论隋末瓦岗农民起义军的失败

一、引子隋末农民战争从大业七年(公元611年)开始,经长期艰苦的斗争,终于在大业十三年根本扭转了战场的形势。原来用绝顶凶残的剿杀对付农民的隋王朝,如今象一匹陷没在燎原烈火中的猛兽一样,死期已经指日可待了。然而,就在这历史发展的关键时刻,隋末农民战争的三支主要力量——翟让领导的瓦岗军,窦建德领导的河北起义军和     

浅论反右运动——兼与胡连生同志商榷

第一,关于反右运动的总的评价。 在1957年中国共产党整风运动中,极少数资产阶级右派分子利用大鸣大放机会,恶毒攻击社会主义制度和党的领导,党对这极少数右派分子的反击是必要的,但问题是严重地扩大化了,把50多万人打成右派,因而从全局来说,反右运动应该予以否定。胡连生同志在《社会主义研究》1989年第3期发表的《“反右斗争”新析》一文中正是持这一观点,我认为这一观点是正确的。为了否定这一场政治斗争,“反右斗争”以改提“反右运动”为好。     

略论理性认识的内容——兼与王永昌同志商榷

关于理性认识的内容问题,是认识论中一个十分重要却一直没有引起人们注意的理论问题。弄清这一问题,有助于我们准确地理解马克思主义关于认识的源泉、认识的功能以及检验认识真理性的标准等一系列基本原理。本文拟就此问题作一初步探讨,并对王永昌同志的有关观点提出一些不同的看法,不妥之处,请批评指正。     

蔡锷参加同盟会考——兼与戴建国同志商榷

近年来,在研究与评价蔡锷的讨论中,对他的党派关系出现了明显的分歧。从他出生成长的湖南,到他建功立业的云南,都有人把他说成是既未参加同盟会,也未加入过进步党的“不党主义者”。《云南社会科学》1982年第2期刊载的戴建国同志《蔡锷党籍考》一文,是颇具代表性的一种。他引了许多失实的史料,得出“总之,蔡锷不是同盟会员,也不是国民党员,他也没有参加过进步党,他仅仅参加过统一共和党”的结论。本文拟重点与之商榷。     

社会主义价值目标简论——兼与王健同志商榷

王健同志在《青年思想家》1990年第2期上发表的《社会主义三层次说》一文,构思独到,观点新颖,笔力雄健。文中不少地方闪烁着理性的光芒。作者的本意也是旨在澄清理论界关于社会主义的一些论争,用清晰的理论来支持社会主义改革实践。但是,一种理论观点能否立起且具有持久的魅力,并不取决于其观点的新鲜和论述的得力,也不取决于良好的愿望。而局部的光芒更不足以辉映其整体的空洞和苍白。社会主义思想从诞生那天起,就展开了同各种错误思想的激烈交锋。在人类的思想历     

略论自然美的本质——兼与崔自铎同志商榷

我赞同这样一种观点:自然美的本质在于“自然的人化”。提出这个论点的理论依据,就是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的关于“自然的人化”的思想。这就是说,要从自然和人、审美客体和审美主体的关系中去研究和分析自然美的本质。以下从两个方面作一些具体的分析,并以此就教于崔自铎等同志。一、从审美客体和审美主体的辩证关系中来揭示自然美的本质崔自铎同志在《关于自然美的若干问题》一文(载于《理论月刊》1986年第8期)中表示,他不赞成“离开人的生活,离开自然和人的客观关系,自然美便不存在”的看法。他写道:“我们可以说,在宇宙发展过程中,曾经有过只有自然美,但却没有社会、没有审美主体和审美意识存在的时期;     

本案构成流氓罪──兼与李鸿斌同志商榷

本案构成流氓罪──兼与李鸿斌同志商榷汪端阳《人民公安》第１９期刊载了这样一则案例：今年严打斗争中，某地摧毁一犯罪团伙，该团伙除犯有明显的流氓、抢劫和强奸等罪行外，还有一起这样的行为引起办案人员的争议。某日下午，甲、乙、丙、丁４人见一外地货车停在公路旁...     

浅谈精神文明发展的内在机制——兼与辛向阳同志商榷

辛向阳同志在《社会主义精神文明的层次性》(载本刊87年第2期)一文中,把社会主义精神文明分为四大结构或曰四大类,在此基础上,又把其表现形式区分为三个层次,对此,本人想谈谈自己的看法。《层次性》对社会主义精神文明所进行的结构性分析,无论从逻辑上还是从内容上,都有值得商榷之处。     

也谈祝福意识和忧患意识——兼与张雄同志商榷

张雄同志在今年第二期《探索与争鸣》上发表的《从祝提意识走向忧患意识——对十年改革思维模式的反思》(以下简称《反思》)一文,从哲学的高度,把文明发展的过程与思维模式的变换联系起来,认为祝福意识是改革成功的思维障碍,忧患意识才是人类文明进步的精神动力。强调危机,提倡“忧患”,无疑具有现实意义。但是,《反思》一文过份夸大了忧患意识的作用,同时也偏激地否定了祝福意识的功能,只看到它们的对立,不分析它们的联系和统一。对此,笔者持有不同看法。     

论行政协调的主体——兼与侯春山同志商榷

在讨论影响行政协调的因素和加强行政协调的对策时,往往涉及谁是行政协调的主体这一不容忽视的问题。候春山同志撰文说:“各级政府和各部委的协调机构是办公厅,秘书长或办公厅主任主要履行政府或部委内部     

论柳宗元的生民史观——兼与瞿林东同志商榷

《历史研究》1988年第4期刊载了瞿林东同志的一篇文章:《柳宗元史论的理论价值和历史地位》(以下简称瞿文)。该文对柳宗元在古代历史理论方面的贡献进行探讨,为柳宗元思想研究开辟了一个新的领域,这是一个可喜的开端。文中提出了一些很好的观点,如指出柳宗元《贞符》与《封建论》的思想有共同之处;他的史论“是从对历史的宏观整体来阐述自己的见解的,因而鲜明地带着哲学的形式”等等,都非常深刻,使人受到启发。但读过文章之后,还觉得有些意     

论城市化不是唯一的道路——兼与宗寒同志商榷

现在,国外一些经济学家认为,一个国家实行工业化,必定走城市化的道路。我们国内也有不少同志持这种观点,他们断言我们国家将继续走城市化的道路。例如,宗寒同志就把我国农村经济的综合发展看作是城市化道路。我们认为,这种观点是值得商榷的。     

也谈社会主义初级阶段──兼与刘烈龙同志商榷

近日看到《理论月刊》发表的《“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”》（以下简称《不等于》）的文章,作者刘烈龙同志把初级阶段社会主义和社会主义初级阶段区分开来,认为初级阶段社会主义是进人社会主义之前的一个阶段,而社会主义初级阶段则属于社会主义的初始阶段,是任何国家进入社会主义都要经历的阶段,作者还提出要建设初级阶段社会主义,并“采取倒位或退位的方式”,“从社会主义向初级阶段社会主义逆向运动”。对此笔者不敢苟同,并也想就此问题谈一些看法。一、社会主义初级阶段理论是邓小平理论大厦的基石,是我们…     

试论要害的客观性——兼与持相反观点的同志商榷

经济文化保卫工作中的要害是否具有客观性,多年来一直没有统一的认识。有的同志认为,要害无非是保卫工作中人们主观赋予一些部门、部位、生产环节和实物的属性。有的还认为,要害根本就不存在,保卫工作有这项业务完全是为突出工作重点,是     

向忠发、瞿秋白是否任总书记小考——兼与韩泰华同志商榷

中央党史研究室韩泰华同志在所撰《向忠发的上台及其被捕叛变》(《枣庄师专学报》社科版1990年第3期,以下简称前文)和《中共中央最高领导人职务称谓的演变》(见《中共党史研究》1990年第6期,以下简称后文)两篇文章中,有些史实和观点互相矛盾。笔者提出一些不同的看法,以就教于韩泰华同志。(一)向忠发是否任总书记,两文互相矛盾,并在向忠发任总书记的时间上搞错了。在前文,作者认为:“向忠发是中央继陈独秀瞿秋白之后第三任‘总书     

略论社会主义与资本主义关系的若干问题——兼与林洪同志商榷

林洪同志在《略论对现代资本主义的再认识》一文(《理论动态》第798期)中,强调指出“正确地全面地认识现代资本主义”的重要性,这是完全对的。但是,文中的某些观点我们不能赞成。这里,我们想就该文涉及的一个基本问题——关于社会主义与资本主义的关系问题——谈几点我们的认识,     

论刑事附带民事诉讼中的反诉制度——兼与谢军同志商榷

谢军同志的《论刑事附带民事诉讼中的反诉制度》(刊载于《法学杂志》2000年第二期,下称谢文),读后颇有启发,感受很深。但仍有地方值得商榷。首先,谢文称:刑事附带民事诉讼是指司法机关在追究被告人刑事责任的同时,附带解决被害人由于被告人的犯罪行为而遭受物质损失的赔偿问题所进行的诉讼活动。那么,照此定义,刑事附带民事诉讼提起的主体只能是被害人,其他机关、团体等就无权提起刑事附带民事诉讼。然而,《刑事诉讼法》第七十七条规定:“被害人由于被告人的犯罪行为而遭受物质损失的,在刑事诉讼过程中,有权提起附带民事诉讼。如果是国家财产、集体财产遭受损失的,人民检察院在提起公诉的时候,可以提起附带民事诉讼”。根据这一规定,刑事附带民事诉讼的含义应该“是指司法机关在刑事诉讼过程中,在     

论意识形态在社会结构中的位置——兼与朱虹同志商榷

朱虹同志在《社会主义意识形态研究论纲》一文(见《社会主义研究》1991年第4期,以下简称朱文)中,认为“意识形态只是上层建筑的一部分”,“并不符合马克思对一定社会形态中社会结构因素的分析。”这涉及到马克思主义最基本的社会结构理论,我认为他的这一提法是不符合马克思原意的。现提出来,供大家讨论。     

试论彝族文字的形成和类型——兼与陈士林同志商榷

彝族是我国西南地区历史悠久、人口众多的兄弟民族。在历史上,彝族广大人民群众创造了自己的语言和文字,留下了丰富的文献资料和珍贵的文物资料;彝族的语言和文字,一直流传使用到现在,是伟大的中华民族文化的组成部分之一。解放以前,对彝族文献的收集、整理和研究工作,进行得很少。解放以后,对彝族语言的语音问题,进行了大量的调查和研究工作,对古代彝文文献和流传的民间史