风情万种——话说贵阳（之三）

走出山城进入平原，轻飘飘、空落落的感觉油然而生。平原上的景致因一望无际而显淡：山城则是一山一景．一水一致．让人目不暇接，心里便涌起一份新鲜和浓郁。距贵阳市中心1．5公里的黔灵山，山上有清代名刹弘福寺，还有一个真山真水的黔灵公园。园里各种树木、花草、药材多达2500余种。记得8年前我为拍电视剧在贵阳附近寻找与梵净山生态相似的原始森林外景地，     

海纳百川——话说贵阳（之二）

尊重“外来和尚”是我们的传统美德,也是贵阳人海纳百川的气度。贵阳是一个由小村落发展而来的城市,如果从明初建石城墙算起的话,它有近600年的历史。而真正建市,则迟至抗日烽火中贵阳因地处大后方而一度辉煌的1941年7月1日。     

贵州城镇史迹（一）——贵阳名称朔源

贵阳位于贵州省中部,是贵州省设市最早的城市。 秦以前,贵阳属夜郎、且兰国地。汉元鼎六年(公元前111年)开通西南夷置牂牁郡,为郡地。从两晋末年起直到唐、宋、元、明、清几个朝代,贵阳地区成为几个豪姓与历代王朝统治者反复争夺之地。贵阳郡在历代反复争夺中形成发展起来,成为黔中政治、军事重镇。 西晋建兴元年(公元313年),贵阳地置晋乐县。牂牁郡析为牂州和矩州。唐武德四年(公元621年)于晋乐县地置矩州。宋宣和元年(公元1119年)更矩州为贵州,置贵州经略安     

我在贵州贵阳府（上）

中国民歌里有很多谜，比如下面这几句——我在贵州贵阳府，你在云南昆明城。共天共地共日月，青山绿水不离分。     

悠闲度日——话说贵阳（之四）

悠闲是一种境界，在一个快节奏的都市里．要葆有一份悠闲．并非易事：因为时代流行的口号，乃“时间就是金钱”也。要想悠闲度日，首先要有得以悠闲的治安保障．不必时时担忧祸从天降；还要有悠闲的物质基础。至少是温饱无虞吧；以上两点，其实许多大都市早早先于贵阳。但他们却没有贵阳人的悠闲心境。     

论民谣与社会主义精神文明建设

本文把民谣视为一种政治亚文化现象。认为民谣对社会主义精神文明建设有积极影响,又有消极影响。其积极影响主要体现在民谣所具有的信息功能、评价和监督功能、教化功能上。其消有极影响主要表现在一些反映社会阴暗面的民谣会影响并煽动起一种对社会和政府不满的情绪,使主体文化传播的障碍加大并增加社会主义精神文明建设的难度。     

贵州城镇史迹（二）——民国时期的贵阳县

民国时期的贵阳县 辛亥革命后的一段时期,贵阳成为川、滇、黔、桂各路军阀争夺之地。1911年11月4日,贵州光复,成立大汉贵州军政府,封建帝制被资产阶级共和政体代替。民国元年(1912年),废除了清代的巡抚、布政使等职官,设立贵州都督。第二年,改贵州都督为贵州护军使,另设民政长总揽民政。不久,民政长改为贵州巡按使。巡按使又被废置后,始设贵州省长。     

民谣里的宋朝

《诗经·硕鼠》篇：“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……”这是最古老、最流行、最经典的民谣,它清晰地映照出许多比正史更加真实可靠的信息。从宋朝众多民谣中,随手拈出几首,当时政情与社情,时弊与民怨,     

关于民谣的哲学思考

民谣是一种浅层的社会意识.民谣的民众共同创作性和广泛流传性,表明它本质上是民众的社会评价.民谣与社会舆论和社会谣言既有联系又有区别.强烈的忧患意识是民谣的重要特征,这正是充溢了浓厚安乐意识的当今社会所需要的.     

关于民谣的哲学思考

民谣是一种浅层的社会意识。民谣的民众共同创作性和广泛流传性 ,表明它本质上是民众的社会评价。民谣与社会舆论和社会谣言既有联系又有区别。强烈的忧患意识是民谣的重要特征 ,这正是充溢了浓厚安乐意识的当今社会所需要的。     

“民谣”现象应引起重视

近来流行民谣。从酒桌到茶座,从茶余饭后到会议间歇,从手机到网络,都能见到或听到所谓民谣。图书市场上正有一本《现代流行民谣》,听说销量不错。 流行情况和内容 第一次接触民谣,大约是在五六年以前,是那首把人分成若干等的。我所从事的职业被排在中等偏下:“七等人,搞宣传,隔三差五解解馋。”还有一副对联:说你行,你就行,不行也行;说不行,就不行,行也不行。当时的感觉是对仗挺工整。 几年过去了,经过人们不断地补充、完善、创新,民谣已充斥到社会的各个角落,且大有愈演愈烈之势。这样说大概不算夸张:从城市到乡村,从     

“2010年铜仁地区新闻宣传（贵阳）联谊恳谈会”在贵阳举

1月30日上午，“2010年铜仁地区新闻宣传（贵阳）联谊恳谈会”在贵阳民族大酒店举行。省委宣传部副部长、贵州日报报业集团党委书记、社长姚远，省委宣传部副部长周晓云，省人民政府新闻办公室专职副主任谢念，30多家中央驻黔媒体、     

关于民谣的哲学思考

民谣是一种浅层的社会意识.民谣的民众共同创作性和广泛流传性,表明它本质上是民众的社会评价.民谣与社会舆论和社会谣言既有联系又有区别.强烈的忧患意识是民谣的重要特征,这正是充溢了浓厚安乐意识的当今社会所需要的.     

读贵阳

我始终没能读懂贵阳——尽管已经在这里生活了一辈子。有时我会想,这座有史以来就是“五方杂处”的城市,从黑羊箐、贵州城、顺元城、贵阳县……一路走来,是什么成就了今天的模样？     

实施工业强省战略——大龙园区实践（模式）研讨会在贵阳举办

为学习宣传《国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》（国发（2012）2号）文件精神,解读省委省政府工业强省发展战略的政策措施,宣讲全省产业园区（开发区）发展大会精神,研讨全省土业强省园区建设实践（模式）的经验和成效,进一步营造加速发展、加快转型、推动跨越的良好氛围。2月3日下午,由省委讲师团主办、贵州产业研究宣讲中心承办、人民日报社贵州分社、     

爽爽的贵阳暖暖的心

今年的中秋,我们西藏代表团是在贵阳度过的,在这特殊的日子和特殊的地点,我们感受到了特别的情谊。     

美哉，文化贵阳

在中华文化悠久的历史长河里,地处西南的贵州不时溅起晶莹浪花。     

民谣里的宋朝

《诗经·硕鼠》篇:"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……"这是最古老、最流行、最经典的民谣,它清晰地映照出许多比正史更加真实可靠的信息。从宋朝众多民谣中,随手拈出几首,当时政情与社情,时弊与民怨,甚至一些官场趣事与宫廷秘闻,均跃然纸上,一目了然。宋仁宗康定年间(1040～1041年),西夏扰边,战火燃起,韩琦、范     

从民谣看变迁

看来看去还是改革灵，比来比去还是开放强，想来想去还是发展硬。这是绕口令？不，这是口头禅，是新民谣，一则笔者从乡下听来的口头禅，一首流传在改革开放不断深入扩大的今日新农村的新民谣。我们国家从“人民公社”到“大跃进”，从“四清”到“文化大革命”，曾一度认为“阶级斗争，一抓就灵”，因而“年年讲、月月讲、天天讲”，然而事实上却并非“一抓就灵”。“大跃进”放了许多假卫星，“大炼钢铁”则炼出不少真废铁。而八十年代以来的改革，使共和国大地发生了前所未有的“惊人一跃”。改革前的“一天等于二十年”已被证明是假话，…     

高原风采 城市之魂——醉倒在爽爽的贵阳

土耳其诗人纳乔姆·希格梅有一句名言：“人的一生中有两样东西是永远不能忘却的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”每个时代都在城市的发展？史上留下了自己的痕迹和烙印。