社会主义社会辩证否定的特殊性

近来,理论界在关于社会主义社会辩证发展的讨论中,对于社会主义社会否定的特殊性问题,提出了两种不同的见解:一种认为,社会主义社会辩证否定的特殊性,在于它是自己否定自己;另一种则认为,自己否定自己是一切事物否定的共同性,不是社会主义社会辩证否定的特殊性。我们认为,这两种见解,均未能真正揭示社会主义社会辩证否定的特殊性问题,还有必要进一步探讨。本文仅从社会主义社会辩证否定的内容和形式两个方面,对社会主义社会辩证否定的特殊性问题作一些粗浅的分析。     

为什么必须彻底否定“大民主”?

邓小平同志曾经指出:“没有一个安定团结的政治局面,就不能安下心来搞建设”。实现四化,需要有一个平平安安的环境。“文化大革命”中风靡一时的“大民主”是造成动乱的因素之一,今天彻底地否定它,仍具有现实意义。在整党中,要把彻底否定“大民主”作为统一认识、增强党性、彻底否定“文革”的一个方面来抓。为此,我们发表《为什么要彻底否定“大民主”》一文,供读者阅读参考。     

论现行否定观的理论误区

一、辩证的否定：必须重新界定的范畴从目前流行的哲学教科书中都可以看到这样一种说法，“辩证的否定是事物自身的否定，这一否定不是事物外在的否定，而是其内在的否定，这一否定不是他物对此物的否定，而是从此物自身中发展出来的否定”；（肖前等主编《辩证唯物主义原...     

黑格尔并没有提出否定之否定规律——重新认识黑格尔哲学的三段式方法

如何认识黑格尔的辩证法思想,对唯物辩证法基本理论的探讨一直有着重要的影响。而要充分,合理地认识黑格尔辩证法,又往往必须首先正确认识黑格尔哲学的正、反、合三段式方法。对于这个方法,我国的学术界一直把它解释为关于事物的辩证发展或“一切从低级到高级过程”的所谓否定之否定规律。并认为,以三段式“猜测到”这一“普遍规律”是黑格尔哲学的一个“合理内核”(见《辞海》缩印本80年第一版。第19页;《哲学辞典》83年第一版,第32页)。笔者认为,这种传统观点是对黑格尔哲学的一大误解,如果在此基础上研究黑格尔哲学,尤其是他的辩证法,则必然要在黑格尔的哲学大厦中误入迷途。因此本文谈点浅见,试图证明黑格尔哲学的三段式方法并不是对所谓否定之否定规律的猜则。     

论否定的内外形式

唯物辩证法认为,任何事物的发展,都要经过一个由肯定到否定,再由否定到新的肯定(否定的否定)的矛盾运动过程,即事物经过“三个阶段”,“两次否定”,形成一个“仿佛回到出发点的周期”,从而在“自我发展”的过程中不断地完成自己,实现和完成由低级向高级的发展.显然,在事物发展的这个完整周期中,两度出现的否定,就构成了事物自我发展和自我完善过程中的两个十分重要的环节和特征.因此,深入地研究和讨论事物发展的否定形式,对于进一步加深和理解马克思主义的辩证否定观、进行社会主义现代化建设实践,都具有重要的理论意义和现实意义.本文仅就事物否定的内外形式谈些看法.     

试析“无产阶级专政下继续革命论”

彻底否定“文化大革命”,当前首要的任务就是剖析“无产阶级专政下继续革命论”。这个理论是指导“文化大革命”实践的基本理论。当时称为“帝国主义走向全面崩溃、社会主义走向全世界胜利时代的马克思列宁主义”,是“马克思主义发展到了一个崭新的高峰”,是“马克思列宁主义发展史上第三个里程碑”,一句话是吹到天上的理论。事实已经证明这个理论完全是错误的,荒谬的。过去,我们揭露和斥责了林彪、江青反革命集团的反革命罪行,但对这两个反革命集团中的康生、陈伯达之流,利用领导思越E的错误,制造和宣扬的这一反革命理论批驳很不够。今天如果不从理论上进一步剖析它的反动本质,就不可能彻底否定“文化大革命”。     

运用唯物辩证法探索我国社会主义的运动规律

“从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来,使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展方式的简单形式上建立起来”,是马克思在哲学上的重大贡献之一。我们今天纪念马克思,必须深入地学习和研究马克思所创立的唯物辩证法,探索我国社会主义的辩证运动规律。以实践为基础的唯物辩证法马克思认为自己的哲学是“实践的唯物主义”。这里所说的“唯物主义”是指马克思的整个哲学体系,是包括辩证法在内的唯物主义。事实上,他在把实践的观点引入唯物主义认识论的     

振兴民族精神与马克思主义

在近几年兴起的“文化热”中,一些人不择手段,对中华民族精神竭尽诬损否定之能事,一度导致了中华民族精神的严重滑坡。这些手段中最危险的,就是攻击和否定马克思主义,他们胡说“马克思主义等于乌托邦,已经过时,不适合中国国情,应该予以彻底否定”,竭力造成全民族的信仰危机,企图从根本上摧毁中华民族精神。这种“釜底抽薪”的战法,应引起一切有志于振兴中华民族精神的人们的高度警惕。早在40年前,毛泽东同志就指出:“所谓新民主主义的文     

试论“文化大革命”时期我国经济建设的经验教训

从经济建设的角度来总结“文化大革命”的经验教训是一个新的研究领域和视角。本文认为对于“文化大革命”期间我国的经济建设不能采取简单否定的态度，而应采取辩证的分析态度。本文侧重总结了“文化大革命”期间我国进行社会主义经济建设的经验教训。这些宝贵的历史经验对于我们党后来开辟有中国特色的社会主义经济建设道路具有重要的借鉴意义     

深入进行彻底否定“文化大革命”的教育

前不久,中央整党工作指导委员会提出,要对广大党员深入地进行彻底否定“文化大革命”的教育。最近,解放军总政治部又发出通知,要求部队专门用一段时间来进行这一教育。这对全党全军全面完成整党任务和推进四化建设,都有重要的意义。一九八一年六月,党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对“文化大革命”作了彻底否定,指出:“文化大革命”是一场由领导者错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各民族带来严重灾难的内乱,它不是也不可能是任何意义上的革命和社会进步。历史已经判明,“文化大革命”的理论、纲领、方针、政策、办法,都是错误的。但是,这些年来,仍然有     

论当前我国社会结构的分化与协调

1978年以来的中国现代化发展,遵循的是一条以不均衡作为“发展起点”和“发展代价”的现代化发展路径,它不可避免地造成了社会结构和社会财富、利益、权利的分化,长此以往必将损害中国社会主义政权的政治合法性。科学发展观和“和谐社会”发展战略的提出,是对不均衡发展战略及其后果的辩证否定,其思想实质是以政治上的均衡手段,保证经济的协调发展和和谐社会的实现。文章认为,强化中央政府权能、提升地方政府的治理能力、实现公共资源的制度性积累和均衡性分配,是平衡社会结构和构建社会主义和谐社会的政治先决条件。     

唯物辩证法的实质并非核心

关于唯物辩证法的核心和实质,理论界大体有四种说法,即“对立统一规律”说,“否定之否定规律”说;“普遍联系”说;“全体规律范畴”说。这些说法虽各执一词,互有长短。但却一致认为唯物辩证法的实质和核心是同一回事,这正是导致分歧的重要原因之一。笔者认为,核心不等于实质,二者是有区别的:唯物辩证法的核心是对立统一规律,而实质则是事物的自我否定。一《现代汉语词典》对实质的释义是“本质”,在俄语中,实质和本质是同一个单词。     

历史辩证法与思维辩证法的高度统一──全面理解邓小平建设有中国特色的社会主义理论

一个社会政治理论之所以成为科学，在于它能够顺应历史潮流，遵循社会发展规律，并符合人民的根本利益。邓小平建设有中国特色的社会主义理论（以下简称“邓小平理论”），正是这样一种科学的理论。这一理论从批判否定一全面改革一加快发展这三层意义上，反映出它从形成到成熟的辩证发展过程及其基本特征，体现了历史辩证法与思维辨证法的高度统一，从而为我们指出了一条中国振兴的必由之路。学习邓小平理论，历史地、发展地把握它的内在辩证关系，克服认识上某些片面性，是全面理解并正确贯彻邓小平理论的前提。邓小平理论并非是对“左”的…     

辩证否定观:从理论到教学的有效转换思考——从概念阐释的视角来看

马克思的辩证法思想,并不单单是作为一种认识事物的方法或流行的(也许在一些人看来已是过时的)理论而存在。辩证的否定观在马克思的辩证法思想中有着重要地位,它是辩证运动的实质。对于马克思而言"否定"现状的问题不是一个理论问题,而是现实的或者说政治的任务。只有从学理上厘清否定之否定规律的具体内容,才能在授课中实现教学目标和教学效果。     

科学发展观的辩证意蕴

科学发展观充满了丰富而深刻的辩证意蕴。它涵盖了唯物辩证法的总特征——联系和发展的观点;内蕴了唯物辩证法的三大规律——对立统一规律、否定之否定规律、质量互变规律;蕴含了抽象和具体、逻辑和历史相统一的辩证思维方法。     

知足未必长乐

“知足长乐”是我国一种传统的思想观念。老祖宗早就有“知足不辱,知止不殆”、“知足则乐,务贪必忧”之类的古训。认为人不知足,就会招来种种耻辱、危险和忧虑。这一观念,包含了对损人利己、贪得无厌的思想的否定和贬责,具有一定积极因素,但同时它也否定了人们对物质利益的正当追求和进取心,引导人们满足眼前所得,不求进取。这正是小生产意识的表现,这种思想意识已和当今的时代精神格格不入。对现状不知足,是一种正常现象。正是人的不知足,才促使人们去改造世界。社会主义优越于资本主义,就在于它的生产目的是最大限度地满足人民日益增长的需要,而不是限制     

黑格尔系统阐述了否定之否定规律——兼与李德恩同志商榷

李德恩同志在《黑格尔并没有提出否定之否定规律——重新认识黑格尔哲学的三段式方法》(载《理论探讨》1986年第五期)一文中指出:“黑格尔哲学的三段式方法并不是对所谓否定之否定规律的猜测”,“必须把所谓否定之否定规律从黑格尔辩证法中清理出来,从而彻底清除对黑格尔哲学方法的长期误解。”我们不能同意李德恩同志的观点。我们认为,黑格尔不是猜测而是第一次在唯心主义基础上自觉、系统地阐述了否定之否定规律,简单回顾一下欧洲哲学史就不难发现这一点。     

不要害怕借鉴资本主义有用的东西

马克思、恩格斯认为:“历史不外是各个世代的依次交替.每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力;由于这个缘故,每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动,另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件.”(《马、恩全集》第三卷第51页)社会主义是对资本主义的否定,但这种否定,是辩证的否定.即:一方面要否定资本主义落后的生产关系和腐朽的意识形态;另一方面又要继承,吸收资本主义创造的全部的生产力和全部有科学价值的思想文化成果.只有这样,社会主义才能真正表现出更高社会形态的性质和意义.过     

理论信息集锦

“闭关政策”的历史作用不能否定 肖季文撰文认为:虽然封建自然经济基础和清政府的保守思想是“闭关政策”产生的重要条件,但清政府实行“闭关政策”的根本原因,乃是外国资本主义愈益猖獗的侵略活动,尽管清政府制定这一政策     

也说新官的“三把火”

近来,随着地方领导班子的换届,一大批“新官”走上了新的领导岗位。他们热烧“三把火”,大展宏图志,实在可喜可贺。“新官上任三把火”,人们常把这句话作为贬意用之,将它与“程咬金的三板斧”相提并论。但辩证地看,笔者觉得不可一概否定。许多“新官”上任后热情似火,他们怀揣“干一番事业”的壮志,闯劲大,锐气足,敢想、敢说、敢干,一迈进新的岗位,就想有所作为。像这样的“火”,有何不好?假如一个“新官”上任之后,疲疲沓沓,暮气沉沉,或者像人们批评的,“十棒子打不出个屁来”,那给人的是啥感觉?有的人在原来的位置上还颇有魄力,有所建树,…