马克思主义哲学中国化：马克思主义研究的新转向

随着当代中国马克思主义哲学诠释主体的重大变化,20世纪90年代以来,国内哲学界对西方马克思主义的研究发生了重大转向,“理解马克思”和创新与发展中国化的马克思主义哲学成为国内西方马克思主义研究的理论指向。近年来,国内对西方马克思主义的研究,为我们解读当代中国现代化中的一些重大现实问题和推进当代马克思主义哲学中国化的理论创新提供了多方面的重要启示和借鉴。     

评阿尔都塞对马克思主义哲学的理解

阿尔都塞是法国当代著名的马克思主义研究者，西方马克思主义中“科学的马克思主义”的代表人物。他从捍卫马克思主义的科学性的愿望出发，反对把马克思主义人道主义化，认为马克思在其思想发展过程中经历了一个从“意识形态到科学”的认识论断裂的转变过程。从这一观点出发，他对马克思主义哲学提出了自己独到的理解。一阿尔都塞坚决反对人道主义的马克思主义者用青年马克思的思想解释。甚至取代整个马克思思想的做法，强调马克思是同以往的意识形态哲学决裂而创立历史唯物主义科学，并进而创立一种新的哲学的。据此，阿尔都塞认为马克思主…     

关于马克思主义人学的几点思考

1．马克思主义有没有自己的人学？或者说存在不存在马克思主义人学？这是一个曾一度在西方引起激烈争论的问题。存在主义哲学家萨特虽然认为马克思主义仍然是我们时代不可超越的哲学，但又断言马克思以后马克思主义“停滞”和僵化了，其中有一块“人学的空场”，所以，他声称要用存在主义‘补充”马克思主义，“把人恢复到马克思主义之中”。与此相反，结构主义马克思主义者阿尔都塞走向另一个极端，他认为马克思在理论的成熟时期，从根本上批驳了任何关于人的一般的哲学思考，批驳了“任何哲学人本学”或“人的哲学”，马克思主义是“理论…     

关于"形而上学与马克思主义哲学"问题的研究综述

“形而上学与马克思主义哲学”的关系是近年来学术界讨论的一个热点。讨论主要围绕着“西方形而上学产生的历史传统、实质和当代价值” ,“海德格尔哲学与形而上学的关系” ,“马克思主义哲学对形而上学的超越、当代价值和发展走向”等问题展开。认真梳理和总结这一讨论的成果 ,有助于深化对“马克思主义哲学性质”的认识。　　一、西方形而上学产生的历史传统、实质及其当代价值　　杨玉昌认为 ,西方形而上学的历史传统是由柏拉图确立的。从古希腊第一位哲学家泰勒斯关于“水是万物的始基”的哲学命题开始 ,古代形而上学就已经从这种始基的…     

作为整体的马克思主义的身份定位——对马克思主义哲学性质的历史主义审视

认识论、本体论和生存论是人们分析马克思主义哲学的三个角度.但是,由于没有自觉地对这三个角度本身进行前提性反思,人们关于这一问题的观点就经常处于严重分歧的状态.反思表明,马克思主义理论虽然有自己的本体论前提,也回答了近代认识论的问题,但是马克思主义哲学既不是本体论哲学,也不是认识论哲学.从整体上说,马克思主义哲学是以“社会存在”为研究对象,以追求人和社会的“生存合理性”为目标的理论体系.马克思主义哲学不再追问“认识何以可能”的问题,而是以回答人和社会的“生存合理性”作为自己的问题,改变了近代认识论哲学的思维定向,具有划时代的革命意义.     

“西方马克思主义”视野中的科学技术与生产力──评哈贝马斯的观点

“西方马克思主义”视野中的科学技术与生产力──评哈贝马斯的观点陈振明许多“西方马克思主义者”都论及了科学技术与生产力的关系，他们一般同意马克思关于科学是生产力的观点。不过，在“西方马克思主义者”中，对科学技术与生产力关系问题论述最多、最明确且具有新意...     

坚持实践第一的观点推进马克思主义哲学创新

当前，国际国内环境的急剧变化，使以经济发展提高经济竞争力为中心，涉及政治、文化、科技、教育和思想领域的“创新”，成为时代的最强音。作为我们党和国家指导思想的马克思主义理论，也面临如何创新，以适应和引导中国特色社会主义事业胜利前进的重大问题。马克思主义理论在当代中国如何实现江泽民总书记最近反复强调的“理论创新”，这是一个需要全面研究的大问题。本文所探讨的，仅是其中一个根本性的问题：即如何坚持实践或实践第一的观点，推进马克思主义哲学在当代的不断创新。 　　在马克思主义哲学创新问题上，必须坚持实践或…     

西方马克思主义哲学研究的新视野——评《当代西方马克思主义哲学研究》

中南财经政法大学王雨辰同志推出的《当代西方马克思主义哲学研究》是继易克信、吴仕康主编的《马克思主义哲学史》之后的国内又一部研究西方马克思主义哲学的力作。《当代西方马克思主义哲学研究》共分八章,对西方马克思主义哲学的概念、性质、特点以及主要代表人物的思想作了深入细致的探讨,具有很高的学术价值。它的问世,拓展了我国西方马克思主义哲学研究的新视野,将我国西方马克思主义哲学研究提升到了新的高度。(一)梳理了西方马克思主义概念。西方马克思主义哲学从20世纪80年代初传入中国,至今已有20年的时间。20年中,西方马克思主义…     

“人学”不是马克思主义哲学的出发点

近些年来,有的人用哲学史作论据,证明“人是马克思主义哲学的出发点”。他们说哲学即人学,这是全部西方哲学史发展的逻辑结论;人是马克思主义哲学产生以嵛的西方哲学史的终结点,因而必然是马克思主义哲学的出发点。我们认为,这个观点是完全错误的,以其作为论据支撑“人是马克思主义哲学的出发点”根本站不住脚。     

正确看待当代科学技术的意识形态功能──评“西方马克思主义”关于科学技术与意识形态关系的观点

正确看待当代科学技术的意识形态功能──评“西方马克思主义”关于科学技术与意识形态关系的观点陈振明科学技术与意识形态的关系问题是当代科学技术观争论的一个焦点，也是当代意识形态理论的一个重要问题。随着科技革命的展开，科学技术渗透到社会生活的各个方面，影响...     

论马克思主义哲学中国化的三个转换:当代中国的马克思主义哲学引论

马克思主义哲学在其中国化的过程中，实现了哲学基本问题、核心范畴和逻辑结构三大转换，从而产生了当代中国的马克思主义哲学的科学体系。马克思主义哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，当代中国的马克思主义哲学的基本问题是主观与客观的关系问题；马克思主义哲学的核心范畴是实践，当代中国的马克思主义哲学的核心范畴是实事求是；马克思主义哲学的逻辑体系是辩证唯物主义和历史唯物主义，当代中国的马克思主义哲学的逻辑体系是广义认识论。开展当代中国的马克思主义哲学的研究、宣传和教育，具有重大意义。     

马克思主义是科学——评西方学者用非理性主义曲解马克思主义本质的观点

马克思主义作为工人阶级和全人类解放事业的学说,毫无疑义地包含反映工人阶级根本利益的价值观因素。马克思主义的价值观是从历史规律引伸出来的,因而它和科学世界观历史观本来是统一的。马克思主义的某些预见当时也是有科学根据的。然而,某些西方学者割裂马克思主义的内在联系,力图把它歪曲成毫无科学根据的“乌托邦”式的社会理想、“人道主义的宗教”、“道德激进主义”和“规范目的论”哲学。这股用非理性主义曲解马克思主义本质的思潮,目的是要否定马克思主义的科学性,动摇人们的社会主义信念。本文从基础理论上研究马克思主义体系中价值观与科学理性的辩证关系,阐明科学社会主义理想的历史根据和实现条件,剖析将马克思主义浪漫主义化、非理性主义化的种种观点,分清两者之间的本质差别。     

邓小平为马克思主义哲学恢复生机

邓小平在新时期紧紧围绕“什么是社会主义”、“怎样建设社会主义” 这个当代中国的基本问题，在建设有中国特色社会主义的实践基础上，侧重从三个方 面创新和发展了马克思主义哲学。他对解放思想、实事求是的系统论述，开拓了马克 思主义认识论的新境界，使思维方式的变革成为中国社会变革和发展的先导。他的 以经济建设为中心、通过改革解放生产力和科学技术是第一生产力的科学论断，恢复 和发展了唯物史观的科学形态。他提出的社会主义初级阶段理论、社会主义市场经 济理论、社会主义本质论和“三个有利于标准”，不仅是对科学社会主义理论的新发 展，同时也是对马克思主义哲学的新贡献。     

马克思主义哲学本体论问题研究综述

20世纪 80年代以来 ,国内学界掀起了一次次对马克思主义哲学的讨论热潮。特别是近几年来将马克思主义哲学与国外哲学“对话” ,引起了马克思哲主义学生存论转向的讨论。回顾国内马克思主义哲学的讨论 ,本体论问题一直是一个受到学者们关注的焦点。现将学界们对这一问题讨论的主要观点综述如下。　　一、马克思主义哲学与本体论关系问题1.马克思主义哲学有没有本体论 ?有的学者认为 ,本体论就是世界观 ,即关于作为整体的世界及其一般规律的理论。但世界观一词有歧义 ,一种看法认为世界观首先是关于世界的观点 ,然后才是观察世界的观点 ;另一…     

论西方“列宁学”与西方“马克思主义”的区别

在有关当代西方思潮的研究、批判和教学中,有的同志感到对西方“列宁学”和西方“马克思主义”这两种流派之间的联系不好把握;也有的同志甚至认为它们实际上是种属关系,西方“列宁学”包含于西方“马克思主义”之中,因此没有必要再对西方“列宁学”进行专门性的研究。这个问题事关能否比较完整地回答当代西方思潮对马列主义的挑战,因此笔者就此问题谈些看法。     

论人在马克思主义哲学中的地位

长期以来，西方诸多哲学流派诘难马克思主义哲学存在“人学的空场”；国内学者也曾一度忽视马克思主义哲学中关于人的问题的研究。实际上，马克思主义哲学立足于实践，从社会生产、社会关系的角度科学地论证了人的形成、人的本质等理论，马克思主义哲学正是从实践出发，内涵人的全面发展的崇高价值纬度，围绕着人的解放、人的全面发展这个主题而构筑的。     

邓小平理论是当代中国马克思主义的发展理论

党的十五大指出：邓小平理论“是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论”，“邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。”也就是说，邓小平理论是指导中国实现现代化的马克思主义理论，即当代中国的马克思主义发展理论。邓小平理论之所以能够成为马克思主义的发展理论。是因为这个理论坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，并批判地吸取借鉴了西方发展理论的有益成果,对当代世界特别是当代中国的发展问题,作出了不同于西方发展理论的马克思主义的回答。邓小平在继承以往发展理论的…     

关于萨特对马克思主义“融合—剥离”的考察

当萨特面对现实的困惑企图寻找一种可以解释历史的学说而求援于马克思主义时,他给自己设置的是一个终究未能解脱的悖论——“融合—剥离”的悖论:一方面萨特承认马克思主义为当代不可超越的哲学,自称存在主义只能作为一个依附其上的思想体系与之融合,并在某些问题上也的确改变了他的观念和学说;另一方面萨特却始终没有放弃存在主义,从方法论、历史     

“西方马克思主义”与当代社会主义

“西方马克思主义”素来被视为现代西方哲学的一个派别,至今它尚未出现在社会主义研究、包括社会主义思想史和当代国外社会主义研究的视野之内,它似乎与社会主义风马牛不相及,至多只是为科学社会主义的教学和研究提供了某些受批判的素材。事实是否就是这样?“西方马克思主义”与当代社会主义究竟是一种什么样的关系?笔者以为这是需要予以     

反映原理与实践观点的辩证统一——评某些“西方马克思主义”者对《唯物主义和经验批判主义》的诘难

《唯物主义和经验批判主义》(下称《唯批》)是列宁论述辩证唯物主义认识论原理的代表作。它全面而深刻地发挥了马克思主义革命的能动的反映论思想,对马克思主义哲学的传播和无产阶级政党的思想建设,都作出了巨大的贡献。但是,某些“西方马克思主义”者却指责列宁的这部著作关于反映论的论述是“机械的、非辩证的”,应当“当作机械的直观唯物主义而予以抛弃”,声称列宁的反映论思想“与马克思主义的认识论毫无共同之处”。