"官德"与"民德"

实施"以德治国"方略,社会主义行政道德("官德")居于核心地位,它代表社会主义道德建设的方向,是形象,是示范,体现先进性;公民道德("民德")则是基础,体现社会主义道德的广泛性.只有真正做到上下一心,同心同德,才能为社会主义建设提供强大的精神动力.     

深刻理解"三个代表"重要思想的"关键"、"核心"和"本质"

认真学习贯彻十六大精神 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”重要思想这个中心环节。贯彻“三个代表”重要思想的根本要求 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在坚持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。只有深刻理解“关键”、“核心”和“本质”的科学内涵和精神实质 ,才能不断增强我们贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。     

"上梁"与"下梁"

上梁不正下梁歪,意指上级的所作所为,对下属具有示范作用。还有一句古语:上有好者,下必甚焉。意指下面的人不仅会效仿上面的人,而且会愈演愈烈。东汉时期,汉章帝想给外家封赏,皇太后马氏坚决不同意。这时恰逢旱灾,于是一些溜须拍马的官员向汉章帝进言:发生旱灾与不封赏外家有关。     

从"打工女"到"百万富婆"

正从一个身无分文的打工女,到拥有固定资产百万元;从一个对养殖一窍不通的门外汉,到团场养殖行业的领头人,她就是第一师五团养殖大户蒲淑惠。如今,蒲淑惠已经拥有年存栏羊1500多只,猪800头,还在国道边开设了一家饭店。看着眼前这个成熟自信、事业整蒸日上的百万富婆,让人难以相信,十多年前,她还是一个身无分文的打工女。孤身一人进疆打工蒲淑惠于1998年孤身一人进疆,来到了一师五团。那时,由于她在新疆没有熟人,靠打零工生     

从"猎土"、"猎金"到"猎人"、"猎心"

偶然一个机会,看到了台湾的《财讯》杂志的一篇发人深省的文章:《抢中国金子不如先抢中国才子》,不能不引起思想上的极大震动.这个题目本身就够鲜明、醒目,并发人深思的了:明明白白说的是"抢"呀!"抢"中国的"金子"和人才资源.并在这两者之间的孰轻孰重、孰先孰后,作出权衡、比较、选择,采取大规模的"抢滩"行动.     

"文化大革命"中的"口号"研究

口号指供口头传颂的简短句子,是时代精神、理想信念、行为规范的凝练和概括,起了一种宣传动员鼓励民心的作用,虽只是几个或数个字节的简单组合,但由于其本身的简短、精练、朗朗上口、易传播等特点一直被人们予以重视和运用.在"文化大革命"时期由于特殊的时代背景,这表现得尤为突出,其重要和影响性甚至走到了历史极限,一群简单的字符让历史在那里留下了深深印迹.口号是一根线,穿在了"文化大革命"的始末.     

"慎独"与"慎黑"

孟子说 :“人之所以异于禽兽者几希。”禽兽行事 ,无论交配还是杀戮 ,都在众目睽睽之下 ,不知隐蔽遮丑 ;而人多是讲面子的 ,如果要干些不太光彩的事 ,一般都在背后无人时 ,即所谓“风高月黑夜” ,这便是“几希”之一。有鉴于此 ,古人特别看重“慎独”的道德修养方法 ,说是在闲居独处无人监督之时 ,更须谨慎从事 ,自觉遵守各种道德准则。“慎独”很难 ,真正能做到者不多 ,所以尤显其难能可贵。还有一种修养是“慎黑” ,人在黑暗中 ,不见庐山真面目 ,行善无人赏识 ,作恶也难受惩罚 ,此时此刻 ,也须谨慎安分 ,自觉遵纪守法。战国时 ,有一次楚庄…     

警惕"礼尚往来"成"围猎奶酪"

礼尚往来是中国人人际交往的一个传统,比如常见的红包,最初是指人们日常生活中礼尚往来的人情钱,是中国传统习俗中的一个特殊现象,原本无可厚非。但近些年,随着社会生活方式的日益多元化,红包代表亲情和友情的象征意义逐渐蜕变,以此谋求利益的功能日渐突出。     

右玉精神"大为"中的"无为"

不久前,在党的群众路线教育实践活动深入开展之际,省领导专程赴右玉集体学习,重温习近平总书记重要批示和讲话精神,围绕弘扬右玉精神、改进工作作风,实地接受教育,深入座谈交流。当前,全省"项目推进年"深入开展,人心思干的大好局面正在形成,但仅凭一股子热情是远远不够的,面对热潮,应该冷静思考,洞悉右玉精神大干大为中蕴含的"无为",深刻领会,不断创新,才能使右玉精神不断发扬光大。"无为"就是要尊重科学,不莽撞妄为。右玉在西汉     

"君子人格"与"以德治国"

中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重…     

"文偷"披上新"马甲"

一个幽灵,正四处游荡.从建筑到汽车,从设计到写作,从官场到职场,从校园到科技园;从抽象至具象,从微观至宏观,从外在至内在…… 你说的是抄袭这个"劳什子"吧,有人一撇嘴,它还幽灵?早大摇大摆地登堂入室了,那气势,甚至把原创都踩在脚下了.     

"以德治国"重在"官德"建设

“官德”是社会道德的核心 ,是有效行政的基础 ,是遏制权力腐败的内在屏障。加强“官德”建设 ,是发扬党的优良传统 ,建设高素质干部队伍 ,实施“以德治国”的关键。加强“官德”建设 ,当务之急 ,是建设与社会主义市场经济相适应的“官德”体系 ,激活领导干部的道德自律机制 ,建立健全权力约束机制 ,实现领导干部“有德可依 ,有德必依 ,失德必纠” ,并以此推进整个社会的道德建设。     

入党的"好处"与"坏处"

<正>近来上网游览,发现有人提出这样的问题:"参加共产党有什么好处?"回答该提问的"最佳答案"大致这样说的:首先,总的来看,在共产党领导下,中国人民的生活越来越好,     

融入"长三角"发展"宁波造"

融入长三角,接轨大上海对于发展宁波制造业具有十分重要的作用,本文通过对宁波制造业的前景、特色和条件的分析,提出了发展宁波制造业的一系列对策措施.     

"三农归因"与"三农牢骚"

在解读和探究中国“三农”问题的根源时,我们可以感受到一种非常强烈的“三农牢骚”:有对政治体制不满的宣泄;有对政府立场的诘难,有对结构性腐败的归因。“三农牢骚”具有偏执性和煽动性,它直接损害党和政府的形象,影响基层干部的积极性,诱发农民的不满情绪。“三农”问题研究者如何端正视角,实事求是地解读“三农”问题的根源,是构建社会主义和谐社会中必须认真对待的问题。     

"硬制度"不能"软执行"

正公车私用、超标配车、豪华装饰……近年来,公车滥用现象普遍,基层群众对"车轮腐败"深恶痛绝,公车治理也引起全社会高度关注。向"车轮腐败"亮剑,势必触动一些部门一些人的"奶酪",可能会遭遇各种各样掣肘。一些人坐惯了公车,会视之为理所当然,要立马改变还不能适应;还有人为了维护既得利益,会想出这个点子、使出那个招儿,玩变通、软抵抗。遏制"车轮腐败",需要警     

"初中生"的"能耐"

一个初中生在旧社会是很了不起的,我们村子百多户人家,只有财主家出了几个初中、高中生.我参军到部队,有一两个初中生,不是文化教员,就是文书.我们把他们捧得很高,称秀才,视为有学问的人.现在的初中生,可以说是遍及城乡,多如牛毛,列为低学历者.可是,有些初中生,其"能耐"之大,可以把一些高级知识分子、高级干部哄得唯命是从,跟着他们的指挥棒转.这样的初中生可不能小看,李洪志就是其中的一个.     

"给钱"与"搞定"

近日媒体报道,利用手中处理山林纠纷的权力,广西壮族自治区扶绥县林业局调处办主任农建春公然向村民多次索贿达20余万元。此人以种种借口索要钱物时,每一次讨价还价的谈话都被村民们录了下来,在总共8张录音光盘中,他说得最多的就是:“你不给钱,是搞不定的。”农某在边远山区的县林业局下边当一个主任,脸虽厚,心虽黑,多次索贿的“战果”也仅仅是20余万元,其“贪绩”实在无法与一些重量级贪官们相提并论。究其原因,绝非他的“主观努力”不够,而是所处地域太穷了,所居官位太低了。相信以他无孔不入的敲诈意识,多少不论的敛财手段,锲而不舍的索…     

并非"保守"的"保守主义"

我们不能把保守任何一件东西都看成为"保守主义","保守主义"不是保守现状的主义,"保守"才是回到过去或保守现状的人。"保守主义"与"自由主义"有一个共同的基础,就是自由的传统。对自由的态度是区分"保守"与"保守主义"的最根本的分野。这就进一步说明"保守"与"保守主义"有着质的区别。     

"做官"与"做事"

"做官"与"做事"是每一个为官者时时面对而且必须作出回答的问题. 有的人为了全身心"做事"而放弃"做官".被毛泽东赞誉为"一贯的有益于广大群众,一贯的有益于青年,一贯的有益于革命"的吴玉章,以革命事业为重,曾经多次放弃当官甚至当大官的机会.1912年初,吴玉章作为重庆蜀军政府的代表赴南京,当时内务部长居正想到吴玉章追随孙中山先生多年,对建立民国有大功,于是给吴玉章送去一张疆理局长的委任状,吴玉章谢绝了,后来又换成一张参事的委任状,吴玉章又谢绝了,最后在孙中山先生的安排下吴到总统府秘书处做具体工作.全国解放以后,毛主席、周总理打算在国家外事部门给吴玉章安排重要职务,吴玉章诚恳地表示,自己非常乐意从事教育工作,愿为培养人才竭尽全力.于是,中央任命吴玉章同志为中国人民大学首任校长,吴玉章同志在这个岗位上一干就是17年.