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基督新教在南洋的对华拓教活动 总被引：1，自引：0，他引：1
19世纪初 ,基督新教试图叩开中国的大门。然而 ,由于清政府严禁西方传教士在中国大陆居住和传教 ,所以 ,他们只能移师南洋展开对华拓教活动 ,积极为进入中国大陆做准备。本文则对此一史实予以初浅探讨。 相似文献
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美国是一个表面看起来十分世俗而实质上非常宗教化的国家.基督教对美国的影响是根本的和深远的,美国的外交也是意识形态外交.美国的对华外交一直遵循着基督新教的理念,基督教在中美关系中一直扮演着重要的角色.在全球化的背景下基督教对中美关系产生了更大的影响.对中美关系的发展,我们既不能抱悲观的态度,也不能过于乐观,而是要清醒地看到其复杂性. 相似文献
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基督教是随着“地理大发现”的浪潮传入拉丁美洲的。由于拉美大部地区沦为西班牙和葡萄牙的殖民地,宗主国的天主教遂成为这个地区的主要宗教,而新教的地位则显得微不足道。第二次世界大战后,由于美国的战略中心逐渐从亚洲转向拉美,美国的新教传教宗派蜂拥而至。这对拉美政治和当地居民特别是印第安人的社会生活产生了重大影响,使拉美的新教获得勃勃生机,以致有人惊呼,2000年后,拉美可能会成为一个“新教大陆”。此论虽然不一定成为现实,但至少说明美国新教宗派对拉美地区的渗透力和影响在日益增强。 相似文献
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在俄国现代化过程中也出现过新教运动。大约从叶卡捷琳娜大帝时期起,由信奉新教的德国移民把新教传播到俄国南部。1861年废除农奴制以后新教运动得到快速发展,并开始从社会底层向社会上层扩展。这使得沙皇政权和东正教会大为恐慌,因为它与东正教旧礼派一样对沙皇政权和东正教会的统治造成了威胁。对于沙皇政权来讲,精神的力量是其政治体系中重要的组成部分,而沙皇政权利用东正教会加强对整个国家的控制。在亚历山大二世执政时期,沙皇政权开始对新教徒采取镇压政策。到亚历山大三世统治时期,在东正教会与沙皇政权的联合绞杀下,俄国的新教运动失败。这使得新教运动在俄国社会锻造一个像西欧一样的中产阶级的努力付诸东流。 相似文献
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对冷战起源的探讨, 可以从不同文明间的差异性引发的冲突展开分析。一方面, 透
过历史上俄罗斯文明在努力寻求西方化的发展过程中遭受的挫折和西方对俄罗斯文明的歧视与遏
制心理, 能够看到西方对俄罗斯文明的不友好甚至是敌对态度, 而这种由文明差异性所带来的意识
形态冲突在很大程度上加剧了冷战局面的形成;另一方面, 基督东正教文化背景的“救世论”衍生
出了俄罗斯民族的“大国使命感”, 而基督教新教文化背景下的教徒“使命感”和美国的“世界楷
模”观念则衍生出了美国的“大国使命感” 。这两种“使命感”随着二战后各自实力的迅速飙升而急
剧膨胀, 并由此带来双方在外交理念和对外政策中的冲突升级。 相似文献
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美国国家特性具有鲜明的宗教特点。以新教为核心的基督教价值观形成美利坚民族
特有的国家认同。在这种信仰体系支配下，源于基督教文化层面的哲学观渗透到美国的外交哲学，
并对美国外交理念产生持久性的影响。 相似文献
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1870年，教皇国世俗权力被剥夺了。“罗马问题”成为教皇国的当务之急，梵蒂冈欲借助大国恢复它过去的世俗权力。在寻求“罗马问题”解决的同时，历任教皇欲在欧洲把脱离罗马教会的新教特别是东正教归罗马教皇管辖。教皇在两大集团国家中寻求支持者，最终因宗教情感因素，教皇站在了德奥同盟国一边，俄国作为异教徒与志同道和的法、英、意组成了协约国集团。 相似文献
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一、个人简历
德国新任总理安格拉·多罗特娅·默克尔（Angela Dorothea Merkel），现年51岁，1954年7月17日生于汉堡，父亲是牧师，母亲是教师。默克尔在勃兰登堡的滕普林长大，信奉福音新教，她娘家姓卡斯纳尔，“默克尔”是其前夫的姓。默克尔1973—1978年在莱比锡大学学习物理学，1978年在东柏林科学院的物理化学中心研究院担任科学助理，主要从事量子化学领域的工作。1986年获物理学博士学位。默克尔的父亲在民主德国时代同情社会主义，母亲是社民党成员，哥哥是90联盟／绿党成员。 相似文献
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作为欧洲封建制度基本组成部分的天主教移植到拉美后, 成为享有政治特权和巨额财富的国教。天主教会与世俗政权结成联盟, 共同维护教会和世俗政权的专制统治, 成为阻碍拉美国家现代化进程的最大障碍之一。主张社会变革的自由派与教会进行了长期而艰苦的斗争。新教的伦理道德观是塑造美利坚民族勤勉、进取和奋斗的民族特性的重要精神因素。新教各派通过宗教奋兴运动和社会变革,对美国以中产阶级为基础的社会、不断完善的民主政治和持续发展的资本主义经济提供了强有力的精神支柱。近代美国新教作为社会变革的精神动力, 与阻碍社会变革的拉美天主教形成了强烈对照。它们在教义理论和实践上的差异及其不同社会作用,是造成二者社会经济差别日益扩大的重要原因之一。 相似文献
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东正教是基督教的重要教派之一,与天主教和新教并称为基督教的三大派系,10世纪末传入俄罗斯,并被立为国教。东正教在俄罗斯国家历史发展进程中一直有着特殊地位,实际上已经成为俄罗斯社会意识形态的有机组成部分。1991年苏联解体 相似文献
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从2010年温哥华冬运会至2012年伦敦奥运会,伴随着俄罗斯竞技体育水平的不断下滑,俄体育管理机制转型问题再次演变为学界关注的焦点。从宗教文化角度来看,俄所处的东正教世界与欧美天主教、新教世界对于体育运动持有不同态度,俄体育机制转型在一定程度上受到心态文化的阻碍。 相似文献
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乌克兰是一个＂具有两种文化的割裂的国家＂,东部乌克兰属于东正教文明,而西部属于西方天主教-新教文明。在乌克兰与俄罗斯关系中,东正教文明和西方天主教-新教文明同时在起作用,两种文明博弈的结果决定了乌克兰对外政策的制定,也决定了乌俄关系的走向。乌克兰最大可能仍将是一个统一的、充满裂痕的、独立的国家,乌俄关系总体上仍将保持密切合作。 相似文献
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15世纪末16世纪初,随着“地理大发现”时代的到来,世界历史发生了划时代的变化。欧洲国家为实现资本的原始积累,大肆进行海外扩张,疯狂掠夺世界财富并极力推销其思想文化理念。由希伯来文化传统与希腊—罗马哲学体系演衍而至、后来成为西方精神文化支柱的基督宗教,也作为殖民者征服和统治异质文化世界的精神武器,伴随着殖民者的脚步踏向了世界的每一个角落。东南亚作为世界历史的重要一环,作为欧洲殖民者以及后来的美洲新殖民者的重要海外扩张之地,毫无疑问地受到了基督宗教的精神洗涤。本文尝试对基督宗教在东南亚传播的缘起、过程及现状予… 相似文献
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天主教伦理是拉丁美洲文化体系的主要基础,这是西班牙和葡萄牙在征服美洲和殖民化过程中所留下的遗产。天主教伦理观对拉美人的思想意识和行为方式产生了非常重要的影响,成为具有伊比利亚传统的拉丁美洲经济长期难以走出不发达的主要根源之一。天主教和新教都属于基督教的范畴,但却具有不同的伦理观,这一根本区别成为南北美洲以后的经济发展出现巨大差异的主要原因之一。新教伦理占主导地位的美国发展迅速,与天主教伦理占据优势的拉美的落后状况形成鲜明对比。本文分析了天主教伦理与资本主义精神之间的不合拍关系,通过与新教伦理对美国发展作用的比较,试图从文化的角度揭示拉丁美洲长期不发达的深层原因。作者的结论是,拉美地区走出不发达的状态首先在于走出文化精神上的“不发达”。 相似文献
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20世纪20－30年代，旧金山湾新教教会延续了19世纪中叶以来对华人的社会救助，主要包括建立教会学校和救助华人妇女儿童。基于传教与教育的双重动因，教会人士金马伦、谢普德等人创办了特殊的教会学校：中关学校和明光学校，用以救助旧金山湾地区孤苦的华童，但是由于教会学校严格的管理、教会人士反对种族歧视的不彻底也使得这种救助活动带有历史的局限性。 相似文献
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俄国东正教较欧美新教进入中国早122年,且在清廷禁教之后仍被允定期派团来北京及建堂传教;然而,在19世纪这一中国思想观念及社会状态剧烈变化的时期,俄国东正教在直接传教、间接传教及对中国近代化进程的影响方面却远逊于欧美新教。 相似文献
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20世纪80年代,美国的“营救行动”组织在国内策划了一系列反对堕胎的抗议活动,其所采取的“拒绝服从”策略和封锁堕胎诊所的行动与警方发生了直接冲突。1988年,大约有5000名“营救行动”组织的成员在抗议活动中被警方逮捕。尽管人们普遍认为反对堕胎主要是天主教关注的一个问题,但是参与抗议活动的人也包括福音派的新教教徒或新教原教旨主义者。“营救行动”组织的泛基督教性质表明,美国保守的罗马天主教的政治议程已不再是独特的和与众不同的。保守的天主教徒所关切的问题,也是其他宗教派别的保守分子所关注的问题,因此保守的天主教活跃分… 相似文献
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韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中论述了新教教义对资本主义精神的产生以及资本主义的兴起与发展所起的"理性化"作用,并提出了"理性化"在资本主义发展过程中的"悖论"。这一理论与马克思对资本主义兴起和发展问题上的解释在历史观、价值观和对现代化的批判上既有联系,也有区别。两者的思想在此问题上的争鸣与融合对于全球化背景下资本主义的发展、转型时期的中国社会文化价值体系重建和将儒教精神等中国传统文化融入全球意识等现实问题具有重要启示意义。 相似文献
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当今印度尼西亚官方承认的宗教是伊斯兰教、天主教、基督教(指新教。下同)、印度教和佛教。据1980年全国人口普查(不包括伊里安查雅和东帝汶),印尼约88%的居民信奉伊斯兰教,信天主教和基督教的分别为2.5%和5.3%,信佛教及其他宗教的则占1.7%。关于印尼华人宗教徒,尚无全面的统计数字。但据1981年8月4日《罗盘报》报导,华人穆 相似文献