生态经济伦理简论

所谓生态经济伦理，是指人们在生态经济活动中必须对其赖以生存和发展的环境或非人的自然存在物寄予的道德关怀。“生态经济伦理”这一概念的提出立足于一个预设的前提条件，即随着世界各国对生态危机认识的不断深化，当今的人类，出于自救的需要，已经决心走向一个崭新的时代———生态经济时代———一个把经济发展建立在追求人与环境或人与非人的自然存在物的和谐相融基础上的经济时代，而生态经济伦理是适应这一新时代要求而产生的。一、生态经济伦理的主要内涵任何一种伦理都有它特定的内涵。生态经济伦理是在深入反思人类经济发展的历…     

“善”作为中国的宗教伦理

在中国快速变迁的经济环境下,善作为中国传统价值中对命运、缘分和报应等信仰的核心存在,是中国道德资本的部分.一些当代的中国人回到传统,从其中的词汇与象征符号中获得个人选择指导来寻求生命的意义和目的.以善为伦理核心的传统道德资本的信仰和实践有助于现代人调适其所处的现代生活环境,并将弥补因为现代化带来的道德与信任的缺失.     

简论我国市场经济伦理建设及其原则

近年来，我国社会主义市场经济发展较多地重视了体制本身建设，如培育市场主体，建立现代企业制度，培育各种生产要素市场，转变政府职能，建立有效的宏观调控体系等。但是由于急功近利的感情驱使而对行为主体道德伦理建设思考和关注较少，尤其是对交往中的诚信道德重视较少，因而出现比较严重的经济混乱和道德滑坡等消极现象，影响了经济发展的有效性和规范性。随着我国市场经济体制逐步完善。必须重视经济混乱的伦理根源分析和行为交往诚信道德建设。     

简论伦理与审美的歧异性

伦理与审美都是人的自我实现的方式。伦理追求人生善的价值,审美追求人生美的价值。二者相互区别又相互联系,相互对立又相互统一。对于它们之间的关系,一般都比较注重二者的联系的一面、统一的一面,这诚然是很重要的。但如果不仔细、深入地研究它们区别的一面、对立的一面,则无法真正认识它们的联系和统一。本文试图就伦理与审美歧异的一面做些分析,就教于伦理学与美学的同行。     

司法公正的制度伦理研究——基于制度善的视域

司法公正的实现离不开司法制度本身的善恶评判。司法公正离不开善制。善制的存在是实现我国司法公正的必要条件。善制包括司法制度形式善和司法制度内容善。善制的道德构成要素包括三个方面：善制应符合正义;善制应真实反映社会发展的客观规律;善制应符合广大民众的是非善恶共识。法官道德水平的高低决定了司法公正的实现程度。由于善制在范围、价值诉求和实现方式上存在一定的局限性,需要法官品性的德性伦理为补充。     

善始善终善做善成

古人说“善始者不必善终,善做者不必善成“.告诫人们,做人做事,都要善始善终、善做善成,不要虎头蛇尾,没有好的结果.……     

善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要＂以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟＂为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,     

广电总局痛批反常伦理作品：善有恶报，恶有善报休矣

继下达规范婚恋交友类电视节目的管理通知后,近日,国家广电总局指出近期电视剧制作中出现的“不足取的创作倾向”——用反常伦理现象作为剧情主要推动力,并“凸显善有恶报、恶有善报,造成善恶观混乱”,“整体格调不高”,是一种不应该提倡的创作方法。     

自以为是的善不是真的善

在城市户口还吃香的年代．我有一个顶替父职来城里上班的朋友．因自身的条件差．只能找了个郊区农村姑娘为妻,他将家安在乡下．并且院里养鸡屋后种菜。而我们这些在城里娶妻生子的人．其实当时地无一亩,房无一间,靠租赁他人的房屋度日,却私下里总感觉他是最不幸的人。我的这位朋友却不这样认为。他觉得过得蛮幸福的,因为他现在可以天天都能吃上六个鸡蛋了。     

精准发力 善做善成

2014年12月4日至5日在杭州召开的省委人大工作会议强调,要"按照选择好角度、掌握好尺度、把握好力度的原则,加强和改进人大监督工作,不断增强监督的实效性、权威性和影响力"。这对我省各级人大的监督工作提出了新的更高要求。监督工作是地方人大工作的重中之重。近年来,各地人大立足实际、探索创新,监督效果显著增强。但不可否认,一些问题仍客观存在。比如,监督议题的确定虽然问计于民,但却"主旨宏大",缺乏细致精准;审议意见套话、官话、大话多,实话、白话、真话少,针对性和操作性不强;专题询问"大"而问之、"空"而问之,鲜能一语中的、切中要害。凡此种种,一个重要     

从“善”的字形演变看中国古代法律的伦理特征

中华法系是世界五大法系之一,具有明显的伦理特征。一般认为,其伦理内涵可以概括为＂家国同构＂——即家庭本位,由家而国,家是国的支撑;重视家庭,由纲常伦理具体化为法的基本内容。以＂善＂这一伦理核心概念的字形演变为视角,在阐发＂善＂内涵的同时,可以对中国古代法律的伦理特征进行深一层次地解读。     

善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要"以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟"为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,我感到有些     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

善国、善治与善吏

值此56个民族的兄弟姐妹共庆伟大祖国 56岁生日的时候,共同的愿望是:我们的祖国越来越好,至美至善。把一个国家或地区治理到“善”的程度,是古往今来一切有抱负的执政者共有的愿望,也是人民的福祉。但确实很难。不过在中国历史上倒真的出现过一个被称为“善国”的地方,那就是春秋战国时期的滕国。当时滕国“善”到什么程度,已不可考。对于今天的执政者来说,最重要的是从中受到启迪,树立建设善国的雄心, 施行善治的方略,做好善吏的选任。建设善国始于雄心。当年滕国地方很小, “绝长补短”,也就是边长50里的正方形那么大。当时处于“八百诸侯”并立,滕文公并未因     

善化干戈为玉帛

我是今年1月9日从绍兴县兰亭镇派驻谢家坞村的。4个多月来,我深感驻村工作很有意义,大有作为。在为村民服务的同时,我自己也获益匪浅。在发展村级经济、增加农民收入方面,我尽力发挥自己原在镇里当林管员的优势,主要做了两件事:一是引进一家花卉公司租用了村里的300亩土地,使村里年增收入9.3万元;二是引进了一家外地企业来村里创办大丰食品有限公司,村里年收租金5.6万元,这家公司9月份投产后还可就地吸纳农村剩余劳动力数十名。作为一名驻村干部,我既注重抓经济工作,努力帮助村民致富,同时也注意抓社会治安,妥善化解各种纠纷,维护农村的平安…     

善照镜子

善照镜子本刊评论员以照镜子作为获得某种教益与启迪的比喻，历来是我们所熟悉的，“以铜为镜”。是生活中最一般最普通但却是不可缺少的步骤。而及至“以史为镜”、“以人为镜”。便达到了思想理性的层面，是一种很高的要求了。五月初，莫斯科俯首山下卫国战争纪念馆前，...     

立说立行 善作善成

省科技厅将坚持以“提升执行力、增强群众观、为民办实事、服务‘十二五”’为主题,不断加强机关作风建设,不断提高行政效能,为创新型省份和科技强省建设提供坚强保障。     

善作善成,决胜收官之年

今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年。这要求我们思想上要更加自信,行动上要更加务实,要牢固确立狠抓落实、善作善成的工作导向,自觉在抓落实、干成事上下更大的功夫。就当下而言,善作善成,首先需要有一股“越是艰险越向前”的勇气与担当。“勇挑最重担子、敢唷最难哨的骨头”,这是习近平总书记对上海的殷段嘱托。他是这么说的,更是这么做的。     

善当伯乐

杨朱和弟子在宋国边境的一个小客栈里休息，发现店主的两个老婆长相与身分地位相差极大，忍不住向店主人问是什么原因。主人回答说：“长得漂亮的自以为漂亮所以举止傲慢，可是我却不认为她漂亮，所以我让她干粗活；另一个认为自己不美丽，凡事都很谦虚，我却不认为她丑，所以就让她管钱财。”     

善积他山之石

一个生动的事例、一段精彩的语言，可使课堂倍增活跃。看书、看报、闲谈都会接触许多有助于教学的信息，这些信息犹如一粒粒“彩珠”，只有想法用线串起来，必能为我所用，以资教学。信息来源。“剪”，报刊的剪辑。“摘”，抄写。可用卡片式；老自有书刊，也可编索引。‘’录”一记录，诸如教学体会、学生思想“火花”、闲聊所获等。信息收集。“热心’。把搞好教学作为自己的事业．平时多留心、注意各种教学信息。“细心”。收集信息要准确、要全面，以避免授课时只觉有映象，但又说不清楚的尴尬。不仅是助教事例、问题剖析、解题技巧，还…