以“三严三实”锤炼为官之德

习近平总书记关于“三严三实”的重要论述，是广大党员特别是领导干部的为政之道、成事之要和做人准则，对于加强党的建设具有重要意义。面对新形势下的各种任务、挑战、诱惑和考验，每个党员特别是领导干部都应该积极主动地按照“三严三实”要求锤炼符合人民和时代要求的为官之德。     

自觉过好“金钱”关

在新的历史时期，要大力弘扬淡泊名利、无私奉献的精神。这是江泽民同志向全党同志提出的殷切期望。然而，弘扬淡泊名利、无私奉献的精神，说起来容易做起来难。难在哪里？难就难在英雄难过“金钱”关。此话怎讲？因为要想真正做到淡泊名利、无私奉献，就必须经得起执政的考验，经得起改革开放的考验。换句话说，就是要经得起“权力”的考验和“金钱”的考验。“权力”与“金钱”的考验往往复合在一起。“执政的考验”，“改革开放的考验”，很大程度上变成了“金钱的考验”。有许多党员干部恰恰经不起这种考验，成为当代的拜金主义者，他们…     

把忧患作为一种执政心态

詹勇在7月13日的《人民日报》上撰文指出：建党90周年的辉煌时刻，在“给中国共产党打高分”的赞誉声中，胡锦涛同志的“七一”重要讲话充满忧患意识地向全党敲响了警钟：世情、国情、党情正在深刻变化，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验等“四种考验”复杂严峻，精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败等“四种危险”更加尖锐。     

把忧患作为一种执政心态

在建党90周年的辉煌时刻，胡锦涛同志的“七一”重要讲话充满忧患意识地向全党敲响了警钟：世情、国情、党情正在深刻变化，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验等“四种考验”复杂严峻，精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败等“四种危险”更加尖锐。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

论党的道德建设

江泽民总书记提出的“以德治国”重要思想，是对马克思主义国家学说的丰富和新贡献。中国共产党作为“三个代表”的忠实实践者，是建设有中国特色社会主义伟大事业的核心领导力量。因此，要“以德治国”必先以德治党。坚持以德治党对于解决党的建设所面临的重大理论和现实问题，使党始终保持先进性和纯洁性，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 一、党的道德建设的重要地位 在步入新的世纪之初，面对党所肩负的历史重任，面对国际国内各种复杂因素，面对各种风险和考验，与公民道德建设、军人道德建设及其它职业道德建设相比，党的道德建…     

修为无止境“赶考”无穷期

党的事业无止境，进京“赶考”无穷期。作为党的各级领导干部，只有常怀赶考之心，常修为官之德，常除非份之想，永葆共产党人政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，才能在各种复杂的局势面前不迷失、不懈怠，才能在各种考验面前，向党和人民交出满意的答卷。     

资讯

品为政“十德” 《人民日报》日前刊文谈为政“十德”，分别是信仰之德、境界之德、气节之德、诚信之德、胸襟之德、内修之德、慎独之德、士风之德、恤属之德和雅兴之德。其中谈到“士风”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。文章称，领导干部掌握大量的行政权力，也会经常在权力利益面前遇到诱惑产生困感，这就要具有士风，坚持秉公办事，对得起良心。     

金塔县积极创新干部“德”的考察方法

金塔县坚持以德为先的选人用人标准，根据政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德，分类细化干部“德”的考察标准，创新干部“德”的考察方法。一是干部“述德”。领导干部在年终述职大会上向全体干部职工和“两代表一委员”全面陈述自己“德”的表现。     

略论“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化

传统中国乃伦理社会，儒家伦理思想占统治地位，“德”、“札”遂成为中国传统法律文化的基石。“德”、“礼”不仅是法律制定和执行的依据，而且法律的内容也大多关乎“德”、“礼”。“德”、“礼”的这种主导地位，在不同的时期，有不同的表现形式，体现一定的阶段性。这种“德”、“礼”主导下的中国传统法律文化对当代中国法制建设仍然从正反两个方面发挥着其影响作用。     

领导者应如何树立威信？

答题思路：一是以“德”立威。领导干部要树立正确的世界观、权力观、利益观，不断增强“德”的观念，加强“德”的锻炼，生重“德”的修养，做到学为人师，行为世范，具有令人折报的人格魅力。     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

“八看”干部识德才

识人选人，历来不易。坚持德才兼备、以德为先的用人标准，贯彻落实胡锦涛同志“七一”重要讲话精神，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向，关键是要不断完善“德”的评价标准，全面把握干部德才表现，提高辨德识才水平。换届考察中，重点是要坚持“八看”：     

以坚强党性凝聚力量 用优良作风推进发展

推进发展，关键在党。胡锦涛总书记在“七一”讲话中指出，“执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前”。这一论述充分体现了我们党对自我完善、永葆先进的不懈追求。当前，我县广大党员干部的思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风总体是好的，     

“四个考验”复杂严峻

新形势下，世情、国情、党情发生深刻变化。提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力，加强党的执政能力建设和先进性建设，面临着许多前所未有的新情况、新问题、新挑战。胡锦涛总书记“七一”重要讲话明确指出了党在新的历史条件下面临的严峻考验和现实危险。“四个考验”既是对执政党能力的考验，也是对执政党作风的考验；既是对整个党的考验，也是对每一级党组织、每一个党员的考验。     

加强党的纯洁性建设

党的十八大报告提出，全党要增强紧迫感和责任感，牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线。这是十八大报告在党建的主线中首次增加了“纯洁性建设”这个关键词，这标志着我们党把“纯洁性建设”提到一个新高度。党的十八大报告指出，我们的党目前仍面临着四大考验，即执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，存在着四种危险，即精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、     

锐评

近日，菲律宾海事和海洋事务机构与德拉萨大学联合举办了一场古代地图展。其展览目标就是试图提供中国对南海诸岛主权的“反面证据”。 点评：看得出，菲律宾官方对此次展览很用心。但问题在于，菲律宾展出的地图看似有说服力，实则经不起推敲。首先，菲方公布材料的权威性尚待考验。其次，这些薄弱的材料无法掩盖真相。     

“思危”与“止危”

我们党在新的历史条件下面临“四个考验”和“四个危险”，广大党员应把经受“四个考验”、防止“四个危险”作为现实而紧迫的课题来认识和对待，以忧党兴党的强烈政治责任感，努力提高居安“止危”的能力。如果我们不常怀忧党之心、恪尽兴党之责，     

“上德若谷”与和谐人生

《老子》“上德若谷”命题中所包含的深刻思想，其中引申出的“无弃人”、“无弃物”，“自知者明”，“报怨以德”，“宠辱不惊”等美德，是我们创建和谐社会、和谐人生的重要思想资源。