论经营权中心同所有权的统一

十多年改革开放的实践证明建立社会主义市场经济体制的中心环节，是建立现代企业制度；建立现代企业制度和中心环节，是建立现代产权制度。本人进一步认为，建立现代产权制度的中心环节，是以经营权为中心同所有权的统一。一、经营权中心同所有权统一的逻辑依据1．经营活动的主体性原则人是实践主体。所谓主体性，即人通过创造客体，和客体进行物质、信息、能量的交流，以满足各种需要的人作为实践主体的性质。人的主体性，分成创造性和为我性两个方面。前者形成人的价值（价值就是人的贡献），后者形成人的利益（利益就是对人的需要的满足…     

制度与价值:解读社区组织管理创新的两个视角

在制度与价值二者的关系中,价值是规定性的,它指引着具体政策的基本走向,具有理想主义色彩;制度是确定性的,它体现了政策落实与价值实现的程度,具有现实主义品格.制度与价值的互动既表现为价值对于制度运行的纠偏与框约,也表现为制度对于价值内涵的修正与充实,二者统一于政策实践的具体展开过程.制度与价值构成了解读社区组织管理创新的两个视角:社会和谐是和谐社区建设的基本价值指向,社会和谐的基础是社区和谐,社区和谐的实现根本上依赖于党的有效领导与社区居民自治相统一的制度安排,"居站分设"作为一种新型社区组织管理模式就是这一制度安排的具体实践形式.     

关于社会发展中真理与价值的统一问题

人们认识世界的过程,是追求和探索真理的过程;改造世界的过程,是创造和实现价值的过程。认识和掌握这一规律性,对于我们自觉地认识世界、改造世界的活动,尤其是对于加快有中国特色社会主义事业的发展,具有十分重要的指导意义。 一 探索真理,实现价值,不断满足人们的日益增长的物质文化需要,以求得人的彻底解放和全面发展,是人类全部活动的基本内容。探索真理,实现价值的活动,实质上是认识与需要、理论与实践的统一。它们在内涵上是有区别的,但在实践上又是统一的过程,价值是目的,真理是手段,二者难以分开。 首先,就人们行为的性质来说,探索真理的活动,是主体通过实践认识、把握客观世界的过程,它要达到主观与客观相符合,实现主体向客     

文化建设：价值寻找载体的过程

文化，就其本质而言．是人类内心深处的价值和情感元素．是一种内在的意义和力量。认识文化的一个逻辑起点。就是要把载体和价值区别开来。其实，文化是内在本质与外在形式的统一。价值是文化的本质，载体是文化的形式，但日常工作中人们很少区分文化的价值和载体．经常把承载价值的载体说成文化本身。因此．在日常工作和生活中就出现了以载体区分或把载体混同文化的现象。     

中西协商民主比较研究

协商民主在中西方当今政治民主中占据了重要地位.虽然同为协商民主,但通过对比,可以发现,中西方协商民主在核心理念、基本精神、价值原则等具有相似性之外,在内涵外延、理论基础、性质地位、本质功能等方面都存在着较大差异.通过对中西方协商民主进行对比可以看出,尽管协商民主是适合现代世界价值选择的一种民主形式,但民主没有统一的制度模式,各国根据国情逐步建立适合自身发展要求的协商民主模式,而社会主义协商民主就是适合中国国情的一种民主形式.     

论德育的知行统一

道德被马克思称之为“实践精神”,作为一种特殊的社会意识形式,如果道德不能进入人的实践领域,化为人的具体实践,它的价值和意义就无从谈起。基于道德的这个属性,如果德育不能实现“知”与“行”的互动,仅仅是停留在让受教育者知德的水平上,那么毋庸置疑,德育的最终产品将会是一群有道德知识而无实际道德品质的人,德育的价值和意义也将无从谈起。德育贵在知行统一,只有将道德贯彻到人们的具体实践活动中去,德育的价值才能够充分实现。然而,当前道德生活中存在的种种知行脱节的现象,却不得不让我们对德育中的几个问题予以新的审视。“知”与…     

思想政治教育视域中的大学生生命价值观教育:内涵、特征和功能

生命价值观教育的研究工作在我国还处于起步阶段,但它已经成为思想政治教育当前无可回避的一个重要新课题。思想政治教育自身"实现人的自由而全面发展"的核心价值目标需要生命价值观教育的现实开展,生命价值观教育也成为现代思想政治教育发掘其自身生命力、展现其亲和力、实现灵根深植的一条发展之路。从思想政治教育学科背景角度来看,大学生生命价值观教育就是针对大学生这一特殊群体所进行的以探询生命意义、确立生命信仰、明确人生理想、承担生命责任、创造生命幸福为主要内容,旨在帮助大学生正确的认识生命价值、实现生命价值、提升生命价值的一系列教育实践活动的总和。它是一项合目的性与合规律性相统一、个体性与社会性相统一、现实性与超越性相统一的教育实践活动,具有认知与强化、承载与践行、提升与辐射等功能。     

论真善美的实践生成——兼评许苏民的《人文精神论》

真善美源于人与客观世界的对象性关系,是人在认识和改造客观世界的实践活动中,基于自身的生存、生活和生产活动需要,赋予客观事物的一般价值规定。真善美的具体内涵及其内在关系都随着人的生活与生产的实践活动的不断发展而变化,反映着各个时代的核心人文价值。     

历史唯物主义的生态价值基座

正确把握历史唯物主义,不仅需要把社会史与自然史有机统一起来,而且需要实现从本体价值向主体价值的转型,从主体维度确立历史唯物主义的生态价值基座。实际上,生态价值不是预成的,而是生成的。正确的历史观必然是正确的自然观:人与自然交相利、自然史与人类史彼此和谐同步可持续。历史唯物主义中的"物",并非指外在于人的客观物质、纯粹客体或物质财富、"物质生产力",而是"从事实际活动的人"——人的实践,人的活动,人的生活、人的生命意义。从主体出发去看待"物",它们都只能是人的活动过程或活动结果,是人的对象性存在。现实生活中一旦自然生命体和人类生命体同时受到威胁,遭受摧残,历史唯物主义将名存实亡。     

历史唯物主义的生态价值基座北大核心

正确把握历史唯物主义,不仅需要把社会史与自然史有机统一起来,而且需要实现从本体价值向主体价值的转型,从主体维度确立历史唯物主义的生态价值基座。实际上,生态价值不是预成的,而是生成的。正确的历史观必然是正确的自然观:人与自然交相利、自然史与人类史彼此和谐同步可持续。历史唯物主义中的"物",并非指外在于人的客观物质、纯粹客体或物质财富、"物质生产力",而是"从事实际活动的人"——人的实践,人的活动,人的生活、人的生命意义。从主体出发去看待"物",它们都只能是人的活动过程或活动结果,是人的对象性存在。现实生活中一旦自然生命体和人类生命体同时受到威胁,遭受摧残,历史唯物主义将名存实亡。     

亚里士多德叙事理论之于人自身和谐的理论及实践意义

亚里士多德的叙事理论是一种建立在古希腊丰富的社会实践经验基础上的理论探讨和以人自身作为研究对象而伸展探究的叙事总结,可分为诗学、伦理学和政治学三个层面上的叙事。就诗学叙事而言,它以协调人自身情感平衡为特色;就伦理叙事而言,它以把握人自身价值尺度为目的;就政治叙事而言,它以维护人自身实践统一为结果。于此,无论是情感还是价值或是实践维度上的活动,都是以人这个主体本身作为对象的一种和谐的自我化解的活动。     

财务监督是企业管理的重心

财务监督产生于加强企业经营管理的需要,伴随着经营管理工作的日益发展,财务监督作用日益突出起来,在社会主义市场经济条件下,企业要真正成为自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的商品生产者,在激烈的市场中取得较好的经济效益,除了具有良好的市场眼光,采用先进的生产技术外,还必须有效地加强企业经营管理,其中还需着重借助财务监督,为实现全面的科学管理,促进增收节支,提高经济效益服务。 一、什么是财务监督 财务监督就是根据国家有关方针、政策和制度对企业经济活动的合法性、合理性和有效性进行监督。具体说是对企业的全部经济活动,利用价值指标实施监督、检查、评价、鉴证。财务监督和其它监督形式相比较,具有以下特点: (一)财务监督主要是利用价值指标进行货币监督。它着重通过货币计价提供一系列价值指标。由于价值指标具有综合性特征,因此利用价值指标进行货币监督,可以全面控制企业经济活动的过程和结果,综合地考核企业经济效益。     

关于教育价值观的探讨

关于教育价值观的探讨于月洁１．教育价值观所谓教育价值，是指教育满足主体（个人与社会）的一定需要的性质。简单地说：就是教育对人对社会的意义。理解教育价值问题的关键是要抓住教育与主体——人和社会需要之间的关系。教育价值观则是人们对教育满足社会与个人需要的...     

社会公正:人性基础及其历史性

社会公正是古往今来人们追求的基本价值目标.社会公正不仅具有深刻的人性基础,而且具有历史的实际内容.一方面,社会公正是发展着的人对于人的发展条件的基本要求,是人们时处理交往关系的规则与制度的认可;另一方面,社会公正是历史的、具体的,并随着历史的发展而不断发展变化.衡量社会公正与否要坚持科学尺度与价值尺度的统一,坚持目的与手段的统一.     

大型企业组织分会联组形式好

太原钢铁公司是个大型企业,具有面广(集中地区号称十里钢城)、线长(远的矿山距公司数百公里)、人多(8万多职工)的特点,这些给思想政治工作研究带来一定难度。我们采用组织分会联组的形式,有效地促进了研究活动的开展。1983年太钢研究会成立之初,专职人员有5名。我们的主要任务,一是组织全公司开展思想政治工作研究活动;二是办好研究会的会刊。面对这样一个特大型企业,研究会的几个专职人员不要说对所属单位的研讨活动进行具体的指导,就是全面     

马克思实践观的人本解读

国外及我国建国以来对马克思实践观有种种解读,这些解读或强调实践的客观物质性,或强调实践的精神性,或将实践存在的形态片面化,都存在一定的局限性。事实上,马克思的实践观是历史客观性与精神性、科学性与价值性、受动性与能动性的统一。在实践的二重化结构的辨证运动中,人的世界向自身展开。而实践展开的具体形态——物质生产活动、社会交往活动和精神生成活动交互作用又使人的存在变得具体而生动。     

关于创新本质的探讨

创新是主体根据自己的独特性,产生出能够满足主体需要、实现主体欲望、达到主体目的具有新价值、新效用的思想与方法的活动。创新的本质就是这样一种客观活动,主体在特定的时间、环境条件下,根据自身的欲望与需求对自身所拥有的物质、能量、信息与知识(广义的知识)进行重组与再现,使之形成具有新价值、新效用的能够满足主体特定需要和达到主体特定目的的新思想与新方法。     

新型城镇化建设中城市精神的凝练与价值生成

城市精神是城镇化中的灵魂,塑造引领城市和人发展的城市精神是完善城镇化健康机理的表征。在人类文明的进程中,城市精神作为城市躯体中的灵魂,不断在人类的认知判断、价值判断、审美判断的实践活动中深深地烙上人的情感符号、精神特质、文化样式。同时,城市精神又以在历史与逻辑统一的理性演变过程中所凝练的生命特质以其深刻性、确当性和生动性塑造人的灵魂。在以人为本的城镇化中,城市价值主体不断从城市精神这个价值客体中汲取人们所需要的价值元素,城市精神也在城市文脉特有的语境里不断增强历史的厚重感,鲜明的时代感,真、善、美的交融感,其良性互动的成效有力地推动了城镇化的健康发展。     

马克思技术批判视野中的“美好生活”构建

“美好生活”蕴含着人的自由而全面发展的价值追求。马克思通过技术批判的独特方式，生动揭示人与自然关系，人与社会关系以及人与自身关系和谐的美好生活图景；准确把握“美好生活”是客观性与主观性相统一，整体性与差异性相统一，现实性与超越性相统一的存在；深刻阐明“美好生活”的实现需要关注人的多样化需求、发挥技术的基础作用和摆脱资本逻辑的束缚。     

劳动价值论:可持续发展的价值基础

基于对劳动价值论与价值多元论生产函数、价值函数和社会选择函数的比较分析,可以看出,劳动价值论是可持续发展的价值基础,两者本质统一于以人为本,实现形式统一于社会主义市场经济体制。只有坚持劳动价值论,可持续发展才能得到有效的实施。