社会思潮与大学生之关系探析

社会思潮作为在社会范围中具有相当影响力的思想意识 ,它必然对社会成员产生重大影响 ,而其中青年大学生所受的影响又必然是巨大的。与之相联系 ,青年大学生对于社会思潮的形成与发展也具有其他社会成员不可替代的作用。因此 ,研究社会思潮与青年大学生之间的关系 ,对于做好高校学生思想政治教育工作具有重要的意义。     

略论社会思潮与意识形态的关系

社会思潮是一种复杂的社会意识现象,它包含着社会心理、思想体系和思想运动三个要素,在社会意识中是一个相对独立的层次,处于承上启下的中介地位。社会思潮与社会意识形态有着密切而复杂的关系,弄清这种关系有助于我们处理好当代中国社会思潮与社会主义意识形态的关系。     

论平均主义的社会思潮长期存在的社会根源

平均主义的社会思潮长期存在的社会根源是 :自给自足的自然经济和小生产方式是平均主义长期存在的经济基础 ,传统的计划经济体制是平均主义长期存在的体制根源 ,对社会主义及其公平原则的误解是现代平均主义长期存在的思想理论基础 ,中国传统伦理本位的价值观和道德一元的评价标准是平均主义长期存在的传统文化心理根源。     

非毛化社会思潮的成因探析

所谓非毛化,就是矮化、丑化和妖魔化毛泽东,否定毛泽东的历史功绩和历史地位。近年来,随着中国在世界经济舞台不断崛起,改革开放不断深入,这种思潮愈演愈烈。笔者主要探讨非毛化思潮日益愈演愈烈三个成因:一是日益崛起的中国与世界的关系是非毛化社会思潮的国际背景,二是中国改革开放的道路之争是非毛化的国内因素,"文革"受害者控诉是非毛化运动的另一成因。     

社会思潮的成因、形态及引领

社会思潮是重要的社会意识现象,它在潜移默化之中对整个社会和人们的生活产生重大的影响。理性透视社会思潮得以形成流传的原因和条件,辩证分析社会思潮存在发展的形态和走势,从而在正确解读社会思潮的基础上,用社会主义核心价值观积极引领社会思潮,这对于社会主义意识形态安全的维护和保障,乃至整个社会和国家的良序运行、健康发展,都具有十分重要的意义。     

当代中国多样化社会思潮

由于社会主义市场经济的不断发展,同时社会以及科学技术的飞速发展,人们的意识形态领域产生了许多的新情况以及新问题。意识形态的开放性发展造就人们信仰和价值观的多样化,社会上出现了各种各样的生活方式,对我国加强马克思主义对社会思潮的引导提出了要求。本文通过总结中国改革开放以来出现的几种主要的社会思潮,以意识形态的产生发展视角分析当今中国社会多样化思潮的发展趋势,以期实现马克思主义意识形态对多样化社会思潮的有效引领。     

五四时期社会文化思潮考察——以湖湘思潮为例

五四时期的中国是所谓"主义"的时代,各种思潮和学说对中国社会产生了深刻影响。纵观五四时期的湖南社会,批判奴隶根性;倡导教育,开启民智;批判传统礼教,提倡妇女解放等思潮成了湖湘社会之主流。五四时期的湖南社会与全国大多数地区一样,处在一个百花齐放的多元化状态,由于自然、社会生态环境的迥异,1915年前后,当以民主与科学为旗帜的新文化运动在北京、上海等地渐次开展之时,湖南仍风平浪静。延至五四,传统的保守势力在湖湘社会仍根深蒂固,居于压倒性优势,所谓"旧者仍盛,新者初显"正是这个时期湖南区域新旧文化所呈现的最主要特点。     

从风险社会视域论引领社会思潮的必要性

全球化时代是一个充满不确定性因素即风险的时代,必须正确理解风险及社会风险的内涵。社会思潮本质上是一种民众评价活动,民众评价活动的无机方式使得社会思潮具有一定的自发性和盲目性,容易被误导被操纵,从而给社会发展带来失序的风险。在社会思潮激荡的今天,极有必要通过正确的途径积极引领多样化的社会思潮,防范源自意识形态领域的社会风险。     

社会思潮生成论析

作为社会思潮发生发展过程中的重要阶段,表征着从非存在到存在或由某种质到另一种质的生成具有研究的必要性和可行性。一种社会思潮得以生成,离不开时代环境的熏陶、主体人群的支持、传播媒介的赋能等主客观因素的综合作用。从发展脉络上看,正是历经酝酿、萌芽、塑形、成型等时期,借助“社会现实问题激发出多元意见表达、一定群体心理和社会情绪积聚融合、思想观点与理论学说不断提炼升华、相对独立系统的社会意识现象形成”等步骤,才促使社会思潮成型成势,并最终以核心价值观念的产生、特定组织形态的出现、一致性社会影响力的合成为显著标志展示出来。     

社会思潮与青年成长的实证研究

本项研究是对杭州等10城市青年的价值取向、生存状况、心理特征、人生目标、未来预期等成长指标进行的调查,通过描述和分析,显现20世纪70年代至90年代出生的青年与社会思潮之间的相互影响和作用,倡导主导性价值体系对其他价值体系的包容和利用,促进社会文明的多元化发展及青年群体的个性化成长.     

董仲舒与两汉道教

两汉道教作为原始道教,在创立其宗教理论时,借鉴吸收了董仲舒的新儒学理论。董仲舒的“天人感应”理论是形成两汉道教神学理论的一个重要的理论来源;《太平经》为帝王而设的“法度”与董仲舒的“王道”思想也有明显的一致性;原始道经的产生与董仲舒的灾异说也有着非常密切的关系。     

Chinese Cosmology in the Han Dynasty

THE main focus of Han Dynasty (206 B.C.- A.D. 220) metaphysics was to interpret the cosmos from different perspectives. In the Han Dynasty, the study of Confucian classics was divided into an Old Text School and a New Text School, which indicate two methods of interpreting The Six Classics (Liujing) - The Book of Songs (Shijing), The Book of Documents (Shujing), The Records of Rites (Liji), The Book of Changes (Yijing), The Records of Music     

秦汉奸罪考

秦汉时期,已经有了一套关于奸罪的认定、量刑的标准及原则,并为后世法律所继承、发展;与后世法律(主要是唐律)相比,秦汉时期对奸罪的处罚有着自己的鲜明特点.     

韩非军事思想的继承性与创新性

韩非虽没有军事斗争实践,但其军事思想不容忽视.《韩非子》一书大量引用军事战争史料.在战争观上,肯定战争,强调通过战争手段达到一定的政治目的;在战略上,厉行耕战、增强国力;在治军观上,主张集权、推行法治、严明赏罚;在战术上,重视“法”、“术”、“势”的综合运用;同时,告诫国君不可轻易发动战争.韩非的军事思想充满理性务实的精神.     

毛泽东社会建设思想与当代社会治理创新

毛泽东的社会建设思想回答了"为谁建设"、"靠谁建设"和"怎样建设"的关键问题,为今天的社会建设积累了丰富的材料。从毛泽东社会建设思想的优势和不足两方面看,当代社会治理创新主要可以从四个方面着手:即坚持以人为本,建设服务型政府;重视精神教育的作用,加强社会主义核心价值体系常态化建设;重视基层社会组织和群众的作用,培育社会治理的多元主体;重视制度建设,实现社会治理的规范化、科学化。     

关于如何繁荣发展哲学社会科学的思考

党中央颁发的3号文件为哲学社会科学的繁荣发展创造了契机。我们要坚持以马克思主义为指导,进一步营造有利于哲学社会科学发展的社会环境和学术氛围,提升人文社会科学工作者自身的素养,培养方向意识、科学意识、实践意识、时代意识、本土意识,出精品、出上品,为繁荣发展我国的哲学社会科学事业作出更大贡献。     

汉代女性好儒风尚述评

儒学在汉代取得一尊地位,深刻影响着汉代社会,引发了明经入仕的学术风尚。汉代儒学主流化过程中,随之而起的游学、明经入仕,以及"明经行修"等社会风尚同样对女性产生了显著影响。汉代女性通过多种方式,参与到明经入仕的潮流中,表现出对儒学的特别偏好和积极参与。从文化层面看,汉代女性对儒学的刻意追求,反映了汉代儒家文化的普及化、学术文化的功利化,是女性对儒家文化入世情怀的认同和实践。     

汉魏美学概观

秦汉魏晋是中华审美意识的拓展与细化期。秦汉审美以雄健风流为特点, 集中体现在赋、隶书与画像砖石, 是述旧总体文化背景下之独特审美创造。魏晋审美在实践上开拓出自然审美与生活审美两个新领域, 书法艺术提前进入精品时代; 观念上出现了深入研究艺术创造和欣赏规律的专门理论著作和系统的审美概念体系, 为整个古典审美高峰期的到来打下扎实基础。汉魏美学可为理解后发生时期人类审美史之共性提供有益参照。