论侗族两个不同社交地点及其情歌之间的差异

侗族分为南北两大方言区.由于历史原因,这两大方言区存在着明显的文化差异,侗族南北青年男女社交地点的不同就是其差异之一.而侗族两个不同社交地点的形成以至于带来侗族南北情歌的变化.     

贵州侗族建筑的审美特征试探

民族建筑是民族文化的载体,寄托了人们的审美情趣和精神需求,有着迷人的艺术魅力和丰富的审美特征.本文从探讨民族建筑入手,阐释了贵州侗族建筑的审美特征.     

应用文写作教法试探

应用文是人们日常使用最广泛的一种文体。应用写作已成为大学的必修和选修课。目前 ,应用写作教材大多讲的是应该如何写 ,却很少涉及为什么应该这样写。本文从教学实际出发 ,探索出一些新的教学方法 ,有助于消除应用文教学中的困惑 ,提高学生学好应用文的积极性与主动性。     

侗族民主革命将领王天培

叙述侗族民主革命将领王天培参加武昌起义，投身护国运动和护法运动，参加北伐 战争等“讲武振国”的人生历程。认为王天培作为一名少数民族志士，追随孙中山先生，为推翻封 建统治，消灭北洋军阀，贡献了自己的生命。     

情真意切的仫佬族情歌

柳城县古砦乡，是全国唯一的仫佬族乡，这里的汶炉、独山、上麻、大岩、罗峒等五个村委，毗连罗城、融水两县边界一带的山弄里，是仫佬族集中聚居的地方。     

侗族服饰文化简论

侗族服饰是侗族传统文化的一个有机组成部分，是研究侗族社会经济文化的“活化石”资料与“文字史书”。本文从侗族服饰的分类、侗族服饰的文化内涵、侗族服饰文化的审美意识三个方面探讨侗族服饰文化，旨在弘扬侗族传统文化，促进侗族文化的繁荣与发展。     

侗族鼓楼

走进侗乡,最明显的建筑标志便是高耸于侗寨之中的鼓楼.鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,它巍然挺立,气势雄伟,飞阁垂檐,层层而上呈宝塔形.瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,十分好看.据不完全统计,仅贵州省就有300多座鼓楼.鼓楼有高有矮,矮的只有3层,而高的却有十来层,甚至21层.过去,贵州省从江县高增侗寨鼓楼高达20余米,13层,算是侗寨中较高的鼓楼之一了.     

木叶情歌

三天不唱歌心发慌,三天不打歌饭不香,生活在云南大理白族自治州境内渔泡江畔的彝家人,世世代代对乐器有着特殊的情感.笛子、口弦、芦笙等乐器,是很多彝家人的随身之物,这些乐器成了他们生活甚至生命中的一部分.彝山的每一场热烈的歌舞,都是由笛子、弦子、芦笙等乐器引领起来并推向高潮的;彝山的每一轮月亮和太阳,也都是伴着笛子、弦子、芦笙等乐器的韵律升到林梢头的.不敢想象,没有乐器的彝山,将会变得何等的单调寂寥,枯燥沉闷.     

相约罗平听情歌

“妹是地上花一蓬，哥是天上一条龙。龙不翻身不下雨，雨不浇花花不红。哥是蜜蜂绕花园，进妹花园歇一歇。妹把蜂蜜送给哥，进妹花园嘴巴甜……”3月9日（农历二月二），中国·云南·罗平油菜花文化旅游节二月二龙抬头情歌对唱暨酒歌展示隆重开场。     

人大代表唱响“茶山情歌¨

2万亩连片茶园成团成簇,如环似阵,层层叠叠,宛若茶坛。5万亩竹海浩瀚幽深,苍茫迷离,如烟似歌,荡人心旌。茶竹相映,形成世界上最美丽的茶竹共生自然景观带。茶连竹,竹连茶,这便是永川茶山竹海的宜人风光。     

从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护

侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。     

论侗歌的精神文明内涵

侗歌是当代走向世界的传统民间音乐 ,这种传统文化焕发异彩 ,与现代文化并存的辉煌局面 ,并不仅仅在于它独特的艺术形式 ,侗歌丰富的精神文明内涵对侗族人民的滋养 ,才是这种文化代代相传的根本原因。     

侗族大歌知识产权保护探讨与法律保护分析

传统知识(TK)的知识产权保护是一个全球性的新课题,在现行的知识产权法律体制下,传统知识的知识产权遭受不当侵害也成了一个全球性的突出问题。作为“传统知识”的侗族大歌由于没有有效法律机制的保护同样不可避免地遭受了不当的侵害。本文提出在全球经济一体化、文化多元化的趋势下,侗族大歌知识产权保护当务之急应在署名权、改编权、演唱权、演唱者权、传播权、经济利益分享权等几个方面来进行立法保护。     

论侗族文化的女性思维偏向

侗族传统文化具有女性思维偏向,这种特点是在地理环境、经济条件、社会土壤所构成的发展空间中形成的,表现为重视生命、热爱大自然的“绿色文化”观,喜欢宁静、向往团圆的“月亮文化”观和“前喻文化”观。     

“侗族合款”研究

"侗族合款"是古代侗族社会独特的社会组织制度和组织形式,是维系侗族社会运转的重要机制,具有规范个体行为、调整社会关系的功能。随着社会的变迁,形式完整的侗款已经消失,但是"款"作为一种"活"的文化,并没有完全消亡,只是其表现形式发生了演变。对侗族款制度的变迁进行合理的分析和揭示,有利于深化对少数民族地区的本土治理资源和治理方式的认知,有助于加强农村基层组织建设和维护民族地区的社会稳定。     

试论苗族爱情叙事诗歌的悲剧性

本文从社会的角度去探索苗族爱情叙事诗中所反映出来的婚姻制度的不合理性，从而揭示出苗族爱情悲剧的原因。     

侗族传统音乐与民族心理关系研究

侗族被称为音乐的民族,侗族传统音乐举世闻名,在中华民族传统文化中有着独特的地位。侗族传统音乐与民族心理关系密切,随着社会环境剧烈变迁,侗族民族心理不断演变,侗族传统音乐也发生着深刻变化。文章从侗族传统音乐与民族心理关系角度进行分析,探讨了新时代侗族心理状态变迁给侗族传统音乐带来的影响,进而对侗族传统音乐传承发展加以探讨。     

对苗族飞歌、侗族大歌保护与开发的几点思考

苗族飞歌、侗族大歌是优秀的民族音乐,是中华民族文化的精华,是中华民族音乐中的一支奇葩,值得我们挖掘、保护、传承、创新。     

侗族大歌的符号学解读

根据符号学理论,音乐是一种特定社会以及文化的符号,音乐符号形式成为人类认知和参与社会活动的意向。侗族大歌作为音乐形式是一种原声态符号,在侗族的社会生活中有其独特的文化价值和社会功能。它不仅是音乐、语言和生态环境符号的结合体,也是侗族文化、历史、生态、社会规约、道德准则等的载体,是侗族社会不可缺少的具有社会凝聚力的民族符号。     

产业化：侗族文化传承发展的新思路

作为一种朝阳产业，文化产业迅速勃兴，给我们关于文化的传统观念带来巨大冲击，并为传统文化的现代传承提供了新的契机。当前包括侗族民间文化在内的传统文化的传承遭遇到了前所未有的困境，因此借助文化产业的发展来带动传统文化的传承不失为一条新的思路。