“笑”看《狂人日记》

《狂人日记》的格调是悲怆的, 但文中却多次出现“笑”字, 大笑、哄笑、冷笑、呜呜咽咽 的笑、抿着嘴的笑等等, “笑”是狂人生存空间中不可忽略的一个重要因素。对“笑”的敏感, 汇聚着 鲁迅非常个人化的人生体验与文化理念;同时, 鲁迅以直面现实的勇气和如炬的慧眼, 揭开形形色 色“笑”的背后全部旧历史和整个社会的吃人本质, 概括了和寄托着我们民族的血泪和希望, 使 “笑”具有丰富的意蕴。     

且说“京味儿”

广义的“京味儿”一词,所指的内容很多。其中,一部分指物质性的事物,如京味儿建筑、京味儿食品、京味儿服饰等等;一部分指精神性的习惯,如京味儿风俗、京味儿礼节、京味儿语言等等。我的这篇小文,重点谈的是京味儿语言。当然,语言风格源于人的性格,“北京话”和“北京人”是形与影的关系,分不开的。也就是说,京味儿的人与京味儿的话往往是统一的。在此,我要特别说一说的是京味儿语言的特殊能量,及其所含的优质因素和劣质因素。我曾经猜想过,假如《红楼梦》的作者曹雪芹不是老北京人,使用的语言不是京味儿语言,虽然作品中的内容还是那种内容,…     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“刘三姐”：不愿做“纯粹的商人”

黄婉秋,现为全国政协委员、中国电影家协会会员、中国戏剧家协会理事、广西壮族自治区文联副主席、桂林市文化局副局长、广西桂林刘三姐企业集团公司董事长,因在电影《刘三姐》中成功扮演了一个聪明、漂亮而又勇敢的少女——“刘三姐”而名满天下。这     

“狂言”的笑

“狂言”的笑王继磊面对假恶的事物，人们的第一感觉应该是厌恶、憎恨。然而当这些事物企图遮掩自己而实际上更凸现自己的本质时，当它们以不协调的样子或滑稽的姿态出现时，当人们看穿了它们的虚弱与浅薄以及它们以不可逆转的趋势走向消亡的时候，这些事物便扮演了喜剧的...     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

肯尼亚的“非常男女”

肯尼亚虽然只有1500多万人口,却有42个部族,还有相当数量的欧洲人和阿拉伯人。多民族杂居形成肯尼亚丰富多彩的民族文化。从珠链看年龄这个民族的男男女女都戴用小珠子串成的项链,这种习俗并不仅仅是为了装饰,还是年龄的标志。年龄越大,挂的珠子就越多。如果见到他们,不用问年龄,只要数数珠子数目就可以知道了。女人的唇饰和纹身根据部落的审美习惯,大部分马孔德女人喜欢在人中处扎一个孔,用来装饰唇坠。开始时,这个孔穿得很小,她们便在孔中插一根小木棍,使小孔慢慢扩大,直到形成一个直径四、五厘米的洞。按照马孔德人的习惯,女人人中上的唇…     

“一带一路”建设视野下的中国地方外交

伴随着全球地方化与地方国际化的深入演绎,地方政府对外交往的积极性与自主性逐渐提升。特别是当前正在开展的"一带一路"建设为地方外交提供了契机,"一带一路"倡议的经济外交属性契合地方外交特质,激活了地方外交的内在动力,中央政府的政策性放权助推了地方外交,沿线国家扩大合作的愿望成为地方外交的外在拉力。在推进"一带一路"建设进程中,地方外交面临多重问题,包括地方政府内生性外交治理能力不足、中央政府与地方政府之间的博弈困境、地方政府间竞争以及国家间关系波动。要在"一带一路"建设背景下做好地方外交,应采取以下措施:地方政府应提高自身对外交往素养、做好中央与地方对外交往的协调、创新地方外交的工作机制及提高应对对象国国内政局变动的能力。     

德国人：“最好的士兵，最糟糕的情人”

德国人缺乏幽默,英国人多擅长“谈天”,法国人以为自己最聪明,意大利人随时都在作秀,葡萄牙人则时间观念淡漠。今天,虽然世界经济已进入全球化,欧洲开始实行单一货币,但欧按各国人民的文化个性和特征却依然鲜明如故。 德国有位著名的哲学家说过:“凡是存在的就是合理的。”的确,德国人对已经存在的都很敬畏和尊重,这包括已经颁布过的法律法规、合同契     

走近“金三角”重镇——果敢

这是一个被世人唾弃了100多年的地方,因为它生产的海洛因严重危害了整个人类社会。曾经,国界阻碍了它与外界的沟通,汹涌的萨尔温江和武装对立影响了它与缅甸内地的往来,连绵不断的大山迷雾又使它平添了几分神秘。果敢的傍晚景色很美,坐在城边小山坡的青草地上,看着徐徐而下的夕阳,自然会让外地去的人有许多思绪。我觉得果敢最让人过目难忘的还是山中红土地上旗帜一样飘扬的罂粟花,山下令人眼花缭乱的赌场,以及荷枪实弹随意在大街上走来走去的军人。果敢是“金三角”的一个重要组成部分,很容易令人想起毒品的发源地,毒枭与缅甸政府军火并,为…     

东亚现代化的“特殊”与“一般”

作为"后发外生型"现代化的典型代表,东亚社会现代化存在着复杂的宏观互动结构。如果我们将东亚现代化研究史上的"日本特殊论"和"亚洲停滞论"置于"传统—现代"的背景之下展开分析,就会发现,无论是"亚洲停滞论",还是所谓日本"特殊论",实际上是以欧美现代社会为基准加以展开的,其理论系谱从属于西方,难以洞悉东亚现代化的深层逻辑。鉴此,我们应注意揭示东亚现代化进程中由激进的"压缩式发展"向"内发式发展"转变的共同历程,超越"西方中心论"和"发展主义"的制约,将东亚的社会发展理论植根于本土,揭示东亚现代化进程中"特殊"与"一般"的复杂互动关系。     

浅析“外族敌人”形象在俄罗斯文化中形成的心理机制

受人类文化心理机制影响,＂自己—异己＂对立思维模式中的异己形象在社会群体间的对立与冲突中,往往会演变为敌人形象。＂外族敌人＂是俄罗斯文化中的一个重要概念,它在社会转型时期成为加强民族认同的重要因素,反映了俄罗斯民族的独特心理特征。     

“汉风”与“韩流”的经济因素分析

“汉风”与“韩流”反映了中韩两国人民相互间的关注、友善和亲近。它是在特定的历史条件下产生的一种特殊的社会文化现象，既有其深厚的历史文化渊源，又有其深刻的现实经济原因。“汉风”与“韩流”目前均呈方兴未艾之势，今后，它还会进一步发展。     

和合文化之我见

众所周知,古代世界曾存在着六大文明,即古巴比伦文明、古埃及文明、古希腊——罗马文明、玛雅文明和中华文明。这些古老文明,都曾拥有过自己各具特色的辉煌,令后人叹为观止,但其中多数在历史发展的长河中转移、中断、陨     

文化是发展之魂——对“核心价值观”的理解及民族文化道德观的思考

我们知道,文化是一个民族的血脉,也是增进民族凝聚力、振奋民族精神的力量;更是一个民族、一个国家能够发展崛起、长治久安之魂。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。《决定》的推出,明确了思想,出台了策略,这对实现中华民族伟大崛起具有重大而深远的意义!     

老北京的“鬼街”

北京有名的食街“鬼街”改“簋街”的时候,很多人莫名其妙,更多的人看见这个古怪的字,甚至不知如何读其音,更不知其中含义。“簋”读“轨”音,与“鬼”同音。它的本意并非像把“鬼街”改名的人士所解释的那样是古代一种食器,这未免有些简单了。“簋”的本意最初是用于盛粮食的器物,《诗经·小雅·伐木》记载:“於祭洒扫,陈馈八簋”。据专家考证,它的形状很像大碗,圆口、大肚,下有圆座,也有有耳或方座形状的。后来逐渐用它盛饭,而后还与另一种盛粮食的器物“”(读“府”音)并用以代表祭祀。这不用去费劲查典籍考证,翻一翻许嘉璐先生的《中国…     

德国的北京胡同“串子”

“胡同串子”在京味儿语言中是个贬义词，它常常用来形容那些文化品位不高、在京城的穷街陋巷里游手好闲的人们。但是德国人米夏却自自己就是北京的“胡同串子”，他说他实在钟情中国文化尤其是北京文化。他还特别喜欢留下浓重德国建筑与文化印记的青岛，他到青岛已经达到11次，至于到北京的次数已经有30多次，     

“中国威胁论”还是“印度威胁论”？

与中国一样,印度同属世界五大文明古国之一,同样拥有世界上众多的人口,同样遭受过西方列强的欺辱;在经过英国人近百年“西方文明”的殖民后,印度本应变得更加和平,但事实并非如此,它往往是选择了冲突,从国内大规模民族暴乱到印巴三次战争,从中印边界冲突到出兵斯里兰卡,从南亚核竞赛的硝烟到近期的克什米尔争夺战,印度自独立以来几十年间几乎烽火不断。 直到现在,印度政府仍在推行其强硬政策——“控制印度洋,争当世界一等强国”,不惜血本从俄罗斯等国购置大量先进武器;同时散布所谓的“中国威胁论”;更令中国人们关注的是印度一直毫无遮掩地支持达赖搞独立。 人们不禁要问是——     

傣家人的“摆”

正傣家人称节日为摆,称过节为毫摆。傣族著名舞蹈家刀美兰和岩林1959年参加国庆10周年全国文艺会演时表演的双人舞《赶摆路上》,使全国观众对赶摆有了一定的了解。赶摆是汉、傣语混用词,赶为汉语,摆为傣语,连起来意为过节。     

一部研究跨国民族社会文化的力作——评介《哈萨克跨国民族社会文化比较研究》

当代世界凸显着民族关系错综复杂、民族问题普遍存在、民族冲突层出不穷的现实,在这此起彼伏的国际地缘冲突与动乱中,跨国民族问题成为世界民族问题背后的主要深层原因之一,跨国民族问题日益上升为影响国际政治、国家安全和社会稳定的重要因素。由于历史的原因,我国许多西北少数民族聚居在远离政治中心的边疆地区,不仅与周边的一些国家的民族...