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《逍遥游》是《庄子》一书中重要的篇章,居内篇之首,而且《逍遥游》也是庄子本人个体生命意识思想的集中体现。人们不管是居庙堂之高,还是处江湖之远,都对《逍遥游》有浓厚兴趣。从庄子学说的历史发展轨迹上看,"逍遥游"也是历代学者研究和争论的焦点,尤其是在社会动乱、道德沦陷的时代。 相似文献
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追寻幸福既是任何一个有理性的人的自然倾向,也是社会、历史发展的基本动力。因此,对于幸福概念的探讨,可以从个体、社会和历史三个维度来展开。一、幸福的个体之维德国哲学家康德曾在《实践理性批判》里对＂幸福＂有一个简短的概括,他认为,＂一个有理性的存在者对于不断伴随着他的整个存在的那种生命快意的意识,就是幸福。＂从康德的话语可以看出他对＂幸福＂的概括乃是立足于个人的生命体验。的确,对于现实中的任何个体而言, 相似文献
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中国传统人生哲学之内核是生命哲学,尤其是老庄生命哲学中的"道法自然"、"道通为一"的思想,对当前生命教育有重要的启发意义。在生命与生活的关系中,老庄生命哲学比较注重生命的本体,而现代人却更注重当下生活感受,而忽视了生命本源。对于这一现象,在生命教育的过程中应该从注重个体生命的本真性,注重人生境界的超越性,注重个人与他人、社会和自然的和谐性三方面进一步完善,从而实现生命的超越与升华。 相似文献
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庄子将“道论”引向人和生命,对自然、人生与自由精神之间的关系,提出了“逍遥游”的审美人生哲学。庄子认为,“逍遥游”的本质是自由心灵的审美境界;指出个体精神的绝对自由,必须实现三个层面上的突破：我与外在现实之间,突破个人境遇的束缚,即“安命论”;我与他物之间,突破个体认知的束缚,即“齐物论”;我与“真我”之间,超越“我”。突破个体心灵的束缚,显现本真之“吾”,即“体道论”。这三个层面的突破,层层递进,最终使个体精神获得空前解放,达到了“物我两忘”的极致境界。 相似文献
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庄子的人生哲学思想是"庄学"的核心思想,其立足于各种人生困境,提出了要从自然、社会及自我三个层面超脱出来,从而达到庄子人生哲学追求的最高境界"逍遥".直至今日,庄子的人生哲学思想仍具有重要的现实意义. 相似文献
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我国大学生普遍存在一种人生和学习目标迷失的状态,这种状态大致表现在四个方面:独立缺失、目光狭窄;理想模糊、价值混乱;心理疲惫、精神烦闷;空虚迷惘、孤独无力。从学校教育的视角来对大学生这一迷失状态的原因进行简要分析,总结了三条原因:理智关怀缺失,生命关怀缺失,个体存在关怀缺失。大学生作为当代社会中最具发展潜力的一个群体,这种迷失状态的持续发展不仅会影响个体的价值实现,更会造成整个社会发展进步的迟滞。尽快改变这种现状是大学生个人、社会和国家的当务之急,这不仅需要大学生自己以及整个社会的努力,更需要从教育系统内部开始着手。 相似文献
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《论犹太人问题》主要是针对青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔所作,是马克思研究市民社会理论过程中的一个重要文献。在这篇文章中,"市民社会"是马克思进行宗教批判、分析政治解放、人的解放时所使用的一个概念,主要是在论述宗教解放、政治解放的过程中从宗教解放与政治解放的关系、政治解放的进步性与局限性、犹太人的世俗生活这三方面对市民社会理论加以探析和研究。 相似文献
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庄子的人生观是庄子哲学的核心,庄子哲学的其他内容都是围绕其人生观而展开的。在生死观等方面,庄子有着自己独到且深刻的见解,在庄子的人生观中虽然有着消极的方面,然而庄子重视人在宇宙中的地位,具有人生的理想和目标,并提出了达到其理想和目标的方法,要求人们努力去实行。所以,庄子的人生观并非只是消极。我们更应看到庄子哲学中对我们树立人生观的积极影响而不是消极方面,在社会发展中难免会出现一些错误的人生观,庄子的人生观中也蕴含着许多宝贵的思想,对于我们树立正确的人生观有着积极的作用。 相似文献
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道教女神南岳夫人(魏华存)可划入道教神仙系统的"人间巾帼"一类,魏夫人是道教上清派(茅山宗)的祖师,她的信仰影响力在很大程度上是通过上清派的社会影响来发挥的。括而言之:魏夫人在正统道教内部和官方话语系统中的地位风光显著,而关于她神仙个体的世俗崇拜对照西王母与妈祖而言很是不突出、甚至显得黯淡。而这些风光与黯淡是与魏夫人这一神学个体包括其所属上清派道教过早地官方正统化、与世俗民间信仰的疏离分不开。 相似文献
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从古希腊的柏拉图到亚力士多德,＂一＂字不仅做为数量词在诸多哲学著作中出现。同时,＂一＂作为一个哲学范畴从柏拉图的＂一＂与＂多＂到亚力士多德的＂各自成‘一’并成‘是’＂（亚里士多德,形而上学,51）;从《老子》中的＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂,到《庄子》的＂一之所起,有一而未形＂。＂一＂作为一个哲学范畴其意义是什么,经历了样的历史变迁？本文拟沿着中国哲学发展的历史的脉络,通过对春秋以来老子、庄子几位主要哲学家及其著作的考证与分析,梳理＂一＂的哲学范畴的变迁。 相似文献
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