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李端祥 《当代世界与社会主义》2014,(4)
城市人民公社与农村人民公社都有公共食堂,两者在产生和发展的依据与实践、入伙食堂的手段、干部"特殊化"形式、整顿措施等方面有共同的特征。两者都是中国共产党在特定的历史时期探索怎样建设社会主义的尝试,留给我们深刻的教训。"前事不忘,后事之师",我们应该从中吸取深刻的教训,使党更加成熟,更具公信力。 相似文献
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《工会博览》2015,(2)
<正>从网友到博友再到微友,这个时代发展的速度不仅在信息传输技术方面日新月异,也使社交圈的用词不断更新。当我们在"两会"会场上看到代表们利用休息时间把合影发到各自的朋友圈中时,不禁有了这样两种感受:一是感受到会议代表们之间如朋友相聚般的轻松微笑。二是感受到在信息时代人人都成了自媒体的现实意义。两种感受最终都可以诠释一个时下最热的字:"圈"。这个"圈"的来由是微信朋友圈,其延伸出的意义就是"小圈"、"大圈"和"圈套圈"。因此,原本简单的朋友圈也就变成了与工作、与行业有关的"工作圈"。政协工会界委员张军伟在小组讨论上对"朋友圈"议政这一方式赞赏有加。今年北京市 相似文献
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网络上模仿讽刺作品有大行其道之势,针对其是否符合合理使用,我们从试从法律上出发进行说明,针对法律规定的"学习使用"构成合理使用提出怀疑,辨析模仿讽刺作品的合理性。进而讨论当下的网络环境中存在的法律困境,一切都亟待完善。 相似文献
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最近,北京、吉林、浙江等地发生了几起特大恶性事故。事故一发生,各级领导都在第一时间给予密切关注,或是指示,或是亲赴事故现场。在人命关天的问题上,我们的政府完全摒弃了传统社会中对生命淡漠与忽视的观念,而表现出现代文明社会"生命至上"的根本理念。新一届政府执政的一年间,从SARS袭击、矿难井喷到禽流感,无论是天灾还是人祸,在民众有风险、危机、威胁的地方,基本上都有我们的政府的身影。 相似文献
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无论大到国家民族小到地方或个人,历史上的种种都必然与我有关,因而在指责过去的许多黑暗时,我们一定要问"那时我在哪里"、"那时我做了什么"这种可能很难答复的问题。历史上难免有些时代比较黑暗,黑暗的时代意味着有些人由于自觉或不自觉成了时代的加害者,使别人蒙受创伤与不幸。而我相信受害者心里不好过,加害者的心里也不一定好过。如果有真诚的人能留下记录,表达出自己的悔恨心路历程,我相信那一定是最动人的人性诗篇,它的价值一定远远超过后来许 相似文献
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季正矩 《当代世界与社会主义》2002,(6):9
党的十六大提出,坚决反对和防止腐败是全党一项重大的政治任务,不严惩腐败,党就有可能走向自我毁灭.显然,新时期我们开展反腐败斗争是全面落实"三个代表"重要思想的本质要求和题中应有之义.正如江泽民同志所指出的:"我们提出‘三个代表'的要求,并强调按照‘三个代表'要求全面加强党的建设,根本的目的就在于保证我们党能够始终保持与人民群众的血肉联系.全党同志特别是领导干部,都要从这样的政治高度看待党风廉政建设和反腐败斗争,坚定不移地把这项工作推向前进."因为人心向背是决定一个政党、一个政权兴亡的根本性因素.政风廉洁,从来是赢得民心,实现政治清明、社会安定繁荣的重要一环.中国历史上一个个王朝的覆灭,世界历史上一个个不可一世的大帝国的崩溃,当今世界一些长期执政的政党的下台,都与人心向背的变化有很大的关系. 相似文献
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长期以来,我国的国有企业没有具体的所有者和出资人,按照《中华人民共和国宪法》规定,国家财产属于全民所有,名义上每个中国公民都享有这些国有财产的所有权。随着国有企业改革的不断深入,中央和地方政府都设立了相应的国有资产管理委员会,专门代表政府履行出资人职责,在各种登记资料上,各级国有资产管理委员会都是国有公司的出资人或股东,国有公司从此都有了自己的"郎君",乍一看,我们似乎从形式上解决了国有公司所有者缺位的问题。这就需要对此问题深入研究。 相似文献
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新加坡是个没有腹地的城市,就连引用水都来自马来谣亚的柔佛州。1961年9月,李光耀在电台广播里说:"我们单独生存不了。"新马分家时,李光耀把新加坡形容为"一个没有躯体的心脏"。可正是这个没有躯体的心脏,在1960年至1984年间,GDP年均增长9%,成为亚洲经济"四小龙"之一。今天它已经是世界上最繁荣的国家之一。世界上不少政治家对李光耀也评价很高。英国前首相撒切尔夫人认为,"新加坡从一个小岛国变成世界上最有活力的贸易与金融中心之一,这应归功于李光耀的卓越领导和远见。"不过,不同的评价背后,有着不同的意味。无论尼克松、里根、布什和撒切尔夫人怎样赞美李光耀和他的新加坡,美国和大不列颠都不会向新加坡看齐。但在东亚其他威权政治国家,李光耀和他的新加坡,却有别样的光环。 相似文献
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"自由"到底是什么的确讲不清楚,但"不自由"就比较容易讲清楚,将特别"不自由"的项目消除了一项,"自由"这边就增加了一项。所有复杂的大问题,都可以用这种"负面消去法"。人们普遍都有一种思考习惯,那就是当时代改变,某一种价值出现,人们就会设定出一个大概念,希望用这个大概念来谈所有的问题,像"自由"、"民主"、"平等"、"人道"、"幸福"、"文明"等就是这种大概念。在方法论上,我们称这种大概念的思考是"方法论的全体主义"。 相似文献