论历史和人民的“四个选择”——兼解读胡锦涛总书记“七一”讲话中提出的“四个选择”思想

胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中，提出历史和人民选择了中国共产党、选择了马克思主义、选择了社会主义道路、选择了改革开放的“四个选择”思想。历史和人民选择了中国共产党，是因为党代表中国革命的前进方向、代表最广大人民的根本利益；历史和人民选择了马克思主义，是因为只有马克思主义、只有中国化的马克思主义才能从根本上为解决中国问题提供理论指导和方法论支持；历史和人民选择了社会主义道路，因为只有中国特色社会主义道路才能救中国、才能发展中国；历史和人民选择了改革开放，因为改革开放是决定中国命运的关键抉择，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。     

深化社会主义建设规律认识丰富和发展马克思主义

中国特色社会主义坚持改革开放充满生机和活力,为社会主义走出低潮展现了一条光明道路.中国特色社会主义在低潮和逆境中高举社会主义旗帜并取得辉煌成就,表明社会主义仍然是世界历史发展的不可逆转的总趋势.中国特色社会主义理论丰富和发展了马克思主义.中国特色社会主义发展的不竭动力在于社会主义的理论创新.     

发展中国特色社会主义的首要认识问题

马克思主义是我们立党立国的根本．也是中国特色社会主义的理论基础，改革开放三十多年来．特别是在中国特色社会主义事业发展的关键时期．关于马克思主义与反马克思主义的界限问题一再被提到人们面前．说明了这一问题的复杂性、重要性。中国特色社会主义是旗帜、道路和理论体系的内在统一。     

学习党的十七大精神专题解读之七：深刻领会中国特色社会主义道路和理论体系

中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。十七大报告指出：“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。”中国特色社会主义这面旗帜集中体现在中国特色社会主义道路和理论体系上，所以认识这面旗帜、高举这面旗帜，就要深刻领会中国特色社会主义道路和理论体系。     

认真学习好宣传好贯彻好十七大精神

党的十七大高举旗帜,指出中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜;在当代中国,坚持中国特色社会主义道路就是真正坚持社会主义,坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。大会继往开来,总结了改革开放的伟大历史进程,回顾了党的十六大以来我国各项事业取得的新成就,提出了全面建设小康社会奋斗目标     

健全社会主义协商民主制度 为全面建成小康社会广泛凝聚智慧和力量

人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜。党的十八大报告明确提出,要坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革。改革开放以来,我们总结发展社会主义民主正反两方面经验,不断推进政治体制改革,社会主义民主政治建设取得重大进展,成功开辟和坚持了中国特色社会主义政治发展道路,为实现最广泛的人民民主确     

正确认识新中国两个30年的关系

新中国从成立到实行改革开放的60年来,对中国特色社会主义道路的探索逐步走向深入,取得了邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观等一系列马克思主义中国化新的伟大成果。60年间,以改革开放为新时期的起点,可以分为前后两个30年,这两个30年的关系关乎新中国的历史评价。可以说,只有正确认识和看待这两个30年的关系,才能全面评价新中国60年的历史,才能准确把握中国特色社会主义道路的本质特征,才能增强全国人民在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的决心和信心。     

社会主义发展新模式的里程碑

无论是革命还是建设和改革,选择什么道路,坚持什么道路,从来都是党和国家事业成败得失的决定性问题。我们党在改革开放的历史新时期,通过创立中国特色社会主义理论和开辟中国特色社会主义道路,找到了一条振兴发展中国、发展社会主义、发展马克思主义的正确道路。     

中国特色社会主义道路研究

我们党对中国特色社会主义道路的探索虽从20世纪50年代中期就已经开始了,但真正成功开辟中国特色社会主义道路则是以党的十一届三中全会为起点.就中国特色社会主义道路与改革开放的关系来看,中国特色社会主义道路是在改革开放过程中开辟、形成和不断拓展的,同时,成功开辟中国特色社会主义道路,是改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因.就中国特色社会主义道路与党的基本路线的关系来看,"一个中心、两个基本点"的基本路线,是中国特色社会主义道路的核心和灵魂,没有党的基本路线,也就没有中国特色社会主义道路.中国特色社会主义道路有总道路与具体道路之分.深入研究中国特色社会主义具体道路,对于我们坚定不移地走中国特色社会主义道路具有重大的理论意义和实践意义.     

中国特色社会主义理论和实践不断发展的历史逻辑

改革开放以来,我们党带领人民所进行的理论与实践探索的主线,就是在中国如何建设社会主义,如何沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴.中国特色社会主义理论与实践的发展历程充分表明,党的指导思想之所以会不断丰富,是实践发展的必然结果,是历史前进的必然要求.马克思主义中国化开辟了建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的道路,中华民族伟大复兴进程不断孕育马克思主义中国化的理论成果.亿万人民改变自身命运的伟大实践呼唤新的理论指导,也必将产生出伟大的理论;一切来源于人民群众的实践、符合客观事物发展规律的经验总结,也必将上升为理论,进而指导实践的深入发展.这就是中国特色社会主义理论与实践相互推动、不断发展的历史逻辑,反映了中国共产党坚持把马克思主义普遍真理与中国实际相结合、通过解决前进中的问题不断推进马克思主义中国化的历史进程.以史为鉴、开创未来,必须继续推进马克思主义中国化.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

论经师与人师

当前，在“应试教育”、“分数至上”及“利益至上”的教育环境下，有如被尊称为“万世师表”的孔夫子以及被近代学界称之为“爱满天下”的陶行知之类人师者，时下又鲜有效仿者，综现历史，能青史留名的大师，大多是经师与人师兼备者，所以，教师不仅要成为知识的传授者，更应成为能以实际行动影响教育对象和巨人的道德楷模。     

对“斗争哲学”与“和谐哲学”的思考

“斗”与“和”分别在事物的运动发展中发挥着各自的作用。“斗争哲学”与“和谐哲学”代表着两种不同的哲学倾向,分别适合于事物发展的不同阶段。历史经验表明,社会主义建设时期需要“和谐哲学”,“斗争哲学”如果僭越了其适用范围,会给社会主义建设事业造成极大的危害。在和谐社会的构建过程中,“和谐哲学”大有可为,但不能泛化。     

“以人为本”与“以人民为本”的思考

科学发展观提出以来,人们总是将"以人为本"理解为"以人民为本",实际上二者既有联系又有区别.在马克思的视野中,"以人为本"是"以每个人为本"和"以一切人为本"的辩证统一,强调个体与整体的同等重要.而"以人民为本"则是以广大人民的整体利益或根本利益为本,侧重于人民这一整体."以人为本"取代"以人民为本"不仅适应了我国社会主义社会新发展现的基本要求,而且顺应了整个人类历史发展的必然趋势.