商无信不赢

讲诚信是中华民族的传统美德，在数千年的文明史中，我们的前人总结出许许多多诚信的格言。如“人之所助者，信也”；“自古皆有死，民无信不立”；“诈伪生塞，诚信生神”；“巧诈不如拙诚”；“信，国之宝也，民之所凭也”等等。至于人际交往中讲诚信的动人故事，也是不胜枚举，著名的有“尾生抱柱”和“范张鸡黍”等。     

难以承受的生命之重是什么

人的生命中有很多“不可承受之重”，比如来自工作、生活、感情、人际关系等，因人而异。相反，生命中还存在着“不可承受之轻”!比如养尊处优，衣食无忧；不思进取，无所事事；还有看破红尘，遁入空门……但这种“轻松”会毁掉一个人，使其淹没于滚滚红尘而一事无成。正如古人说的那样：生于忧患，死于安乐。     

略论能与公

能与公同是为官之要端。所谓能，无外乎指文化专业素质和组织指挥才能；所谓公，则指思想政治素质和“官”德，二者相辅相成。能是基础，“才为德之资”，作为各级领导干部，无才能则难以担当重任；公对领导者来说是根本，“德为才之帅”，任何一个人并非万能博士，其才能...     

WTO与中国律师文化底蕴（韵）

“韵”之内涵 韵，在汉语言文字中有许多美好的含义： 韵，首先是一种和谐。它源于音乐，肇于诗歌，形之于人的内心境界。故韵者，见诸于人之言行，则是一种由人的风度、风雅所表现出来的精神美的韵致。古人称之为“风韵”。 风度者，仪容、气度是也。其容止仪表，可为表率；容貌姿态，端庄大方。其“风仪伟长，不轻举止”；其“风姿端雅，容止可观。”；“风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事。” 风雅者，风流儒雅是也。其仪容姿态有学者风度，温文尔雅，博学详识，态度温和，举止大方，言谈文雅，不疾不厉，不亢不卑。故人有雅量，其…     

私法中的“人格”范畴含义辨析

在私法理论和制度中，“人格”范畴具有“主体资格”、“主体”、“主体特质”、“主体性要素”四种含义。其中，“主体资格”指特定的实体可以成为私法法律关系之主体的法定条件；“主体”指特定的实体获得主体资格后的法律状态；“主体特质”指特定的实体可以据之享有主体资格的其客观上所具备的属性；“主体性要素”则是人格权的客体，指自然入主体得以构成的且应得到尊重和保护的客观要素。这四种含义之间的区别主要体现为：“主体资格”是“主体”得以形成的法定条件，“主体资格”范畴也就是用来描述“（某种）实体”与“私法主体”之间的“转化关系”的概念；而“主体特质”和“主体性要素”都是指“主体”（或拥有主体资格的“实体”）在客观上所具有的属性，这两个范畴都属于描述某种“事物”的概念。     

韩非子论法与君权

司马谈在《论六家要旨》中说：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣……法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”这段话有两层含意：一是“正君臣上下之分”；二是在此前提下，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。     

试用儒家“中”的思想解读宪法

中国的儒家思想中，最重要的一个概念就是“中”的解说。《中庸》第一章说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉．万物育焉。”将中的概念提到了天地与万物的定位与存留、发展与衍生的境界，大矣哉!儒家经典及后人诠释中，随其所叙述的问题，“中”也有许多种不同的表述用词。如“中庸”、“中和”、“中道”、     

不可称量物质的近邻妨害问题研究

德国法上不可称量之物的侵害，包括以下两点涵义：第一，不可称量之物“只能是煤汽、蒸汽、臭气、烟雾、煤烟、热噪音、震动、光、无线电波”等无形体之物，“而不能是砂土、石块等有具体体积的物质”；第二，“这些物质的侵入的不可称量是因为其非常弱小，对遭受侵入的不动产所有权人没有损害，或者损害很小而不可称量，属非本质损害；”①这是对最典型意义上的不可量物侵害的规定。英美法、法国法则将相应内容分别纳入到“私益妨害（Ｐｒｉｖａｔｅ Ｎｕｉｓａｎｃｅ）”和“近邻妨害”中加以解决。②实际上，这些国家同德国的“不可称量…     

做人做官做律师

中国是个官本位意识很浓的国度。自古以来在民与官之间，为官者受人看重，那是因为做官的人毕竟少数，且手中有权，多数人只能终生为民。古时的官，通常被称作“老爷”；现在的官，则时尚地被称为“公仆”。古时的官，除了世袭和册封之外，多数系科举制度的产物，重的是才；现在的官，除了政治条件之外，还要经过组织的考察和群众的推荐，要求德才兼备。古时的好官，崇尚“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；当代的好官，强调的是“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们印象最深、最典型的就是焦裕禄了。     

盘点“死刑贪官”的十个最后时刻

俗话说：“不见棺材不落泪。”古语云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”大凡贪官们一旦落马，尤其是被判死刑，便惨惨戚戚，叫苦不迭，哀鸣不止，往往出语“雷人”，惊世骇俗，让人忍俊不禁。     

刑法现代化下的“量刑”解构——量刑规范化的科学基础探究

随着刑法理论研究的深入和刑法现代化的发展，量刑的内涵也随之发生诸多变化。其中，量刑之“量”并非只是“量化”，而是“裁量”；量刑之“刑”并非只是“刑罚”，而是“刑事责任”；量刑之“过程”并非只是宣告刑的裁量，而是宣告刑等（如处断刑、执行刑、免刑）的裁量。这些变化，既是刑法现代化在量刑问题上的客观反映，也是量刑规范化的现代科学基础。在当前量刑规范化探索中，量刑基准等的正当性问题之所以遭受普遍质疑，在很大程度上就缘于对以上变化的弱视。     

网络诽谤“情节严重”标准之探讨

“情节严重”作为诽谤行为入罪的一个必要条件，恰当确定其认定标准无疑十分重要。而网络诽谤因其实施域境等的特殊性，司法解释简单地以“点击”、“浏览”、“转发”之“数量标准”作为“情节严重”的判断标准，不仅有司法“偷懒”之虞，更是凸显其实质上的不合理性；应当代之以“导致受害人的社会评价严重降低或者名誉严重贬损的”判断标准。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

莫尔特曼思想中的将来与希望

莫尔特曼于1964年发表了其代表作《希望神学》，在这部作品中，他强调希望，认为终未论是神学的“起点”，而非“终点”；主张基督教是关于“希望”学说的宗教；指出“希望”观念是基督教最根本的神学内核；并且在后来的多部著作中坚持以“希望”为其神学研究的主轴。在本文中，笔者试图解析莫尔特曼著作中有关将来与希望的观念。     

如何促使犯罪嫌疑人自首

在贪污贿赂犯罪案件的侦查（包括初查）过程中，如何在最短的时间内以最少的人力物力和财力破获案件，追回经济损失并使犯罪嫌疑人认罪服法，是每一个指挥者都必须认真思考的问题。《孙子兵法·谋攻篇》中说“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子进一步阐述“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”即把战争取胜分为四个等级：慎谋能断而制教于未战之前是上策；施离间计而陷敌于孤立无援是中策；兵戈相见，进行野战是下策；攻城战则是下下策。笔者认为，侦破贪污贿赂案件也可以相应地分为四个等次，即：…     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

新闻的真实与记者的真诚

新闻的真实是新闻的本质属性，坚定不移地追求新闻真实就成为媒体和新闻从业者最根本、也是最重要的职业本能和职业品性之一。一个好的记者，必然具备很好的真实意识。这种意识决不容忍也不允许新闻报道中任何理由的“失实报道”或弄虚作假，不允许道听途说和想当然的主观臆断。其与虚假新闻之不相容犹如水火之不容；犹如正常人之于毒品，之于“爱滋”.     

国家赔偿，让求偿路更平坦

国家赔偿是一个敏感话题。 由公权力造成的伤害，一经确认，当由国家赔偿予以弥补。然而，现实中，常常是邻居摘了自家的枣，立马会“寻他说理”；而抓错人、断错案，却鲜有人具备向“公家”要说法的“秋菊之勇”。观念影响之外，也折射出争取国家赔偿的程序之多、门槛之高、难度之大。