,观念文化体系是民族和国家的灵魂.文化建设的目的,一是为了创造出更加丰富的社会财富,二是为了创建和维护更加文明的社会秩序.文化建设的目标,一是追求知识文化的更加丰富和准确,二是追求技术文化的更加发展,三是追求观念文化的更加文明.在市场经济条件下,社会主义文化建设的首要内容,是观念文化建设.只有建立起集中了民族智慧和现代文化成果的完整的观念文化体系,才能够实现中华民族的伟大复兴.     

网络化趋势对当代中国政治文化的影响

在全球网络化趋势下,网络呈现出鲜明的时代特征,并对当代中国政治文化产生了极大的冲击。网络的开放性对主流政治文化的传播形成强大的冲击,改变着当代中国政治文化的共时结构;网络的虚拟性和差异性加剧了人们的政治信仰危机,导致国家意识和政治观念淡化;网络的发展改变着中外政治文化的背景形势,突出了国际社会中制度文明与民主观念的矛盾和斗争。     

论行政善的实现

至善是人类普遍的追求,具有绝对的价值。虽然我国行政对善的追求通过各种路径取得了一定的效果,然而从总体上看,公共行政所设定的价值目标和规范并没有切实转化为行政的现实。行政主体的“经济人”属性以及行政制度自身存在的问题是行政善缺失的主要原因。建构行政伦理的制度和生成行政德性是实现行政善的价值理念的主要路径。     

论真、善、美的管理价值

论真、善、美的管理价值官鸣管理是人类社会的一项基本实践活动，也是创造价值、实现价值的基本途径。在管理活动中，人们不仅以真、善、美作为努力追求的目标，而且也以真、善、美作为必须遵循的基本尺度。因此，按照真、善、美的尺度要求，实现真、善、美的价值目标，就...     

人类文化的三种范畴

根据文化的不同功能及不同的产生途径,人类文化分为三种文化范畴:一是知识文化范畴,二是技术文化范畴,三是观念文化范畴.知识文化使人知道自己的生活环境中都有什么样的客观事物及这些客观事物都有什么样的客观特性.观念文化使人知道自己在生活中想干什么事和想要什么东西.技术文化使人知道怎样干成要干的事和怎样获得想要的东西.文化是通过人的认识行为获得的.对于获得文化具有重要意义的认识行为是人的思维.思维方式也是一种文化现象,属于技术文化的范畴.知识文化的发展方向,是更加深入和全面地反映客观事物的客观实在.技术文化的发展方向,是不断地提高人的主观行为效率以更好地实现人的主观愿望.观念文化的发展方向,对于大多数的民众只是笼统地需要良好的社会秩序和友善的人际关系.对于致力于建立良好的社会秩序和友善的人际关系的思想家们,则认为是需要建立起良好和完善的观念文化体系.     

简析善与美的统一

善与美虽有区别和对立,但又是可以统一起来的。善与美在人类社会实践基础上先后产生,在社会实践即人的目的实现和人的本质对象化(自然人化)的过程中得到统一,形成伦理美,并随社会实践的发展而变化。     

试析善的定义及标准

古今伦理学家对善的定义多种多样,各种学派之间相互争论,莫衷一是,使人们感到无所适从。到了元伦理学,摩尔提出了"善是不可定义的"惊人的观点,在使伦理学发生重大革命性转向的同时,也造成了一些负面影响。本文从论证善可以定义开始,把善定义为健全人格的发展,即判断行为正当与否的标准就是看其是否能促进人的人格的健全发展。本文想通过学术上的尝试,期对道德理论及当今社会道德建设能有所裨益。     

文化多样性与文化权利

文化多样性存在不仅是客观事实,而且对于人类社会的存在和发展具有重要的意义和价值。但是,在全球化时代,文化多样性遭遇了前所未有的冲击,各国政府和国际社会需要采取必要的、有针对性的措施加以保护。同时,文化多样性与文化权利又有着重要的联系。文化多样性是文化权利的基础和前提,保护文化多样性从某种意义上来说就是保护和实现人权。因此,也就需要从文化权利出发保护文化多样性,由此也使得文化多样性保护具有了特别的意义。     

发展慈善事业的思路对策

文章指出了当酋我国慈善事业发展中存在问题的多方面原因,包括对慈善事业认识模糊,功利观念冲击了大众对悬善捐赠的热情以及发展慈善的环境欠完善等原因,并提出了发展悬善事业的四大思路.     

邯郸地税:善正清风满古城

正开展便民服务,提高办税效率,让每一名纳税人实现最大满意,是为善;坚持征收原则,创新征收方式,为地方发展提供可靠财力保证,是为正。培育税收之源,落实税收优惠政策,加速助力企业发展成长,是为善;引入先进技术,建立四级税源网格,做到应收尽收不虚收,是为正。培育高尚道德情操,建立融洽工作关系,树邯郸地税形象,是为善;"两个责任"落实,严监督防风险,打造干净干事的队伍,是为正。     

做善抓落实的好干部

落实是做好一切工作的关键,如果落实抓得不好,即使规定再多、办法再好、考虑再周、措施再实,工作效果也不会好,伟大的目标任务也实现不了。因此,善抓落实,是广大干部应该具有的思想品质、工作作风和基本能力。善抓落实是干部党性强、作风正的内在要求。善抓落实,是一种从政品德和优良作风,是否能够抓好落实直接反映着干部的党性和作风。在抓落实过程中,每个干部都应该以改革创新的精神、务实高效的作风、一抓到底的"狠劲",展     

营造企业和谐文化 助力社会和谐发展

企业是经济组织，同时也是社会组织，不仅在国民经济建设中占有举足轻重的地位，而且对社会发展和文化建设发挥着不可替代的重要作用。企业和谐，是实现社会和谐的重要因素，企业和谐文化建设，是社会主义先进文化的重要组成部分。加强企业和谐文化建设，既是构建社会主义和谐社会的一项重要任务，也是企业实现科学发展、和谐发展的内在要求。近年来，中国移动天津公司秉承“正德厚生，臻于至善”的企业核心价值观，以构建企业和谐文化为切入点，     

《道德经》与企业文化

企业文化是企业的灵魂,企业发展要想经久不衰,一定要靠文化的支撑,而《道德经》中的一些核心内容,如"上善如水""美言可以市尊,美行可以加人""天下神器,不可为也,不可执也""善者,吾善之。不善者,吾亦善之,善德"等思想为企业文化的形成提供了思想基础。     

“善做善成”读后感

<正>读完2015年第32期《当代贵州》杂志"善做善成"专题报道,深感基层党建工作重要之余,也产生了一些想法:基层党建工作要取得成效,基层书记抓党建是关键。实际工作中,我们有的基层书记不抓党建,不愿抓党建,不聚精会神抓党建。之所以出现这种情况,一是政治意识不强,没有充分认识党建工作的特殊性、重要性;二是政绩观出现偏差,在经济社会发展中盲目追求短平快;三是抓