从儿童故事看中美文化价值观

儿童故事可折射文化价值观。以霍夫斯泰德的五个价值维度为理论基础,就中、美儿童故事相比而言:美国文化价值观更趋向于个人主义、低权力距离、弱不确定性回避、女性气质以及短期取向;而中国文化价值观则表现出更强的集体主义、高权力距离、强不确定性回避、男性气质以及长期取向。由此可探究影响儿童价值观形成的最初因素,并增强人们的跨文化意识。     

从价值观看中美文化差异

中、美各有自己的文化系统以及代表其核心的价值观念体系。随着时代的进步，其价值观念体系也在不断地发展。通过对中、美两国文化价值观的比较可以看出，“集体主义”与“个人主义”体现了两国巨大的文化差异。     

从劳动主-客体原则看集体主义的合理性

国家要在和谐社会建设中起到重要作用,但更为重要的是培养社会自身的和谐机制.集体主义作为和个人主义或利己主义相对立的社会组织形式和观念,让它在一定程度上发挥它的社会关怀作用,应该是建设和谐社会或和谐机制的一条有效途径.     

文化价值观、交际风格与跨文化人才

经济发展,社会进步,国际交流日益频繁,需要众多能进行有效跨文化交际的跨文化人才。集体主义/个人主义的文化价值观和直接/间接交际风格是培养跨文化人才有效的视角,理解文化差异的能力,跨越不同世界观和文化价值观的能力以及跨越不同交际风格的能力是培养跨文化人才的内涵。     

管窥个人主义/集体主义(IC)文化取向的自我研究

自我作为一种社会自主性存在,是特定历史和文化的社会建构物。文化在个体形成自我感和自我同一性的过程中起到了至关重要的作用,并以此影响着个体的认知、情感、动机和行为表现等方面。本文在浅析了个人主义和集体主义(简称IC)文化特征的基础上,总结了不同文化环境中人们的自我概念、自我提升的差异以及生活在多元文化环境中个体文化同一性的特殊表现,并进一步对该领域的自我研究做了简要的评价。     

当前提高大学生集体主义教育实效性的思考

长期对集体主义误读的消极影响和大学生对个人主义认识上的模糊以及当前社会主义集体主义教育实践环节的不足与消解,严重削弱了大学生对集体主义的心理认同与践行。因此,要提高大学生集体主义教育的实效性,必须增强大学生对集体主义内涵的正确理解与把握,澄清大学生对个人主义的认识误区,重视对深化大学生集体主义教育实践的建设。     

从霍氏文化维度理论看中西文化行为的差异

为化解存在于中西文化之间的跨文化困境,促进文化交流,界定中西文化行为之间的差异是研究重点.从霍夫斯坦德的文化取向五维度理论,比较和分析中西文化行为在权力距离、不确定性回避、个人主义与集体主义、男性气质与女性气质、长期取向与短期取向等五方面的差异.研究得出:中国人的文化行为表现为等级取向、稳妥取向、他人取向、刚性取向、将来取向;西方人的文化行为表现为平等取向、冒险取向、个人取向、柔性取向、现在取向.     

从个体价值定位看集体主义的时代演变

集体主义的核心内容是个体价值定位的问题。在中国社会主义发展的不同历史时期,个体价值定位经历了一个从个体依赖到逐渐获得个体独立的演变过程。集体主义也随着个体价值地位的演变,呈现出新的时代内涵,开始由传统集体主义向新集体主义过渡。     

全球化背景与市场体制下的当代集体主义价值

市场理性在内涵上与集体本位的价值选择并不矛盾,市场理性的外延与集体主义价值取向也是相容的,市场经济制度的理性发展在本质上又存在着对集体理性的需求。同时全球化进程中关于西方个人本位价值观的悖论更说明全球化的现状不可能使个人主义价值取向成为普世伦理     

集体主义文化基因与中国的文化安全

从宏观文化层面看,中国特色社会主义是立足于马克思主义,整合了中国传统文化和西方市场经济文化而形成的;从文化基因层面看,集体主义作为一种社会主义文化的价值观念,它是社会主义文化基因.文章从社会主义文化基因的角度,提出用社会主义文化基因来保护中国文化安全.     

从地名看文化 从文化看中国 《中国地名大会》引发共鸣

夷陵、琅琊、姑苏……这些小说里的风水宝地,就位于中华热土;醉翁亭、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼……这些出现在文人墨客诗词中的亭台楼阁,只闻其名便令人神往;左权县、尚志县、张自忠路……这些以英雄名字命名的地方,承载了多少厚重的红色记忆。2019年11月16日,中央广播电视总台和民政部联合摄制的首档大型地名文化节目《中国地名大会》在央视首播。节目以其深厚的文化底蕴和突出的知识性、趣味性、竞技性和参与性,迅速吸引了万千观众的目光,在社会各界产生了强烈的文化共鸣和情感共振。     

个人主义思潮的特征、表现与发展趋势

2020年在全球新冠肺炎疫情的影响下,个人主义思潮在具体的表现形式、价值诉求、主要特征等方面都呈现出不同以往的全新特点。一方面,伴随着现代人类生产方式、生活方式、消费方式等方面的转变,个人主义开始呈现出碎片化、多元化、大众化的趋势特征;另一方面,个人主义思潮与其它多种极端思潮合流,展现出强大的社会促动效应。我们要警惕个人主义与其它极端思潮合流,通过弘扬集体主义和创新社会主义核心价值观传播渠道引导个人主义思潮向可控化、合理化方向发展。     

从中西文化交流看中国传统文化

中世纪欧洲“文艺复兴”以前，中西文化交流的主要趋势是中国文化向西方流动。中国传统文化不仅对“东方文化圈”产生深刻的影响，而且通过“丝绸之路”等渠道向西方传播，对世界文明作出了巨大贡献。中西文化交流历史悠长，中国传统文化的形成和发展，一直处于中外文化交流的过程之中，正是通过交流，经过冲突、消化、吸收，中国传统文化不断得到更新和发展。只有在不断扩大的中外文化的交流中，中国传统文化才能发扬光大。     

从体态语的功能看语言的共性

体态语是人类交际中最常见的一种非语言交际手段,它具有含蓄、朦胧美和幽默感等特点,可以起到表情、指示、模仿、礼仪、替代、暗示等作用。本文从体态语的这些功能来探讨其在跨文化交际中所起到的作用,为语言共性论提供若干支持。     

从玉词语看中国的女性文化

古人对“玉”顶礼膜拜 ,以至“凡所甚美者则以玉言之”。在众多以玉为词根的词语中 ,与女性相关的词语又居于多数。从玉词语中折射出了丰富的女性文化内涵。本文试从积极和消极两方面加以探析。     

从诉讼文化看中国刑事诉讼的现代化

自清末民初引进西方诉讼制度以来,中国的刑事诉讼现代化已经走过了百余年的历程。在实践中,我国的刑事诉讼现代化并非一片坦途,立法精神在司法实践中并没有得到充分的贯彻落实。我国刑事诉讼现代化建设中所面临的主要问题并不仅仅在于制度设计上,更重要的还在于诉讼观念的更新和现代诉讼意识的深入人心。因此,如何吸收西方诉讼文化,如何借鉴传统诉讼文化,成为一个亟待解决的问题。     

从文化生态学看中国民族关系

中国是多民族的国家。中华民族是56个民族组成的。在过去的历史长河中,中国各族人民友好相处,但也有争斗,甚至兵戎相见,然而却都统一在中国这块土地上。新中国建立以后,确立了各民族平等、团结、互助的民族关系,这是中国各族人民的最佳选择,是长期努力奋斗的结果。从文化生态学观点看,这种民族关系,是中华民族文化生态决定的。民族关系是民族文化的一个重要内容。这里所讲的文化不是狭义的而是广义的,这里所讲的文化生态,既包括地理环境,又包括社会文化环境。换句话说,形成中国民族关系的格局,是有其自然地理和社会历史的原因的。     

中国现代性构建所应把握好的三大基本关系

本文从现代性理念的角度将一百多年来中国现代化进程归结为未能驾驭和处理好以下三大基本关系:民族主义与世界主义、个人主义和自由主义与集体主义和国家主义、资本主义与社会主义,提出未来中国的现代性建构有赖于把握好这三大基本关系。     

中国的文化柔力与跨文化传播研究

全球化催生国际传播秩序新格局。为与我国日益增强的经济实力相适应,提高国际话语权,提升中华文化软实力,为世界文明做出应有的贡献,成为时代需求。党的十七大适时提出社会主义文化建设的重大课题,为传播中国文化指明了正确方向。中国文化的核心特征在于其传承性以及儒家关于"仁者,人也"、"天地合一"的哲学思想,为世界哲学做出了巨大贡献。中国跨文化传播研究现状中存在的核心理论缺失、研究方法单一和本土研究延展不足等问题,需要通过对自身文化以及其他文化的深度了解进行突破,基于中国文化的仁义道德精神,跨文化传播研究要体现时代感,其理论成果要应用于丰富的社会实践中,以弘扬优秀传统文化,打造全民族核心价值体系。     

儒家也有一种“个人主义”——访北京大学高等人文研究院文化中国研究中心主任彭国翔

在压抑个性的集体主义和自私自利的个人主义这两个极端之间,始终坚持双向批判,而从容中道,我想是儒家的自我观在当代中国最为重要和积极的价值与意义所在既肯定个体与社群的密不可分,同时又凸显独立人格,这就是儒家对自我的理解人民论坛记者:学界似乎历来有一种观点,即认为中国哲学强调群体优先,自我依赖于群体而存在;西方哲学重视自