"国家社科基金项目管理座谈会"在我校召开/"一校两院"召开表彰政府特殊津贴及优秀专家荣淮获得者座谈会/发挥优势 智力帮扶 注重实效

在现代社会,随着科技与经济的迅猛发展,各种信息铺天盖地而来,领导春决策面对的问题日盎具有复杂性、突发性、速决性的特点,那种『脚踩西瓜皮,滑到哪里算哪里』、『今日不知明日事,明日有事再请示』的被动决策方式愈来愈不合时宜.     

认真学习胡锦涛总书记"6·25"重要讲话

在现代社会,随着科技与经济的迅猛发展,各种信息铺天盖地而来,领导春决策面对的问题日盎具有复杂性、突发性、速决性的特点,那种『脚踩西瓜皮,滑到哪里算哪里』、『今日不知明日事,明日有事再请示』的被动决策方式愈来愈不合时宜.     

“冷”哲学的几个热思考

当前,如火如荼的经济全球化和我国的社会主义市场经济正蓬蓬勃勃地以加速度向纵深推进。作为古老而又晦涩的哲学,似乎是『羞答答的玫瑰静悄悄地开』。以『智慧之学』著称的哲学,怎么却『冷』了呢?其实,哲学是『文明的活的灵魂』,永远不可能被『边缘化』。哲学是什么?它是教人思考与生存的智慧,是系统的、反思性的和批判性的思维活动。哲学为你建立起正确的世界观和科学的方法论。正确的世界观可以使你『做正确的事』,科学的方法论可以使你『正确地做事』。     

小事也得讲原则

近年,在一些经济欠发达地区会看到这样的现象:各类办公楼、写字楼、宾馆、招待所越建越高、越装璜越气派;不切实际地大搞城市『标志性』工程、『亮化』、『美化』等形象工程;出行要坐高级轿车;出差要住高档宾馆;来客招待要上名酒佳肴。广大群众对此很是不满,辛辣地称之为『穷大方』、『大方穷』。一些领导为何热衷于『穷大方』呢?究其原因,一是源于所谓的『政绩观。』认为在自己任上,不搞几个『标志性』工程,不出几处『亮』点,就显示不出自己的『政绩』,就难以得到上级领导的垂青而升迁;二是死要『面子。』认为如今办事花钱小气,与社会时尚…     

耳目一新的“不”

进入五月以来江,苏接连传出几则有关『不』的消息令,人顿生耳目一新之感。省委常委苏、州市委书记王珉近日郑重承诺:苏州将不再建国际机场。而一个由国外某公司投资建、成后年销售额达.762亿美元的大项目因,为相关环境指标达不到国家标准被,镇江市婉拒叫『不』。相当长一段时间以来我,们更多地听到的是『行』是、『干』。为了经济快速发展为,了社会明显进步我,们是要喊『行』是,要敢『干』。但这种『行』与『干』必,须有一个重要前提那,就是全面科、学协、调、可持续。如果无视客观现实违,背客观规律不,切实际地追求『行』硬,要『干』那,么…     

如此收费谁禁止

如此收费谁禁止编辑同志：１９９５年第３期《中国人事》刊登的杨明锋同志《如此收费当禁止》一文所述收费现象，并非湖北独有。有些单位以『现在是市场经济』和『扩大用人自主权』来堂而皇之的说明理由；有的单位拿着一些地方或部门红头文件来人事、劳动部门作为『档箭牌...     

谈如何构建和谐的人际关系——“以团结互助为荣、以损人利己为耻”

一、『以团结互助为荣、以损人利己为耻』的含义 作为『八荣八耻』其中的一个重要方面的『以团结互助为荣、以损人利己为耻』,是我们在处理人际关系时所应遵循的道德准则.     

扩大农村基层直接民主要解决“四怕”

广大农民怕『假』?村级干部怕『下』?乡镇干部怕『失』?县级领导干部怕『乱』?村委会组织法的正式实施,是加强农村基层民主政治建设、扩大基层直接民主的一件大事,是对九亿农民民主权利的承认和保护。最近,     

“议事会”要依法议事

近年来,不少地方为实行村务公开,成立了党员代表议事会、村民代表议事会筹多种议事会,深受农民的拥护和欢迎。但值得注意的是,有些议事会成员虽然敢于顶歪风、说真话,但由于缺乏必要的法律知识,他们对有些问题的政策界限心中无数,盲目议事,有时就议出了违背法律法规的『决策』来。如某村在宅基地安排上一次占用耕地好几十亩,就是由『议事会』拍板的,根本未通过土地管理部门的审批;还有的村『议事会』随意通过村干部提出的向村民集资筹款的方案,致使农民负担超过农民     

试论社会主义民族关系的法律调节

<正> 《中南民族学院学报》一九九一年第四期陈曼蓉的文章认为,在用法律调整民族关系时,必须注意处理好以下的关系:一般与特殊的关系。『一般』与『特殊』是马克思主义哲学的一对范畴。在用法律调整民族关系时,要遵循矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的要求。社会主义法律一经制定和颁布,在法律规定的辖区内的任何部门、单位和个人,都依法享有平等的权利和义务。这是社会主义法律的『平等性』、『权威性』,也是它的『一般性』。我国的宪法又规定了各民族自治地方的权力机关『有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点,制定自治条例和单行条例』。现在,除了《民族区城自治法》外,还有许多单行条     

从Music到中国仪式之"樂"

中国的仪式之樂,不仅在形态表征上具有综合及动态的特征,亦在人文蕴含中富有多重维度。因此,基于独立艺术门类标准的、以曲目音调文本为主体的音乐分析手段则不足以面对之。面对思想层面的认知模式以及行为层面互动关系构成的仪式音乐生态,应以仪式音乐自身来做研究的范畴。如果说仪式之樂是中国传统音乐的原在方式,它亦是中国传统音乐的源流方式。此樂,正是我们以本土话语折返音乐学本位的切入点。     

论新世纪统一战线在实践"三个代表"中的"位"与"为"

为先进生产力服务是巩固和发展新时期统一战线的物质基础 ;为先进文化的发展服务是巩固和发展新时期统一战线的思想基础 ;为中国最广大人民的根本利益服务是巩固和发展新时期统一战线的群众基础。新时期统一战线只有以“三个代表”为旗帜 ,把人心、智慧和力量凝聚在这面旗帜下 ,才能有“位”有“为”。     

中国"跨世纪的一代"与美国"愤怒的一代"之比较

中国"八十年代生人"的"跨世纪的一代",与美国半个世纪前"愤怒的一代"相比,我们可以发现两者有明显的相似之处.因此有人说中国"跨世纪的一代"是半个世纪前美国"愤怒的一代"的克隆版.到底如何?本文将就这一问题作以简单的比较和理论分析.     

“七一”讲话中的若干“第一次”

江泽民同志<在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话>第一次对三个代表重要思想的科学内涵进行严格的概念性表述.第一次提出"最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素".第一次指出"既得利益集团"的问题.第一次提出,全党同志要按照"三个代表"的要求,"坚持从新的实际出发,以改革的精神研究和解决党的建设面临的重大理论和现实问题",加强和改进党的建设.第一次点明"马克思主义具有与时俱进的理论品质".第一次提出不仅要坚持马克思主义的"科学原理",而且要坚持其"科学精神".第一次系统地提出应当从哪些方面解放思想.第一次明确规定了判断一个政党是否先进,是不是工人阶级先锋队的标准.第一次系统科学地分析了改革开放以来我国"社会阶层构成"的新变化.第一次提出新形势下应吸收"社会其他方面的优秀分子"入党,并重申了吸收新党员的主要标准.第一次系统提出我们党要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进"人的全面发展".     

领导干部守"节"重在"严"

领导干部的一言一行对群众起着导向和示范作用,因而常常成为广大干部群众关注的焦点.领导干部能否守好革命气节,不仅影响领导干部的自身形象,而且影响到单位的全面建设.领导干部要经受住"酒绿灯红"的考验,守好"节",必须自觉加强思想政治修养,在实践中不断锤炼自己的意志、品质,着重在"严"字上下功夫.     

试论从“中国制造”向“中国创造”转变

中国已经成为“世界的制造工厂”，但随着中国经济的迅速发展和“中国制造”几何级速度的蔓延，“中国制造”面临着多重困境。中国企业要摆脱困局，就必须走向“中国创造”。笔者在文中阐述了从“中国制造”向“中国创造”转变的必要性和紧迫性，并指出了转变中应注意的问题和转变的措施。     

公共场所安检工作“效率”与“效果”间的权衡

由于公共场所服务对象的特殊性,公共场所安全检查工作对“效率”与“效果”都有较高的要求。要兼顾公共场所安检工作的“效率”和“效果”,必须处理好社会稳定和经济发展的关系、依法管理和用心服务的关系、公共安全和生活便捷的关系。为了解决公共场所安检工作现存在的工作处理不够协调、检查标准设定不够明确、安检队伍素质良莠不齐与工作效率低下等问题,必须在“工作效率”与“工作效果”标准都不降低的前提下,权衡兼顾两者。     

我国农村社区治理的“破”与“立”——以山东省日照市社区自治经验为例

随着新型农村社区建设和城镇化进程加快,我国农村社区治理面临着新的问题。农村社区治理主体缺失、经济利益分化严重、村民自治能力培育不足、不良选举文化频繁入侵等问题广泛存在,严重干扰了农村社区村民自治的开展,损害了农村社区村民的合法权益,危害着农村社区的社会稳定和经济发展。山东省日照市作为全国唯一的农村社区管理和服务创新实验区,在农村社区组织架构、管理形式和目标追求上实现了"三破三立",创新基层民主形式,推动基层民主进步,实现了农村社区的文明自治和稳定发展。当前推进农村社区治理,需要维护村民自治权利的主体地位,确保村民自治权利有充分的实现路径;需要厘清农村社区的自治任务与服务功能,以创新精神推动农村社区治理工作格局的变革。     

《德意志意识形态》对"两个和解"的系统阐发

"两个和解"即人与自然的和解以及人同本身的和解.马克思、恩格斯在<德意志意识形态>中,站在实践唯物主义的立场,从生产和交往相互作用的角度,系统分析了人与自然、人与人的关系从分裂到统一的历史过程,论证了通过自由联合共同占有物质生活条件的共产主义社会是"两个和解"的真正实现.     

重思“法律信仰”

法律信仰在我国是一个充满争议的话题,其之所以如此在很大程度上是因为对法律信仰这个源自西方的命题不加审视地视其为真理而简单接受。笔者在考察伯尔曼法律信仰命题背后的问题意识的基础上,认为法律信仰是将二元论下两个根本有别的秩序体简单联合在一起的失败努力。同时,基于对引发法律信仰思考的问题意识的肯定和公民宗教问题的讨论中,笔者认为在一元论社会条件下应该提倡的是"法律信心"而非法律信仰。