论邓小平对列宁新经济政策的继承和创新

邓小平改革开放政策及相关理论是对列宁“新经济政策”的继承和发展.两者都是以农村改革为突破口,都强调要大力发展生产力,都认为社会主义建设要充分利用资本主义,都看到社会主义建设是一个结合本国实际的长期探索过程,建设社会主义必须采取灵活的经济形式等.     

江苏基地:英雄不分“前后”安全要顾“左右”

古人兵法讲究三军未动粮草先行.说得是后勤保障对于前线战斗的重要意义.对于备战里约的残疾人运动队来说也是如此. 首先要保障的是运动员的饮食安全问题.为此后勤保障的工作人员真是操碎了心.投掷组在连云港拉练的两夭多,先后开了四五次会,大家都很紧张,生怕出现一点点问题.运动队和连云港承接运动员住宿饮食的宾馆签订协议,运动员的饮食必须单独提供.运动队后勤保障部安排专门的工作人员全程跟踪查看,菜品调料都要经过检验,甚至为运动员炒菜的食用油都必须是全新开封,而不能是用过的.     

想起了那些老编辑

我们编辑部里大多都是些年轻人,除了编务大姐,就是我最“老”了.我时常跟年轻人聊起那些更老的编辑们的事儿,当年……谁让我是承上启下、夹在中间的人呢. 陈淑兰,编辑部公认的最棒的编辑,大家都叫她陈大姐.陈大姐做栏目都是有故事的.当年陈大姐主持个栏目叫“作家与爱心”,都是请些名作家来写残疾人.     

略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了“天人合一”的观点,但儒家强调的是个体“合”于社会,以人合天,道家强调的是个体“和”于自然,以天合天;他们也有相同处1.目的都是有所“为”,2.都注意个体人格的自足完善和生命价值,3.都是为了“人人合一”,终极目的都是“人”;儒、道的“天人合一”观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。     

朱宏：梦想＋极速

每个人都有一个梦想.无论他卑贱或者高贵.就像每个人都有一个名字一样. 不同的,是一些人会为了这个梦想而奋斗,为了这个梦想而放弃其他,而一些人的梦想仅仅是一种空想,或者,被其他诱惑冲淡乃至湮灭.     

《政治常识》学习思考与能力训练

一、阶级 (一) 不定项选择题 1、在阶级社会中,一切政治斗争都是阶级斗争。是说在阶级社会中 A.经济斗争和思想斗争不是阶级斗争 B.政治是一种阶级关系 C.一切政治斗争都是围绕着国家政权问题展开的 D.一切阶级斗争也都是政治斗争     

管好“家园”这个家

每天清晨,赵福丽都会早早来到北京市海淀区东升镇的温馨家园.尽管“家园”上班的时间是8点半,但她怕有的残疾人来早了进不来,便天天提前来上班.进了门,她便烧水、打扫卫生.忙得不可开交.只要是为残疾人服务的事儿她都没二话.大家都说她是家园的“贴心管家”.     

论供证关系——侦讯证据审查与侦查假说查证之考量

“供”是口供, “证”是其他证据及其证明.供与证,需有较客观的参照物,以确定证明方向.实物证据中,有人的主观认知;言词证据中,有接近案件的事实线索.它们都有人为因素.供证一致是有条件的、相对的.供证完全丝丝入扣,违反认识规律.先供后证的口供通常具有真实性,证明力较高.先证后供的口供,一般具有引供诱供的风险性.考察从案到人、从人到案等模式中的供证情况,辨析其供述与物证的证明方向.人证、物证都需有逻辑方向,都与侦查员的业务能力有关.先证后供的风险,在轻信已有证据;先供后证的风险,在轻信或不信口供,都不去查证.供与证的中间环节是“查”,有查才能证.     

需要·权利·利益——以人为本的三种思想观辨析

需要是人的天然本性,但并非所有的需要都应得到满足和实现.权利就是得到社会承认并由国家加以维护的人的合理要求.它本质上要高于需要,优先于人的其他需要.利益是人们考虑一切问题的出发点,是人们用来实现和满足其需要的对象和条件.显然,利益是权利的基础与目的.人之所以主张和捍卫自己的权利,实质就是捍卫自己的利益.但权利并不等同于利益.因为并不是所有的利益都受法律保护,都可以转化为权利.权利不仅和利益有别,而且它还高于利益,它是人尊严的体现.因此,以人为本应当以人的权利为本.只有以人的权利为本,才能切实保障个人利益,实现个人合理需要.     

涉检网络舆情状况及处置机制研究

随着互联网的迅速普及,人人都是麦克风、人人都是记者、人人都是新闻传播者的自媒体时代已经到来.作为行使法律监督职能的检察机关,无可争议地成为网络舆情关注相对集中的部位.如何研判与应对涉检网络舆情,并建立涉检网络舆情处置机制,也就成为了新形势考量各级检察机关领导人政治智慧和司法能力的重要标准.     

宗教和封建迷信的区别

宗教和封建迷信虽然从理论上讲确有共同之处,都是在唯心主义有神论的基础上产生的,都是对自然和社会的歪曲和虚幻的反映,都是反科学的社会意识.但是,它们在许多方面有着明显的区别.归纳起来主     

整合科学认识的建构性与客观性难题——基于两个前提的科学认识

人类思想体系的背后都存在信念.无论是宗教、哲学,还是科学都是如此.这样的信念往往是形而上学的,无法以经验评判其真伪.这导致了科学哲学界围绕着科学认识纯粹是人的主观建构还是客观真实描述,是发明还是发现事业的争论.以"客观世界是科学认识的实在前提和人是科学认识的逻辑前提"来理解科学事业,有利于整合科学认识的建构性与客观性难题.     

闽台民间信仰与道德

宗教和道德都是反映社会存在的意识形态.在这个大前提下,可认为宗教信仰是人的主观意识的产物,则宗教和神都是人创造出来的.闽台民间信仰属于宗教的范畴,其根源也不例外.道德和宗教,虽然都是社会经济基础的反映,但道德是在长期的社会生活中形成的关于人们相互关系的伦理观和行为规范.宗教和道德之间有密切的关系,但并不互为根源.道德不起源于     

诱惑与奴役——别尔嘉耶夫论客体化世界观的表现形态

别尔嘉耶夫认为时代性的危机在于客体化,客体化是外化,是精神对自己的异化.客体化是堕落,一切客体化了的事物都是部分的,而非整体的.全部客体化世界、客体化的社会及其组织,都可能变成压制人的沉重性而非完整性.客体化不仅表现为存在、上帝等观念,而且也表现为民族、国家等观念.客体化的最终克服在于最高真理的实现,而最高真理应是末世论的.     

Hooflyns的表情

对任何人都是一样.只要是自己喜欢的事情.付出多少都是值得的。就像充满想象力的动画的世界,可以让你想去尝试创造那些美妙的东西。想想.人失去想象力会     

主轴·主线·主题

今年的中心任务,是学习、宣传和贯彻好全国统战工作会议的精神.这是今年工作的主轴,一切工作都要围绕着它来运转;是今年工作的主线,一切工作都要通过它来贯穿;是今年工作的主题,一切工作都不能与之相偏离.……     

云南省总工会副主席李晋云:感谢农民工

中国农村剩余劳动力的转移,从数量和速度上都是人类发展史上的一个奇迹.过去、现在和将来,农民工都是考验中国政府的最大的社会问题.     

中国中产阶级的认同及其整合

不管在什么国家在什么时代,中产阶级都是一个异质性较大的群体,因此凡是谈到中产阶级的认同,都是一件十分闲难的事情.     

论中国青年文化的过渡性

青年文化,是青年以整体人格方式向社会显示其自我存在的表征.作为所处历史与社会的衍生物,它无疑具有鲜明的民族性与时代性.从某种意义上来说,任何一种文化都具有高度性.它们都是文化发展长链上的一环,都自然担负着承上启下的历史职能,人类所拥有的一切,都既有传统留下的痕迹,又有预示未来     

北京,不能承受之重

北京交通拥堵,已成为各方面诟病的话题.有认为问题在于交通法规实施不够有力到位,司机行人不守规矩.有的说是私家汽车发展得太快太多了,应加限制.有认为是马路修得太少,或说是干线够了,支线不成网络.有的索性认为交通管理水平太差.有的主张用高新科技智能管理才有望解决……作为一个市民,从日常生活中体验到这些都是原因,说得都有理有据,认为不能不听.