论西方文明的构成

西方文明是由人文精神、工具理性、契约社会、基督教信仰、价值哲学构成的,对西方文明的构成进行分析,认识其长处和短处,便于我们增强文化批判意识,更好地把握当代文明发展的历史方向。     

论西方宪政的主题

所谓宪政,是指由宪法性法律或宪法性惯例确定国家权力的组织形式、相互关系、职责权限、活动规则,旨在保护公民权利,并由制度保证宪法得以实现的状态。宪政必然涉及到两种关系:(1)国家机关之间的关系,即公共权力的分立与制衡的关系;(2)政府和公民之间的关系,即公共权力与公民权利之间的关系,其中政府与公民之间的关系是宪政的主要矛盾。宪政主义意味着在政府和公民的关系中对政府进行法律限制,在被治者的权利与自由和政府的有效运作间谋求平衡。但是,宪政的主题必然在逻辑上涉及到合宪性审查的主题,这是违宪的司法救济手段,也是宪政的制度体…     

艺术院校如何坚持马克思主义艺术观

艺术院校面对市场经济和多元文化的冲击,如何唱响社会主义文化的主旋律,在改革开放大潮中把握先进文化的发展方向,坚持搞好马克思主义艺术观教育,是摆在我们面前的一道时代课题,如果我们不能警醒起来,解放思想,与时俱进,坚定信仰,积极引导,便会有失去社会主义艺术阵地的危险。     

论西方社会福利政策的本质

“当代资本主义质变论”者认为在当代资本主义社会中,“不持有社会资本的人也可通过国家实行高度的社会福利、社会保险、社会救济、普及义务教育、养老金、最低生活线补贴等形式,调节收入分配”,“这种再分配的形式,实质上都是由剩余价值转化而来的。因此,剩余价值的社会化,使社会成员不同程度地共享剩余价值成为可能。”也就是说,当代资本主义通过推广广泛的福利政策,使资本主义的分配关系发生了有利于工人阶级的质的变化。     

国家治理论超越西方治理论

正改革开放不但是管理体制上的学习创新,还意味着思想文化上的文明互鉴。在政治学理论方面,20世纪80年代传播的主要是现代化理论,90年代,西方的自由主义民主理论被大量译介到国内;21世纪流行的则是基于民主理论的治理理论。如果说政治民主是为了加强个人权利而去政府化,经济自由是通过强调私有化和市场化而去国家化,那么,治理理论则是通过增强个人权利以削弱     

论西方近代政治自由思想

一、西方政治自由思想的“前史” 在长达千余年的欧洲封建社会中,专制主义、等级差别把自由平等观念贬得一文不值。封建主阶级为了扼制人们的自由意志,苦心殚虑地让基督教在社会意识形态中占据主导地位。在至尊至善的上帝面前,人们的唯一选择是俯首贴耳,唯命是从,失去了作为人应有的理性、尊严和价值,企图把人教化为上帝实际上是教俗封建统治者的忠实奴仆,以维护封建统治秩序。这就使封建时代成为西方自由发展史上的一片荒漠。     

论西方经济学之谬误

本文试图说明:当代西方经济学理论体系(包括微观经济学、宏观经济学、福利经济学以及以分析产权、制度、效率为核心的新政治经济学各个流派的理论体系——下同)是一个自相矛盾的谬误体系。对这个体系,应当从根本上给以抛弃。——本文的分     

论西方国家公共行政理论的变迁

文章就70年代以来,西方国家公共行政理论的发展与变迁作了较全面的论述,总结归纳出三大不同时代的公共行政理论及其变迁的价值取向.     

论中西方人权观的基本分歧

随着科索沃危机的产生,人权问题又成为整个世界普遍关注的焦点。长期以来,美国和一些西方国家根据其政治需要对人权问题进行大肆渲染,恣意曲解,为干涉发展中国家内政寻求所谓的理论依据。中国党和政府一贯重视人权问题,旗帜鲜明地反对资产阶级的人权观,主张社会主义的人权观。我们讲的人权和西方世界的所谓“人权”,“本质上是两回事,观点不同”。①具体说来,中西方人权观的基本分歧有以下几个方面。     

论战后西方发达国家的脑力劳动无产阶级

战后西方发达国家出现的脑力劳动无产阶级是脑力劳动和体力劳动的分工发展到资本主义历史阶段的产物,是新科技革命推动下生产力发展的必然结果.脑力劳动无产阶级具有无产阶级的全部经济特征和阶级特性,在生产关系中与资产阶级处于对立地位,因而其反对资产阶级的斗争也不断向高水平发展.脑力劳动无产阶级代表着无产阶级的发展方向,因而也必将是担负无产阶级历史使命的主体力量.     

西方国家行政伦理的平等论

平等作为西方国家行政官员的一个重要德性,是指行政官员在管理社会公共事务过程中只拥有法定的权力和权利,不享有也不该享有特殊的权力和权利,即特权.行政官员是否拥有这一平等德性对于他们是否能够道德地对公共事务进行管理具有重要意义.     

西方学者论毛泽东退居二线的计划

英籍学者、美国哈佛大学教授罗德里克麦克法夸尔在其《“文化大革命”的起源》一书中,详细论述了毛泽东在50年代后期逐步退居二线的来龙去脉及其战略设想,现摘要编译如下: 毛泽东本人对于任何一个把他看成是或可能变成另一个斯大林的暗示都是很敏感的。但如果将这说成是他本人只关心他个人的威信,那将是错误的。赫鲁晓夫对斯大林错误的揭露,引起了毛泽东对改进无产阶级专政的深深思索。在苏共二大召开后的几个月     

论崇高与西方文化传统

“崇高”是西方美学中的概念和范畴,产生于古希腊文化并随着西方文化的发展而不断发展和丰富,同时,崇高感也是许多西方文化现象产生的一个动因。近代以来,中国的社会发展和转型使得国人逐渐接受了这一美学范畴,并已经成为中国现代文化的有机组成部分。     

论西方现代化理论之谬误

西方现代化理论产生于 2 0世纪 5 0年代后期至6 0年代初 ,是一种探讨传统社会向现代社会过渡 ,特别是发展中国家如何实现现代化的理论 ,其代表人物为罗斯托和帕森斯。从严格意义上讲 ,现代化理论并不是一个系统的理论体系 ,而是一种基于某些基本立场的理论观点 ,即 :通过对欧洲 17世纪以后的工业化历史经验的概括、抽象 ,解释当代非西方社会的现代化问题。它以进化论为原则 ,强调非西方国家落后的主要原因在于其社会内部 ,突出“传统”与“现代”的两极对立。概而言之 ,西方现代化理论的基本框架就是社会进化论。正如我国现代化理论专家罗荣…     

论西方公民社会的形成和发展

按照历史发展的逻辑,本文从西方公民社会发展的四个阶段：古希腊古罗马时期的传统公民社会、中世纪的公民社会、近代公民社会和现代公民社会,进行系统梳理,在此基础上界定公民社会的基本内涵,得出公民社会内含的三大要素：私人领域、社团组织和公共领域。由此引发人们对公民社会的再思考。     

理智看待西方的“中国崛起”论

近年来,一些有影响的西方媒体普遍预测:中国的经济总量将在2015年前后超过日本,在2050年左右赶上美国。2007年初,新加坡《海峡时报》刊登伦敦皇家国际问题研究所所长维克托·托马斯的文章《中国可能将同美国一样成为超级大国》,预言2020年世     

论西方法治主义传统的借鉴价值

(一) 　　法治属于政治文明范畴,一般与人治对立.但二者的体制性区别,不在于是否有法律、法制,而在于是否遵循贯彻法治主义精神.从世界文明史说,法治主义的理性精神起源、发展于西方,并在理论和实践上得到不断完善.笔者认为,西方是法治主义的先行与持续弘扬者,其法治主义思想应视为人类政治文明的有益成果之一.本文试图探讨其可为我用的借鉴价值.……     

论西方大众传播媒介与政治的互动关系

西方大众传播媒介在社会生活中扮演着极为重要的角色,成为社会的“第四等级”,尤其是新闻媒介,越来越多地渗透和介入到政治领域,被比喻为政府的“第四权力”。思考与探究它们之间的互动关系,以及出现的正负效应,对我国新闻媒介的健康发展有着极为重要的现实意义。     

论西方政治制度的结构及其人性基础

西方国家政治制度的安排与我国迥异,它具有独特的价值取向与制度结构.本文从规范公共权力的角度界定了西方国家政治制度的基本结构,并分析了此种制度结构的人性基础.本文认为,西方国家政治制度是西方国家的人民沿着自己所开创的政治路径对理想政治生活方式不断尝试不断探索的结果,是人类政治文明的一个种型,是解决政治问题的一种范式.它有自身独具的治理优势.而从对人性理解的角度去设计、选择政治制度也有其合理和智慧之处.     

西方经济学的理智论哲学基础

理智论哲学为现代主流经济学理论提供了理智决定论、普遍主义和数理方法三个方面的思想支持,并构成了主流经济学理论的基石之一。