《中庸》作者考辨

考辨《中庸》的作者,首先要厘清《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》的关系。其实《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》不是一回事,《礼》之《中庸》只是《史记》之《中庸》或《汉志》之《子思》的一篇而已。要证明今本《中庸》的作者,可以从“检讨主张《中庸》非子思所作的立论根据”、“辨析《礼记》与《古记》的关系”、“分析《中庸》与《孟子》的关系”等方面分析。无论从哪个方面分析,都可以确定《礼记·中庸》为子思所作。     

《红色中华》与《青年实话》之间的一段公案评析

作为中央苏区两大最具影响的报刊,<红色中华>与<青年实话>在1933年发生了一场正面的冲突.本文对这场冲突的过程与双方的是非曲直展开了评析,并对冲突产生的深层原因进行了重点探讨.     

闻:中医四诊法之要

闻,最开始的意思是听。《说文解字》云:"闻,知闻也。从耳门声。"在古汉语中,闻多作动词用,比如《木兰诗》中"不闻机杼声,惟闻女叹息"的闻,是听见、听到的意思;《出师表》中"不求闻达于诸侯"的闻,表闻名、传扬之意。闻也作名词用,比如《史记·屈原贾生列传》中"博闻强志,明于治乱"的闻,指的是见闻、知识;《论语》中“四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已”的闻,指的是名声、名誉。     

《晏子春秋》与《周易》经传

《晏子春秋》是一部记载春秋时期齐国名相晏婴生平和思想的先秦文献,它与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重和推崇的文化经典,奠定了《晏子春秋》理论体系的基础;另一方面,《晏子春秋》的学术风格、政治理想、处世之道又给此后出现的《易传》以深刻启示。二者的这种互动关系,值得我们高度关注。     

论《孙子兵法》、《司马法》中的政治辩证法思想

《孙子兵法》政治辩证法思想的主要内容包括：关于政治与军事的相互关联和矛盾关系的思想;对战争的利害关系进行全面分析,并以这种利害为手段处理与各诸侯国的关系的思想;军队行政管理中的“罚”与“亲”相互关连、配合运用的思想。《司马法》政治辩证法思想的主要内容包括：在与政治密切相关的战与不战问题上的辩证性思想;治理国家与治理军队的区别的思想;“礼与法,表与里,文与武,左右也”等政治统治方法上的矛盾统一思想。《孙子兵法》的辩证性政治思想,是其军事辩证法思想在与政治相关的领域的表现。《司马法》的政治辩证法思想,也与其军事辩证法思想有一定的关联。两本兵书中的政治辩证法思想,同《左传》记载的与军事有关的政治辩证法可能有一定的关连 (吸取、发展 )。     

想起聂耳

<正>我去云南玉溪,才知道这是聂耳的老家。玉溪的烟草名气太大,我自己不吸烟,所以对此没有什么兴趣。但这个城市和聂耳的名字连在一起,却让我有了几许快意,不禁想起小时候耳熟能详的聂耳的歌,除《义勇军     

读点经典

《左传》二则;《报任少卿书》一则。     

新书架

《红色账簿》;《历史的轨迹》;《做最好公务员》;     

《导言》和《序言》的区别

<正>《政治经济学批判》是马克思公开发表的第一部政治经济学著作,马克思从1843年开始研究政治经济学到动手写作《政治经济学批判》到1859年该书出版,历时16年之久。本书的出版为马克思彻底完成政治经济学领域中的革命变革奠定了理论基础。跟《政治经济学批判》一书有密切关系、流传于世的文章,主要有《〈政治经济学批判〉导言》(以下简称《导言》)和《〈政治经济学批判〉序言》(以下简称《序言》)两篇。那么,这两篇文章又有什么区别?各发挥了什么作用?以《1844年经济学哲学手稿》为标志,马克思进入到独立研究政治经济学的阶段。在多年的研究和     

周恩来与新中国成立之初的经济工作——基于《建国以来周恩来文稿》第1至3册的分析

从1949年6月至1950年12月这一年多的时间中,周恩来为新中国经济建设做了大量纷繁复杂的工作。这主要体现在如下五个方面:主持起草和制订《共同纲领》,并对其中的经济政策进行了大量修改和丰富;正确处理新中国的对外经济关系;有序推进国民经济各领域的整顿、恢复和改革工作;重视吸收民主人士与党内外专家参与决策;举荐陈云主持全国的财政经济工作。事实证明,这些工作为国民经济的迅速恢复和工农业生产的有序开展提供了重要基础。     

论《资本的界限》对《资本论》的逻辑转换

《资本的界限》是美国马克思主义地理学家大卫·哈维从空间视角系统重构马克思《资本论》的政治经济学著作.书中他提出了著名的“三级危机理论”,进一步发展与丰富了马克思主义的危机理论.从其理论逻辑来看,他转换了马克思《资本论》的逻辑,即在逻辑起点上不同,他从商品的价值转向商品的使用价值;从逻辑分析过程上来看,他从可变资本分析转向固定资本分析;从最终逻辑结论上看,他从资本经济关系分析转向空间矛盾分析.由于哲学方法论上的经验主义色彩,这种逻辑转换的最终结果是把历史唯物主义升级到历史地理唯物主义,从而忽视了马克思三大“拜物教”对资本主义的批判维度.     

毛泽东的矛盾辩证法与李达

文章通过毛泽东读李达<社会学大纲>和<矛盾论>初稿及定稿的比较,论述了毛泽东矛盾辩证法的贡献和缺失,说明了毛泽东"两类矛盾"和"社会主义基本矛盾学说"与李达<社会学大纲>和<<矛盾论>解说>的理论联系.     

邓小平题词趣闻

邓小平题词的数量与时间分布目前收集的邓小平题词共有525幅,其中纪念地题词41幅,烈士题词38幅,风景名胜地题词4幅,单位题词69幅,活动类题词67幅,书名118幅,报刊名43幅,海外5幅,赠言类4幅,其他136幅。这525幅中,建国前的题词有5幅:一、建国日题词;二、淮海战役题词;三、为《战友报》题词;四、为《人民军队》创刊题词;五、为《人民日报》创刊一周年题词。建国后到“文革”前,邓小平的题词有15幅。第二次复出后题词量很少,只有3次:一、为日本驻华大使题词;二、为海军题词;三、为日本太极拳爱好者题词。1977年7月以后的题词有502幅。从以上掌握…     

鲁迅著作对张学良的影响

<正>郭双林在9月3日的《人民日报》上介绍:张学良究竟何时对鲁迅的著作发生兴趣,至今尚无人提及。就目前所知,他至晚在1941年就已经在     

“我们的队伍向太阳”:从《八路军进行曲》到《中国人民解放军军歌》

<正>~~     

红心 红歌

＂七一＂期间,全省各地广大干部群众掀起了一场纪念建党90周年的热潮。《映山红》、《南泥湾》、《绣红旗》、《十送红军》……一首首红歌历久弥新;文艺汇演、敬献花篮、观红色画展,一场场活动尽显款款深情。     

我们该怎样做文、做人与做官

千百年来,中国知识界流传一句话:不读《出师表》不知何为忠;不读《陈情表》,不知何为孝。忠孝是封建社会的道德标准。随着中国历史进     

“狂来轻世界”之怀素《自叙帖》

<正>怀素，唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。怀素幼年好佛，十岁出家为僧。少时在念经参禅之暇研习书法，因贫穷无纸墨，为练字种了一万多棵芭蕉，以蕉叶代纸，勤学精研，写废笔头无数，埋为“笔冢”。怀素是书法史上领一代风骚的草书家，其草书被称为“狂草”，与唐代另一位草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。《自叙帖》是怀素草书的代表作，纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。《自叙帖》书于唐大历十二年（公元777年），真迹现藏于台北故宫博物院。     

《资本论》-- 一座马克思主义的理论丰碑

<资本论>是一座马克思主义的宏伟的理论丰碑.马克思的唯物史观和剩余价值学说两大理论发现,使社会主义从空想变成了科学,它将永远放射出真理的光辉.我们不仅要运用<资本论>去研究当代资本主义的发展,认识到社会主义必然代替资本主义是时代的发展方向和真正的历史大趋势,而且要坚持实践是检验真理的唯一标准,与时俱进地发展<资本论>中关于劳动价值论、资本学说、剩余价值学说等一些重大的基本理论问题,促进我国社会主义现代化建设和社会主义市场经济的发展.