非物质文化遗产保护运动和中国民俗学——“公共民俗学”在中国的可能性与危险性

中国民俗学参与非物质文化遗产保护运动的各种学术实践,具有“公共民俗学”的属性.对非物质文化遗产相关问题的实践性和应用性研究,将促使民俗学在中国成长为一门能对国家文化政策、对非物质文化遗产行政、对现代中国社会的多种文化事象及问题展开基于学理的解释、揭示、评论和批评的具有公共性的学问.但在中国并不适宜在原本就有高度应用属性的民俗学之外另行建构“公共民俗学”.民俗学作为一门科学只应是纯学术的,其对现实的介入、参与和社会贡献,均应基于切实的资料积累和严谨的田野调查,并在纯学术研究的基础之上展开.根据民俗学的实践性和公共性,不妨将民俗学对非物质文化遗产保护运动的参与等社会性学术实践定义为中国式的“公共民俗学”,但也应对其学术有可能被行政权力“同化”的危险性保持警惕.     

“汉语热”背后的中国机会：当“韩流”遇上汉语

一个不容忽视的事实是：全球“汉语热”日渐升温。据不完全统计，中国之外，全球有3000万人在学习汉语，迄今已有近百个国家两千多所大学开设了汉语课程。 “太阳之下，每个人都会长大，有机会选择说话或者保持沉默。现在，到了人们讲汉语的时候了。”美国大学理事会主席卡帕顿这样认为。法国教育部汉语督学自乐桑将人们学汉语的理由表述得更为直接：“现在，汉语已经成为一张就业王牌。” 汉语，这一传承了几千年、具有无与伦比表现力和独特美感的古老语种，正焕发出新的生命力，重要的原因是它背后蕴藏着的巨大的中国机会!     

宁波拓展“三大渠道”实施文化“走出去”战略

近年来,宁波市积极实施文化走出去战略,通过多种渠道,大力推动文化企业、文化产品走出去,既为文化产业的发展开辟了广阔市场,又向海外展示了中华文化的无穷魅力,取得了良好成效,受到了省委领导的批示肯定。     

武夷山市政协重视对“双遗产”文化内涵的深挖掘

武夷山市政协去年初组织人员编撰的《武夷山遗产名录》将于年内出版发行,这是继《武夷山摩崖石刻》、《世界遗产武夷山》、《历代名人与武夷山》、《武夷茶经》等文史资料后的又一力作,内容涉及武夷山自然、文化和非物质文化遗产三方面。     

“非遗公约”在我国的适用

我国非物质文化遗产法律保护制度亟待加强。《保护非物质文化遗产公约》在我国的适用是一个渐进的过程,需要政府、组织及个人等多种主体的配合支持。需要不断将《保护非物质文化遗产公约》与我国实际情况相结合,以有效促进我国的非物质文化遗产保护制度的发展。     

高昂龙头当空舞——晋城市“机关党建走在前头”行动纪实

盛夏的晋城,蔚蓝的天空中烈日高照,葱茏的大地上赤炎蒸腾。比天气更加火热的是,这里的干部群众紧紧抓住我省综改试验区建设的契机,在转型跨越发展征途上一路高歌的激情和干劲。——图书馆、档案馆、美术馆＂三馆合一＂项目工地上＂人停机不停＂,平均两周建一层楼,短短3个多月就完成了主体框架建设。——晋城至太原的高速公路上,市发改委的同志们带着项目负责人往来穿梭不分昼夜。仅7月份,     

逻辑与路径：非遗在铸牢中华民族共同体意识中的价值——基于南涧“跳菜”个案的思考

“中华文化是各民族文化的集大成”的理论论断深刻地揭示了中华文化与各民族文化之间的历史逻辑和理论内涵。非物质文化遗产不仅是进行地区经济建设的重要资源,更塑造着人们共同的价值情感与文化认同,是中华民族的精神命脉。南涧“跳菜”作为国家级非物质文化遗产,既是文化也是产业,在铸牢中华民族共同体意识中发挥了建设共有精神家园、促进各民族交往交流交融、推动经济社会发展的价值,在传统保护与时代发展相结合中带领各族群众走向“共富”与“共识”。     

“中国，古琴，很好！”——重庆天风古琴院赴泰国文化交琉侧记

古琴，又称七弦琴，是中国古代历史最悠久、地位最崇高的乐器之一。在古代社会漫长的历史中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态而居于琴、棋、书、画之首，也成为中国音乐的灵魂与精髓。2003年，中国古琴被联合国教科文组织宣布为第二批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。这表明。有着三千年悠久历史的中国古琴艺术的突出价值再次得到了世界公认。     

中国“重装保护”民族优秀传统文化

2011年2月25日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》经第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议审议通过。这部法律的出台,第一次从法律上界定了非物质文化遗产的范围,确定了国家采取认定、记录、建档等措施保存各类非物质文化遗产,采取传承、传播等方式保护中华民族优秀传统文化,标志着我国对非物质文化遗产的保存和保护进入了有法可依的历史时期,对增强中华民族凝聚力和创造力,推动社会文化大发展与大繁荣具有重要意义。     

汶川地震后羌族非物质文化遗产保护——以“释比”和“释比文化”为例

汶川大地震之后,社会各界对羌族文化保护备加关注。释比是羌族传统文化的传承大师,也是羌族社会中口述文化传统的集大成者,释比和与之相关的释比文化成为灾后羌族文化保护和发展中极其核心的内容,释比和释比文化的保护、传承与发展对羌族人民的精神文化建设具有重要影响和价值,这是灾后文化重建,以及在今后的非物质文化遗产工作中尤其应当引起重视的事情。     

“保护文化遗产就是保护我们文化的DNA”

全国政协常委冯骥才近日在接受《湘声报》记者采访时说，6年前，国家有了非物质文化遗产名录，各省也都有了省级名录，对传承人有了相应的政策；3年前，我们国家开始每年有了“文化遗产日”；1年前，我们把清明、端午、中秋传统节日定为法定假日，这都是民间文化遗产抢救和保护的成果。另一方面，这些年来通过媒体的关注和宣传，     

“泥”说中国故事——记宓风光的泥塑王国

嵊州泥塑是浙江省非物质文化遗产,其最有代表性的人物是55岁的宓风光。宓风光16岁与泥塑艺术结缘,1989年创立了浙江泥人宓研究所,开创了浙江的泥塑流派,与天津的＂泥人张＂、     

关于手工技艺类非物质文化遗产的保护范式的思考——以“邛陶烧造技艺”的保护为例

“邛陶烧造技艺”是四川省第一批非物质文化遗产保护项目之一,是邛窑陶瓷文化的重要组成部分.本文调查了“邛陶烧造技艺”的保护现状,对面临和存在的问题进行了分析,试图通过对“邛陶烧造技艺”的价值重估与意义开掘、“道”“器”并重的保护路径的探讨,对邛陶烧造技艺的传承和保护方式进行有益的思考,并以此为例对手工技艺类非物质文化遗产的保护范式进行探索.     

小巷“总理”的“非遗梦”——省人大代表胡明荣的“文化之旅”

"从农村到城市的路有多远?也许只在一夜之间。从农民到文化人的路有多长?也许就在一念之间。"新当选的省第十二届人大代表、武汉市汉阳区江欣苑社区党委书记胡明荣如是说。城中村改造,一夜之间,她从农民变成了居民;带领居民就业,一念之间,她走上了一条推进非物质文化遗产的文化之旅。今年,她提出了《关于大力推进非物     

“法治中国”面临什么样的挑战

与欧美、澳洲相比,亚洲宪政和法治相对滞后,但近年来中国周边国家和地区也得到了长足发展。农历大年初四,新加坡国立大学组织召开了“亚洲宪政的变化版图”研讨会。除新加坡本地学者和代表中国大陆的笔者之外,还有来自香港和台湾地区、韩国、印度、印尼等地的学者提交论文并发言。虽然这些国家和地区对我们来说或许不算起眼,但制度改革很有起色。     

“非遗”立法,重在强化文化凝聚力——访全国人大教科文卫委员会主任委员白克明

记者：从第十届全国人大以来,全国人大代表提出的关于立法保护非物质文化遗产（以下简称＂非遗＂）的议案已有15件。从议案的提出到这次法律草案提交审议,请您谈谈这一立法过程。白克明：非物质文化遗产法是一部规范＂非遗＂保护工作的重要法律,是本届全国人大常委会立法规划中的第一类项目。2006年9月,文化部向国务院提交了该法草案送审稿。     

文化“走出去” 同样也要“引进来”——敦煌展“热”的启示

正卧佛、壁画、千佛洞。西域风情扑面而来。前段时间,浙江美术馆每天观众如潮,还未到开馆时间门口就排起了长队,许多人专程从外地赶来,大家都有同一个目的:一睹底蕴深厚、极具震撼力的敦煌文化艺术。据统计,自2013年12月28日开展、到3月16日展览结束,为期三个月的"煌煌大观——敦煌艺术展"共接待观众超过35万人次,最后一天接待观众量据安检仪计数高达2.2万人次,创下了浙江美术馆开馆以来的最高纪录,在全国美术馆界也属罕见。     

“晋职申报公示制”——政改反腐的思考

正当下正着手调整结构,速度开始回缓。以十八大为契机,反腐难题必须从战术应对,转为战略决断。然而,正确的决心,不仅取决于正确的判断,还要取决于正确的途径与策略。笔者主张:抓新放老,采取新老双轨制和晋职申报公示制的渐进之策。理想与功利的平衡积三十年反腐政改的经验,必须使理想与功利保持平衡,才能持之以恒,行之有效。共产主义理想是我党宗旨,是奋斗目标,领导干部就应当不谋私利,全心全意为人民服务。功利是现实社会的实际,人们生活在市场经济环境中,合法追逐个人的物质利益,发家致富,本是推动经济发展的强大动力。     

“走出去”的中国传统文化

近年来,伴随中国经济高速增长,中国的文化事业也在蓬勃发展,并越来越多地走向世界。各种文化作品和产品通过不同渠道、载体走出国门,向世界展示中国多姿多彩、充满活力的国家形象。但不可回避的事实是:我们的文化弱势依然存在,除去功夫、瓷器等极具符号意义的文化代表,外国人对中国传统文化的理解还停留在相当浅的层面,这与中国在世界政治、经济领域占据的地位并不相符,文化走出去成为时代的需求。     

你为何下跪？——中国“跪文化”之乱象

跪,作为一种文化,在中国历史上有着很深的积淀和渊源。《释名》云：“跪,危也,两膝隐地体危阢也。”足字旁表达足不能立地,足不能立地则屈膝,危在右表达惊惊恐恐的神态和身态,形象地将一个人两膝着地、卑恭的姿态呈现。