浅议王符的德化思想

德化思想是自孔子以后儒家思想家所论及的重要范畴之一.王符作为东汉中后期的平民思想家,继承和深化了儒家思想,重申了道德教化的必要性,主张将德化当作治理国家的重要方式.他以强烈的社会责任感抨击了当时混乱的社会状况和骄淫浮靡的社会风气,力倡统治者提高自身的道德修养,并以"明礼义"为中心,以"四本"、"四行"为标准,以"正学为基"为途径去教化人民.     

需家思想大众化方式考察

儒家思想之所以具有历时态魅力，与其独特的大众化方式是分不开的。儒家思想大众化的方式有三种，即以儒取仕、科举推动，以儒化人、宗法联动，以儒名教、社会互动。这涵括了公共与私人、正式与非正式的立体空间，构成了儒家思想存在、传播、发生作用的场域，从而实现了个人、家庭、国家、社会之间同频律动。     

高职语文教学的边缘化问题及解决方案研究

高职院校语文教育处在"边缘化"位置,语文教学效率不高。文章对高职语文教育现状进行反思,并从构建适合学生职业需要的语文能力体系、教学手段、教学内容、考核方式等方面进行改革,探讨高职语文教育,解决高职语文的"边缘化"问题,从而更好地指导高职语文教学。     

朱熹的涵养之方

儒家文化是中国传统文化中极其重要的一个部分,朱熹则是儒家自孔子以后的又一理学集大成者。朱熹的理学是对儒家思想的传承和创新,他对儒家思想的贡献是多方面的,其中对心性关系、涵养工夫的阐述使得儒学理论体系更加丰富。朱熹认为通过"格物致知"与"主敬"的涵养工夫,能够提升自身道德修养水平和精神境界,由此躬行于外,就可以改变客观世界。     

“儒”“法”结合与西汉中央集权制

西汉初期承袭秦王朝的政治法律制度,修养生息,到汉武帝时期实力渐到顶峰,统治者需要新的思想来加强中央集权与封建统治,儒家思想经过一定的发展,进入了统治者的视野。西汉政权在吸收秦朝灭亡教训的基础上,对儒家思想进行了改革,形成了一套"儒"与"法"相结合的指导思想,极大地增强了中央集权,加强了汉王朝的统治,也使得"外儒内法"成为后世封建统治者的内在指导思想。     

比较视野下英、美城市边缘社区治理经验研究

围绕着如何实现边缘社区有效治理问题,长期以来存在着"在地治理"模式与"人本治理"模式的二元争论。而在英、美等国,边缘社区治理在模式选择上已迈入"整体性社区发展"时代,它是对早期过分注重社区物理空间改造的"在地治理"模式的发展和矫正。"整体性社区发展"模式仍然强调社区在贫困个体去边缘化过程中的枢纽角色,但它以内源性发展理念为指导,关注边缘社区及其居民的自我可持续性发展能力建设;它采用整体性发展战略,将边缘社区问题放在城市与社区、社区和个体的整体性循环互动系统来处理,认为贫困社区及居民的去边缘化应该是在经济、社会、政治的共同去边缘化。     

浅析儒家思想中的环境保护观

人类与环境的关系自人类产生之后,就已经存在,我国传统的儒家思想很早就对此提出了不少具有哲理性的思想观念。儒家在处理人类与自然关系的哲学基础是其"天人合一"的哲学观,儒家思想关于人类与自然环境的思想主要体现在人类应该怎样合理开发那些可再生资源的问题上,并且将其上升到了价值道德的高度。面对日益严峻的人类环境问题,借古喻今,儒家思想中环境保护思想仍然有着一定的重要意义。     

对当前上海市社区青少年教育管理工作的几点浅见

社区青少年是上海城市市场经济改革中出现的边缘化弱势群体,具有群体结构复杂、活动方式结群、活动方式边缘等特点.对社区青少年科学有效的教育管理事关上海长治久安与社会和谐发展,同时也事关社区青少年的健康成长.对社区青少年的教育管理要确立"以人为本、依法维权、热诚服务、促进发展"的科学理念,要从改变社区青少年的消极心态入手,以解决实际困难为突破口,同时要整合各方资源,加强教育管理队伍的专业化,不断充实和改进教育管理的内容和手段,"教"、"管"配合,以"教"为主,形成配套完善的教育管理体制和机制.     

儒家思想与企业伦理经营

以孔子为代表的儒家文化源远流长,博大精深,其哲学思想无疑对我国企业伦理经营具有非常重要的借鉴意义。孔子及儒家思想在企业文化最新的形成与宣城中都发挥了积极的作用。本文着重分析儒家思想在企业伦理经营中的现代价值。     

儒家思想与民主政治

民主政治与儒家思想的"嫁接"也存在一个"免疫排斥"和"抗原抗体"的问题。儒家的"民政"思想包涵了"柔政、王政、仁政、正政、和政、中政、庸政、教政、心政"等思想。东方人的整体性思维方式和西方人的分析性思维方式是导致东西方文化对"民主"理解有所不同的根源。未来的"民主政治"是东方的"为民作主"和西方的"由民作主"的一种对立统一。     

过错的边缘化:误读还是趋势--侵权行为过错要件新论

审判实务中的"过错",其真实意思是"错误",实质上是指存在违法性.传统过错理论边缘化的现象说明对过错概念的理解存在"误读".过错概念的发展经历了从主观过错到客观过错,再到过错概念本身边缘化的趋势.应当以过错(违法性)概念为核心,围绕审判实务,重新构建侵权行为法的理论体系.     

社会学视角下的孟子扶贫思想研究

孟子作为儒家思想的代表人物,继承并发展了孔子丰富的社会思想。本文从孟子所处的时代背景写起,在社会学的视角下,考察了孟子的扶贫思想,这些思想包括"恒产"与"恒心"、"井田制"方案、对贫富差距的关注——"施仁政,重穷民"以及"薄税敛"以富民等,以上措施不管是在当时,还是在现代的扶贫建设中都具有重要的意义。     

皇权、天权、官权：中国传统社会秩序建构中的“三权”分立与制衡

与西方"朕即国家"的君主专制政体不同,以儒家思想为主的中国传统政治文化所建构的政治体系,形成了以"天权"为政治合法性来源的第一种权力,以"皇权"为世俗政治最高统领的第二种权力,以"官权"为具体政治实践的第三种权力。三权中"皇权"最大,"天权"地位最高,"官权"虽然地位最低、权力最小,却是三权中具体实施政策的一线权力,三权各有优势,互相补充,形成了天命思想下的帝国秩序构建的"三权分立"。三权之间通过相互印证、依赖、利用、吸取的权力运行方式实现了政治的妥协与制约,从而实现了中国古代政治统治的权力平衡。     

基于“立德树人”思维下的高职人文课程教学实践探索——以厦门兴才职业技术学院为例

高职人文课程边缘化日趋严重,无论是学校还是学生均对人文课程不够重视,而企业对人才的需求要求学生必须具备高素质,国务院关于加快发展现代职业教育决定的颁布,提出必须以"立德树人"为根本,为公共基础课的改革提供了政策与形势的保证。     

我国监狱人民警察“身份边缘化”现象刍议

不论是在整个公务员队伍中,还是在人民警察群体中,监狱人民警察都处于被"边缘化"的位置。"身份边缘化"会带来监狱警察情绪低落、思想保守、工作绩效不高、职业倦怠、心理疾病等负能量问题,导致监狱人民警察自身素质提升慢,专业化、职业化、现代化内生动力不足等不良后果,最终不利于罪犯矫正质量的提升。缓解、消除监狱人民警察"身份边缘化"现象已经成为消除监狱发展障碍、提升监狱治理水平和治理能力现代化的必经路径。     

浅析马克思主义哲学中国化的文化路径——基于马克思主义哲学与儒家思想的融合视域

马克思主义哲学实现中国化的文化路径,在于中国传统文化对马克思主义哲学进行了文化的选择与传播、融合与转化、传承与创新。马克思主义哲学与儒家思想在思维方式、价值取向、理论品质和目标诉求等方面存在相融性,使马克思主义哲学实现中国化具有了深厚的文化心理基础。深入发掘马克思主义哲学与儒家思想的契合之处,进一步探寻马克思主义哲学实现中国化的文化路径,对当代中国实现文化创新与文化自信具有重要的理论意义和实践价值。     

朝鲜与国际体系的互动冲突——基于边缘化心理视角

边缘化国家正是在反体系运动与大国遏制的互动过程中建构了关于自我的边缘化心理身份,而这一身份反过来又激发了它们的反体系行为,于是冲突在对抗与缓和的不断转换中周而复始地上演。朝鲜作为国际体系中的边缘化国家,在与体系的长期互动过程中,正是在反体系运动的实践等主要因素影响下,建构了自我的边缘化心理身份,而这一身份又引发了朝鲜以发展核力量为主的持续的国家反体系运动,大国则通过遏制或战争威胁来应对朝鲜的边缘化行为,朝鲜半岛的安全困境正是基于这一互动逻辑而产生的。     

积分制管理:物质激励与精神激励的最佳结合

<正>在"万众创业、大众创新"的新经济时代,人的内在动力需要激励。激励的方式主要有两种,一是物质激励,二是精神激励,二者相辅相成,缺一不可。物质激励是精神激励的物化,精神激励是物质激励的升华。积分制管理是湖北群艺经过十多年的实践与探索,总结出来的一套具有科学性、适新性、普遍性、可行性、持久性的管理体系,它的核心是以人为本,以充分调动人的积极性为目的,用奖分扣分对人的业绩和综合表现进行量化     

中国传统礼乐文明及其现代意义

"礼乐"是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念,礼乐文化是中国传统文化的主体内容,和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的"贵和"精神是一脉相通的。因此,我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容。     

国家治理现代化视阈下共青团改革的动力源与绩效分析

在推进国家治理现代化进程中,共青团改革的价值意义在于重构团青关系,参与多元治理。考察共青团改革的动力源,一是来自制度、体制——执政党的政治要求;二是来自内部机制——共青团自我革新;三是来自基层社会——青年世代变迁。共青团改革遭遇的动力困境主要归因于路径依赖与"内卷化"。评估共青团改革绩效有三重维度:党政评价、青年评价与团内自我评价。共青团改革成功的重要标志是,走出"两个边缘化"(被党政边缘化、被青年边缘化),增强"两个获得感"(让党政有获得感,让青年有获得感)。