中西法律文化差异探析

法律文化是共同制约法律制度并且决定法律制度在整个社会文化中地位的价值和观念.它属于人的主观意识范畴,是与整个文化具有有机联系的有血有肉的习惯,而不是某个社会可以选择或购买因而不具有任何特定社会遗传标志的中性人造品.法律文化是法治的支撑,中国和西方由于在国家的起源方式等诸多方面的不同,导致了中西法律文化传统具有诸多差异.在依法治国,建设社会主义法制国家的进程中,比较和探究中西法律文化之间的这种差异,有着直接的现实意义.     

略论中西法律价值的融合

中国法制建设陷入了价值或曰“精神”迥异的中西法律文化冲突之中,基于文化的承续性、行为模式的特定性以及普适性知识存在的有限可能性,应以中国传统法律文化中的基本价值为基础,用西方文化的一些普适性价值对其进行修正,并将社会形态变迁的因素考虑进去,重塑一个剔除了封建因素的中国法律文化,作为现代法治社会建设的根本。承载价值和制度理论的实施制度应当符合“趋利避害”的人性原则,体现法律经济学的“利益最大化”原则,用微观制度的合理可行性来实现宏观价值。     

对中西法律文化的认识

中西法律文化比较研究是21世纪我国现代化,尤其是法制现代化事业中不可或缺的组成部分。追本溯源,中国法制现代化是在西方法律文化冲击下起步的,因此,百年来一直存在着中西两种法律文化的冲突。对这种冲突的性质、机理、根源和形式等多方面的认识,直接影响到我们能否成功地立足中国、合璧中西,创造出具有中国特色的现代型法制。有鉴于此,探寻它们之间的差异对于理解中西法律文化的冲突和我国法制现代化的建设都有重要的意义。中西法律文化的差异首先表现在法的观念上。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往…     

法律权威之我见

法律必须具有权威,否则便是毫无疑义的游戏规则。在追求法治的今天,法律权威是其应有之义,也是法律至上的一种表现。这是一个基本性的问题,理解这一点才能更好的理解第二部分法律权威的结构类型的内容。最后本文从与西方比较的角度阐述了中国法律权威观。     

试析法律文化认同结构

法律文化认同结构由法律物质文化认同层、法律制度文化认同层、法律精神文化认同层三个基本结构层次所构成。三个基本结构层次相互依存、相互联系、相互影响,构成了一个民族法律文化认同的整体。     

活动法律风险中的中西方文化差异探析

近年来,越来越多的组织与个人深刻认识到活动的独特魅力,各类活动已成为促进经济发展不可缺少的推动力。在活动策划与组织过程中,不可忽视的风险防控之一就是法律风险的防控。由于各类客观及主观因素,中西方活动所面临的法律风险明显存在着差异,而这种法律风险的差异,反映出中西方文化的差异。从法律权利、安全保障、合同执行、数据隐私方面展开类型化分析,有助于妥当把控中西方活动法律风险的基本架构。此外,为探析中西方文化差异的根源,还需从法律文化、文化观念、文化风俗、宗教信仰这四个方面切入,进而实现中西方文化差异的理性化解构。     

法律移植与借鉴必须立足于中国国情

随着经济全球化的发展 ,经济一体化已成为必然的趋势 ,所以 ,我们也不能独立于整个世界之外而发展。我国已成功加入世界贸易组织 ,为参与全球经济打开了方便之门 ,这对于发展中国家 ,包括中国发挥后发优势具有重要意义。发展中国家可以直接借鉴和利用已有的成功经验 ,缩短与发达国家的差距。不仅可以直接借鉴经济技术经验 ,法律也同样可以借鉴和移植。那么 ,要想成功地借鉴与移植 ,就应当考虑以下几方面因素 :1.国家的政治制度。我国的法治化进程刚刚起步 ,司法改革的许多问题都需要从根源上去考虑解决。由于不同法律制度的差异 ,一些重大的…     

论我国法律移植“土壤”的培植

法律移植在我国并没有取得很好的效果,最主要的原因是我国对国外法律制度的移植缺少对于法律精神层面的认同,也就是说法律规定与现实生活相脱节,而导致法律难以发挥其在社会中应有的作用。针对目前我国的现实情况,法律移植的主要任务就是为人民创造一个良好的实行新的法律的环境,一种有效的资源——法律意识赖以生存的社会土壤。     

从中西方法律文化差异看我国火灾调查制度

公安消防机构进行火灾调查是《消防法》赋予的重要职能。在中西方法律文化的价值取向及历史背景下,火灾调查制度在主体、客体、方式、程序、处理等方面都存在着各自的特点。我国基层消防部队火灾调查在制度上存在重调解轻调查、忽视当事人权益等方面的问题。随着我国经济社会的发展,在火灾调查特别是重特大火灾调查时保障当事人知情权、加强司法监督是一个必然趋势。     

中西法律文化观念的比较研究和总体评价

法律文化是人类法律实践中创造的文化,包括法律规范,原则,法律意识,法律组织和设施,法律运作过程和方式,法学教学和法学研究。本文对中西方法律文化的社会条件和根本精神以及各自的特点进行了对比和分析,旨在吸取西方国家法律文化中的精华,去其糟粕,丰富我国法律文化,构建有中国特色的法治体系,从而为构建有中国特色的社会主义和谐社会奠定基础。     

法律修辞学刍议

建立法律修辞学有着极其重要的必要性,这既是依法治国的客观要求,也是修辞理论医治自身“失语症”的迫切任务。建立法律修辞学要注意完善手段体系与对象体系,在扬弃结构主义不良影响的同时注意自身的形式化建设,在承认其语言学属性的同时置之于法律文化的大背景中。     

辩诉交易之我见

我国刑事诉讼法律中虽然没有设立辩诉交易制度,但在一些刑事法律制度及刑事政策中都蕴含着辩诉交易的精神。司法改革客观上要求强化辩诉交易的运用。在改革我国刑事诉讼程序的同时,可以分步设立有中国特色的辩诉交易制度,以促进司法效率与司法公正的有机互动和协调发展,提高刑事诉讼的司法效能。     

人类学视野中的文化相对主义与法律移植

人类学上认为法有地方性与人类学的研究对象、研究方法及人类学家对法的内涵的界定有直接的关系。文化的相对性并不能必然导致的法的相对性。吉尔兹讲的“法是地方性知识”是指阐释的象征意义的地方性 ,不能否定法律移植的可能性。中国法治实践中处理地方性与法律移植矛盾的一般方式。     

铁路企业文化建设之我见

本文从企业文化的作用、铁路企业文化建设存在的问题、加强铁路企业文化建设的对策等三个方面对铁路企业文化建设进行了分析和思考。     

完善铁路企业规章制度之我见

本文就如何遵循《劳动合同法》制定和完善铁路企业规章制度及企业规章制度在处理劳动关系纠纷中的实践意义展开论述,以期为铁路企业构建和谐稳定的劳动关系,依法进行人力资源管理提供思路。     

文化差异与习语翻译

本文从生存环境、习俗差异、宗教信仰、历史典故等方面阐述了英汉习语中所反映的文化差异,并分析了英汉习语翻译的具体原则和方法。如:直译法、同义习语借用法、意译法、增添法、还原法。     

民族声乐与中国民族声乐之我见

当代,在莺歌燕舞,百花齐放的歌坛上,对民族声乐的界定呈现出各行其说,百家争鸣的状况.针对这一状况,文章在总结民族声乐不同解释的基础上,通过定义和分类的方法,解释了"民族声乐"及"中国民族声乐"这两个概念的内涵.我们应该认识到,界定民族声乐的一个重要前提,是如何处理文化传承关系的问题,其着眼点应该放在继承优秀传统声乐基础之上.     

构建和谐警察公共关系之我见

2003年。在全国公安宣传处长会议上正式提出了警察公共关系的理念以来,全国各地公安机关都在积极推进警察公共关系建设。但作为指导公安工作的新理念,目前。不少公安机关在实践中还存有误区。为此,公安机关应借鉴他山之石,树立和谐警察公共关系理念和全员公关意识;创新思路,开展丰富多彩的专题爱民实践活动,展现亲民形象;提升警察执法素质。确保执法规范化、民主化,着力构建和谐的警察公共关系;改善执法环境,加强公安内部文化建设;组建专职机构,健全警察公共关系建设机制。     

军事社会学研究的逻辑起点之我见

“军队与社会的关系”应作为军事社会学研究的逻辑起点.其一,它符合逻辑起点质和量的规定性;其二,它符合逻辑起点应承担一定社会关系的要求;其三,它包含军事社会学发展的一切矛盾的萌芽.     

文化建设的法治之路

和谐社会的文化建设过程,必然是法治之路,需要法的理性之治。法的理性之治,是民主政治国家的最高追求。文化建设的理性与法治的理性具有同一性。在现时期,加快建设文化大省,推进“法治浙江”建设,必须树立法治理性的观念,运用富于理性又切合国情省情的法治手段,推动文化建设切实走上法治之路。