两个价值难题之我见

价值与事实的关系其实就是＂应如何＂与＂是如何＂的关系。应如何即价值,是客体固有属性与主体的需要、欲望、目的发生关系时所产生的属性,其存在依赖于主体;是如何即事实,是客体独自具有的属性,事实的存在不依赖主体。能否从事实判断、事实如何推导出价值判断、应该如何,这个难题是休谟提出来的。价值与真理是贯穿于全部人类生命活动的两项基本目的追求,他们分别从不同的角度体现了人类对主体价值与客体价值的自觉意识和运用。真理是有价值的,对价值的认识又具有真理性,价值是否有真理性,真理是否是真理,都要通过实践去检验。     

内在的相容与张力——论以赛亚·伯林的价值多元论与自由主义

伯林以一位政治哲学家兼思想史家的独特视角,对政治哲学思想演进的过程进行了批判性审视,从而得出了贯穿其思想始终的一条主线,这条主线即是价值多元论,伯林的所有著作都是由这样一个具有巨大颠覆力的观念贯穿并使之获得生命力.本文基于伯林价值多元论的思想来源、理论依托及其核心要义,探讨它与伯林自己提出的著名的“两种自由概念”之间的关系,并着重讨论伯林价值多元论与自由主义的相容性问题,同时论述了伯林对价值多元主义自由观的论证,指出其理论存在的内在张力及问题.     

“普世价值”的源起、演变和思考

本文析辨了普世价值的缘起、演变,认为普世价值的"普世性"是建立在基督教之上、以基督教为核心的概念,它服务于基督教的传播和扩张。这种普世价值不承认其他文明的独立价值和发展轨迹,忽视其他文明对人类文明历史作出的独特贡献,否认在不同文明之间,特别是在东西方两大文明之间一直都存在着的相互交流、相互影响的关系。这种普世价值观最终否认的是本来就存在的世界文明的多元性、多样性和不同文明之间的平等关系。     

准确把握富强作为首位核心价值的价值属性

在＂富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善＂12个词组、24字构成的社会主义核心价值观中,富强既是居于国家价值观层面首位的核心价值,也是居于社会和公民核心价值观首位的核心价值,把握富强这一核心价值的人民性、国家性、过程性等多方面的价值属性,对于践行社会主义核心价值观具有基础性的作用和意义。     

论中国梦的世界价值特征(上)

中国梦既是中国的国家梦、民族梦和人民梦,同时又是世界的发展梦、和谐梦、文明梦和美丽梦。中国梦蕴含着丰富的世界价值,主要表现在强大中国与繁荣世界的统一;和谐中国与和谐世界的统一;中华文明独特性与世界文明多样性的统一;美丽中国与美丽世界的统一上。四者的有机统一,共同指向中国梦的世界价值特征。关键词:中国梦;国际视野;价值特征     

先秦儒道价值理想之透视

真、善、美是人类最高的价值理想和精神追求。我国先秦时期儒、道两家的价值理想 ,是中华民族价值观的源头活水。儒家的价值理想以“仁”(善 )为核心并统摄真和美 ;道家则以“道”为核心 ,其中有求真的向往 ,并贯穿于善与美。孔、孟、老、庄对真、善、美的理解各有特点。本文通过对他们这方面思想的比较 ,展现了先秦儒、道的价值精神及其中的丰富内涵。     

论社会主义核心价值体系对“社会价值”与“个人价值”关系的发展

＂社会价值＂与＂个人价值＂的关系问题始终是人类社会面临的一大话题,从价值哲学角度来看,＂社会价值＂与＂个人价值＂实际是对立统一的。从人类社会历史的发展来看,＂社会价值＂和＂个人价值＂的冲突和融合也伴随着社会历史的发展而不断延续着。当代社会,中国特色社会主义核心价值体系坚持一元主导、多样化包容相统一的关系,实现了对＂社会价值＂与＂个人价值＂关系的有机整合与创新。     

论理想信念的价值判断性

理想作为一种诉求,表达个体或群体的需求,而这种需求是价值判断形成的基本因素。一方面价值判断的时效性影响理想信念的＂Λ＂型走向,另一方面理想信念中感性和理性的成分又取决于价值判断对理想和现实的整合程度,总之,在个人追求和现实矛盾冲突中形成的价值判断影响理想信念的稳定。     

价值概念≠核心价值理念

在提炼社会主义核心价值理念时，有人曾提出，“富强”“共同富裕”“文明”“人民至上”等也属于社会主义的基本价值概念，为何没有被列入核心价值体系之中呢？     

西方“普世价值”不是灵丹妙药

所谓＂普世价值＂的社会载体就是资本主义的基本制度。 对于＂普世价值＂的普适性,甚至连一些西方国家的学者也表示怀疑。 ＂普世价值＂的主张,实际上是推销西方的制度模式,改变中国道路和中国制度。 把世界各国、各民族的发展道路和模式套在西方资本主义这个魔圈之中,是＂普世价值＂论的根本目的     

行政伦理妥协：公共行政领域特殊的价值选择

行政伦理妥协以择恶弃善、择小善弃大善为基本表现形式，是行政人员面临价值冲突时的一种特殊价值选择形式。从起源上来考察，行政伦理妥协的存在有其客观的必然性与一定的合理性，然而它却真切地威胁着行政系统的良性运行。减少乃至消除这些冲击，关键在于通过提高公共行政人员的素质以及创设良好的外部条件，内外兼施，实现对伦理妥协的超越。     

和谐世界理念的价值追求及中国外交的战略选择

我国在构建社会主义和谐社会的同时,以胡锦涛为总书记的党中央又提出了构建和谐世界的主张。这既是中国的外交战略,也是中国对世界发展前景的一个主张、一个理念。它包含了对和平、民主、共同发展与共同繁荣的价值追求,为了实现这一价值追求,中国外交在政治上应注重推进国际关系的民主化;在经济上要支持和促进广大发展中国家加快发展,努力减少和消除贫困;在文化上要坚持和倡导文明的多样性,促进不同文明加强对话与交流,使不同文明在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展;在安全上,要树立以互信、互利、平等、协作为核心的新的安全观,建立集体安全机制。     

论社会主义政治文明的价值视野

政治文明中的价值理念是支撑制度文明和机构运行的深层次要素,制度创新首先应从价值理念的创新开始。不同文明之间价值资源的共享与相互借鉴,已成为当今世界政治发展的一个主流趋势。社会主义政治文明建设必须以人本理念为核心价值,吸收借鉴人类一切政治文明成果,在实践中不断推进体制创新。     

弘扬善德文化 建设幸福家园

党的十七届六中全会《决定》指出：＂要加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。＂积淀深厚的善德文化是常德人民的宝贵文化遗产,是新时期推进现代常德幸福家园建设的重要精神力量。善德文化的主要内涵善德文化源自古代名人善卷。善8     

论真、善、美的管理价值

论真、善、美的管理价值官鸣管理是人类社会的一项基本实践活动，也是创造价值、实现价值的基本途径。在管理活动中，人们不仅以真、善、美作为努力追求的目标，而且也以真、善、美作为必须遵循的基本尺度。因此，按照真、善、美的尺度要求，实现真、善、美的价值目标，就...     

中国特色社会主义理论体系的方法论价值

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果,体现了人们认识世界、改造世界的方式、方法,具有科学的方法论价值。中国特色社会主义理论体系强调：我们要从实际出发,遵循客观规律;抓住利益是人们各种社会活动的动因;坚持普遍联系和永恒发展的辩证法;坚持＂两点论＂和＂重点论＂相统一;抓住内因,坚持独立自主的基本原则;依靠广大人民群众,促进社会和谐。     

如何重建价值共识

正所谓的价值多元时代主要是由我们的现代性构成的,现代性里面的价值很多元,主流的、能够形成价值认同的东西正在逐渐弱化。西方实际上也存在这个问题,价值多元、文化多元,所以有不同的价值观,这本身也是现代社会一个比较正常的现象,关键是一个社会能不能通过跟不同价值观的对话,形成彼此之间一定程度上的价值认同,达成一些基本的、共同的价值观,这是一个正常社会中人与人之间相处的基础。实际     

论价值实体、价值载体和价值性质

价值实体、价值载体和价值性质,是马克思劳动价值论的三个基本范畴。充分认识价值实体的多维结构、价值载体的多种形式和价值性质的多个层面,是深化对劳动价值论的研究和认识的重要方面,是丰富和发展劳动价值论的基础内容。     

学而思:价值重构对中国道路的历史性提升

正五四运动是一场精神革命,在文明核心价值上通过彻底打倒"孔家店"所代表的儒家价值,而拥抱现代西方文明的科学与民主等核心价值,从而在精神和价值层面上开启了中国通往西方文明的道路。五四运动虽然造成了中国文明的革命性断裂,但这个断裂是中国文明自身发展逻辑的一部分,即如此激进地反传统是手段,而真正的目的是在最高文明理想被毁灭的背景下,退而求其次来实现文明最低理想,由此形成了现代中国"为救亡而启蒙"的双重变奏。     

论新时代中国特色社会主义网络文明的价值意蕴

互联网技术快速发展的时代背景与新时代全面建设社会主义现代化国家的现实任务,必然要求推动具有深厚价值底蕴与明确价值需要的网络文明的实现。新时代中国特色社会主义网络文明具有深厚的价值意蕴。网络文明的价值意蕴,根植于中国文化的价值积淀之中,来源于马克思主义理论与中国共产党奋斗实践之中,生成于新时代习近平总书记对世情、国情、党情的科学判断之中。网络文明建设的价值主体是多元的,中国特色社会主义的领导者、建设者各自发挥着不同的作用。其根本取向是整体的,覆盖整个国家层面、社会层面直至个人层面。实现社会主义网络文明的价值意蕴,要加强制度法规建设,加强意识形态建设,提高社会的整体文明水平。