“瘦肉精”的前世今生

近日,“瘦肉精”这个词汇再次进入了公众的视线。“瘦肉精”指的是一类可以增加牲畜瘦肉量的物质,它们通过促进蛋白质的合成来提高瘦肉率。国内使用的“瘦肉精”大多是盐酸克仑特罗,这种物质原本被作为治疗哮喘的应急药物,其毒性不算太强,同时疗效也很好。然而,它也有副作用,包括肌肉震颤、电解质紊乱、恶心呕吐、头痛、心悸等等,对于心脏不好的人而言,还可能诱发或加重心脏疾病,这类药物已逐渐被安全系数高得多的吸入制剂取代。     

“文明时代”与“不文明”的时代——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》重读

在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯借用了摩尔根“文明时代”这一研究成果,对“文明时代”特别是资本主义社会种种“不文明”的现象进行了深刻地揭露和批判。通过采取“先破后立”的论证手段,恩格斯在此开辟了一个揭示人类社会发展一般规律即“两个必然”的新视角,从而进一步丰富了马克思主义。     

“天人合一”思想与生态文明的渊源

人与自然、人与环境的关系问题已经成为当前人们关注的焦点,中国传统文化的天人合一思想似乎正成为解决此问题的良方。但天人合一思想产生发展的历史背景与现代社会不同,所以必须正确解读这一思想,既看到其局限性,又要吸取其合理成分。     

“三个文明”协调发展与科学发展观

“三个文明”协调发展对于当代中国而言就是社会主义物质文明、社会主义政治文明和社会主义精神文明这三个文明共同发展、不相冲突并且相互促进。只有“三个文明”协调发展,才能实现社会发展的人本性、全面性、协调性和可持续性,“三个文明”协调发展是树立和贯彻科学发展观的基本要求,从而也是全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的基本要求。     

生态文明与“美丽中国”建设

党的十八大和十八届三中全会都将生态文明与“美丽中国”建设置于更加突出的地位,将此作为今后的重点工作予以安排部署.当前我国推进生态文明建设与“美丽中国”建设还存在诸多阻滞因素,包括思想、经济和制度等方面的根源.鉴于此,文章提出了推进生态文明与“美丽中国”建设的对策建议.     

“天人合一”思想的当代生态文明解读

党的十七大报告提出建设生态文明,是在新的历史时期党的科学发展、和谐发展理念的一次升华,是发展中国特色社会主义的新的时代要求。而在中国传统文化中占有重要地位的＂天人合一＂思想,比较系统地提出了处理人与自然、人与人等关系的一系列基本和谐观点,因此,对＂天人合一＂进行当代生态解读,认识生态文明建设对＂天人合一＂精神的继承与发展,以及＂天人合一＂对生态文明建设的启示,定会对我们建设生态文明提供一些有益的帮助。     

论“制度文明”

改革开放以来，建设“两个文明”(物质文明和精神文明)的提法，已为广大群众所熟识和接受。然而有必要再提出一个文明：这就是制度文明。     

当代“文明论”研究的思考

近现代以来,西方学者对文明问题进行了种种反思和探索,形成了四种最具特色的文明论。以马克思的文明实践论来解读这些文明论,可以发现其实则经历了三种转型。由此要求我们必须以发展的眼光开展多向度研究,并在文明实践视域中研究当代中国文明城市的创建实践,从而为我国的城市发展走出不文明、不和谐城市化误区提供参考。     

周扬与解放区“新人”理论

《讲话》之前,周扬并未思考过写＂工农兵＂为主的＂新人＂的理论,在他的文学趣味中,也没有＂新人＂的位置。《讲话》之后,周扬号召＂写农民＂,但是正是由于周扬对＂新人＂的意义认识不够,才使他在编辑《解放区短篇创作选》时表现出耐人寻味的暧昧态度。     

去“汉骂”、倡“汉敬”是武汉城市文明建设的重要环节——从一个孩子对父母飙出的一句“汉骂”谈起

"汉骂"主要是指武汉方言中的骂人之辞,在武汉本地人看来,所谓"汉骂"只不过是朋友间开玩笑的一种方式,在很多时候反而体现了两者之间的亲密关系。但"汉骂"确是本土的一种粗俗文化基因,是武汉人不文明的一种标志。武汉要建设全国文明城市,必须去"汉骂",倡"汉敬"。     

河北省唐山市古冶区“四结合”扎实推进“文明交通行动计划”深入开展

2011年“文明交通行动计划”实施以来,河北省唐山市古冶区以打造“文明古冶、畅通古冶”为目标,围绕“完善路网体系、提升文明意识、改善出行环境、巩固创建成果”四项重点工作,突出“四个结合”,扎实推进文明交通行动深入有效开展。     

“两个文明一起抓”——中国共产党集体智慧的结晶

"两个文明一起抓"方针是建设中国特色社会主义理论的一项重要内容,是实现社会主义发展的正确途径。"两个文明一起抓"的方针是中国共产党集体智慧的结晶,建国前,中国共产党对其有过初步设想和体现;建国后,中国共产党对其进行了艰辛的探索;新时期,中国共产党正式提出建构了"两个文明一起抓"的方针。     

“克己复礼”不是复辟的口号

在2010年上海举办的“世博年”期间,我在一份国家级报纸上,读到了一篇题为《扮残障霸轮椅,露丑态显素质——内地游客滥用世博绿色通道》的文章。文章说“自世博开幕以来,内地不文明行为屡次曝光。调查显示,最常见的不文明行为包括：乱扔垃圾、随地吐痰、     

新时代高校学生管理“三个文明”之创建

“课堂文明、宿舍文明、网络文明”的创建是高校学生管理的一个重要举措。基于当前高校在“三个文明”创建工作中存在的学生工作管理机制有待革新、学生综合信息管理服务未成系统、学生自主管理能力相对弱化等共性问题,高校应转变管理观念,整合工作体系,加强学生“四自”管理,深入推进新时代高校学生管理“三个文明”创建工作。     

“让”，拉近你与文明的距离

清朝时，大学士张英的老家人，与邻居在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英解决。而张英回给老家人的是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动退让三尺，而邻居也深受感动，退让三尺，于是两家的院墙之间便有了一条宽六尺的巷子，六尺巷由此而来。     

以生态文明理念打造“美丽中三角”

中三角是以武汉城市圈、长株潭城市群和潘阳湖生态经济区为基础构建的新兴特大城市群.中三角通过“两型”社会和生态经济区建设,正在为全国生态文明建设领航.党的十八大强调要树立生态文明理念,建设美丽中国,实现中华民族永续发展.当前,全党上下正在学习贯彻十八大精神,我认为,应深刻领会十八大报告关于社会主义生态文明建设的阐述,进一步以生态文明理念推进长江中游城市群又好又快发展,打造“美丽中三角”.     

李双双：从更深的土里“泼辣”出来——试探20世纪五六十年代“新型妇女”的一种生成史

李双双是一个深刻烙印了20世纪五六十年代妇女生命状态、在时代中产生过重要影响的艺术形象。本文探讨这一妇女“新人”和她的“泼辣”性格的生成、演变与接受的历史。以小说《李双双小传》、电影《李双双》、豫剧《李双双》和社会对李双双的接受为文本基础,将李双双放回1958-1963年社会历史变动的土壤和李准写“新人新事”“问题”小说的脉络中,从李准对时代现实中的问题的敏感,调动乡土文化、伦理资源来回应政治政策的能力,以及对乡村妇女的生活、生命史的理解等层面,探讨李双双和她的“泼辣”的生成史及其历史、政治、文化、思想意涵。在如上分析的基础上,进一步指出：小说、电影、豫剧中李双双的“泼辣”塑造,实蕴含着将时代要求的“集体精神”与传统中国人有关“义”“理”“公道”等价值进行有效连接,然后在此一亦新亦旧的义理的践行中通过细腻感通他人、以承担为乐的生命状态,以生成一种新中国妇女的精神风貌与价值形态。这些具有重要思想、实践意义和高度洞察的思考、文艺创作,并没有随着时代转换消失其意义,而有待关心中国妇女现实与未来的人们认真重访。     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

培养“四有”公民的提法更科学

培养“四有”公民表明精神文明建设主体的广泛性 ;培养“四有”公民在实践中与现实教育制度相衔接