论传播视域中湖南文化的创新机制

文化新质为文化精英创造和掌握只是湖南文化创新机制的初始阶段 ,其实现大众化才是该机制的终极关怀目标。从文化传播的视角考察 ,湖南文化创新机制是由文化精英们的生成、传播文本的编制、传播媒介的放大、文化受众的解读、传播环境的共享等众多因素合力作用的结果。湖南文化创新机制实际上就是湖南文化传播机制。     

网络文化大众化背景下的医学生思想政治教育

网络文化大众化,是指网络文化由其互动性、匿名性、娱乐性等特点所决定的受众面、参与度、丰富性、多样化不断增加的趋势和过程,具体表现在传播主体的大众化、传播对象的大众化、传播形式的大众化、传播内容的大众化、传播媒介的大众化等五个方面.网络文化大众化给医学生思想政治教育带来了诸多问题,当前要注意从建设高质量思想政治教育网站、提高网络过滤技术、开发网络文化产品、建设网络思想政治教育队伍、重视网络道德建设、开展网络心理咨询等方面采取措施加以应对.     

马克思主义大众化传播路径探寻

马克思主义大众化是指将马克思主义理论传播给广大民众,为广大民众所认知、接受并指导其实践的过程.文章从传播机制角度讨论当代中国马克思主义大众化的实现路径,从传播者、受众、传播讯息和媒介等要素分析马克思主义大众化的传播路径,以提高马克思主义大众化传播效果.     

马克思主义大众化网络传播机制构建

新的时代境遇催生了马克思主义大众化新的传播载体,网络传播是马克思主义大众化传播的重要途径。切实提升马克思主义大众化传播实效性,必须建立相应的传播机制,包括契合需求转换传播话语机制;聚焦重点完善动力机制;及时反馈建立效果评价机制,以此推动马克思主义大众化传播机制的不断完善。     

网络文化大众化背景下的医学生思想政治教育

网络文化大众化,是指网络文化由其互动性、匿名性、娱乐性等特点所决定的受众面、参与度、丰富性、多样化不断增加的趋势和过程,具体表现在传播主体的大众化、传播对象的大众化、传播形式的大众化、传播内容的大众化、传播媒介的大众化等五个方面。网络文化大众化给医学生思想政治教育带来了诸多问题,当前要注意从建设高质量思想政治教育网站、提高网络过滤技术、开发网络文化产品、建设网络思想政治教育队伍、重视网络道德建设、开展网络心理咨询等方面采取措施加以应对。     

论民间草根儒学及其传播机制的当代价值

源自民间的孔子儒学具有本然的民间草根性、普适性和实践性。孔子儒学反哺民众,使原生态的民间草根儒学文化元素系统化、理论化,强化了实践理性精神。传统民间草根儒学建构了一套行之有效的系统化、大众化、普适化传播机制。民间草根儒学传播机制的研究与重建,有利于加强社会转型期思想道德建设,匡正道德失范与诚信缺失;有利于建构我国民族化、大众化、时代化的普适价值;有利于推动社会主义核心价值体系建设,创造良好的文化环境,促进社会的顺利转型,增强文化软实力。     

中国特色社会主义理论体系大众化的几个基本问题

中国特色社会主义理论体系大众化指的是把中国特色社会主义理论体系的基本观点用通俗化语言和老百姓喜闻乐见的形式向广大群众进行宣传普及,被广大群众所接受、掌握的过程;中国特色社会主义理论体系大众化在内容方面要求人生化、实效化、方法化,在方式手段上要求通俗化、形象化、普及化;推进中国特色社会主义理论体系大众化,必须充分发挥好宣传媒体、网络传播、学校教育、文化引领、专题活动和健全机制等多种方式和途径的作用。     

马克思主义大众化传播路径探寻

马克思主义大众化是指将马克思主义理论传播给广大民众,为广大民众所认知、接受并指导其实践的过程。文章从传播机制角度讨论当代中国马克思主义大众化的实现路径,从传播者、受众、传播讯息和媒介等要素分析马克思主义大众化的传播路径,以提高马克思主义大众化传播效果。     

社会主义核心价值观大众化的实现路径研究

社会主义核心价值观大众化是指通过大众化的理论内容、大众化的传播手段、大众化的参与主体、大众化的运行机制把社会主义核心价值观融入到人民群众的社会生活之中。其中,创造大众化的理论内容是社会主义核心价值观大众化的理论前提和重要基础;运用大众化的传播手段是社会主义核心价值观大众化的重要载体和技术支撑;培育大众化的参与主体是社会主义核心价值观大众化的核心要素和推动力量;构建大众化的运作机制是社会主义核心价值观大众化的制度保障和有力规范。     

马克思主义大众化的网络传播境遇及路径构建

马克思主义大众化的过程就是理论有效传播的过程。正视网络化给马克思主义大众化带来的挑战,全面透视马克思主义大众化在网络传播方面存在的主要问题,从加强党对网络意识形态的领导权,形成理论大众化的整合力;改进理论宣传教育的内容和形式,增强理论大众化的吸引力;优化整合传播媒介资源,提升理论大众化的传播力;培育大批理论传播专门人才,奠定理论大众化的支撑力;建立全覆盖、立体式的理论传播体系,强化理论大众化的辐射力等五方面对大众化的实现路径进行构建,是增强马克思主义大众化有效性的迫切需要。     

马克思主义哲学大众化的制约因素与路径选择

马克思主义哲学大众化进程中存在诸多问题。全球化与改革开放的内外因互动,以及社会矛盾、生活境域和接受心理的总体性变化,对马克思主义哲学大众化提出了前所未有的挑战以及新的要求。当前阻碍马克思主义哲学的大众化有信仰危机、环境驱动和理论困境等多种深层次的原因。推进马克思主义哲学的大众化,必须坚持马克思主义哲学大众化与解决现实问题相结合,构建互动协同的马克思主义哲学大众化的传播方式,并把马克思主义哲学大众化与中国文化"结合"起来。     

文化哲学视域下马克思主义大众化路径探微

马克思主义文化哲学是马克思主义实践哲学的延续,是主体性精神在文化层面的外显。当前,马克思主义大众化面临着主体性文化精神缺失的问题,比如理论工作者主体意识淡薄;传播内容脱离群众生活;价值取向偏离主体教化意义等。从主体性文化哲学视域下看,马克思主义大众化应坚持主体文化自觉、回归大众生活、强调精神教化等推进路径,以期建构民众的精神家园。     

马克思主义哲学大众化的制约因素与路径选择简

马克思主义哲学大众化进程中存在诸多问题。全球化与改革开放的内外因互动，以及社会矛盾、生活境域和接受心理的总体性变化，对马克思主义哲学大众化提出了前所未有的挑战以及新的要求。当前阻碍马克思主义哲学的大众化有信仰危机、环境驱动和理论困境等多种深层次的原因。推进马克思主义哲学的大众化，必须坚持马克思主义哲学大众化与解决现实问题相结合，构建互动协同的马克思主义哲学大众化的传播方式，并把马克思主义哲学大众化与中国文化“结合”起来。     

简论马克思主义大众化传播反馈机制的构建

马克思主义大众化传播要提高宣传质量、引导社会舆论,反馈机制的构建就显得十分重要。目前,在马克思主义大众化传播过程中,受众信息反馈的渠道主要有以下几种：受众来信、来电、来访;座谈会;社会调查;专家、学者层的评论反馈等。马克思主义大众化传播反馈机制的构建可从以下方面努力：建立灵敏高效的反馈信息收集系统;营造畅所欲言的信息反馈氛围;重视和加强信息＂后反馈＂工作。     

网络谣言的特征、成因与治理

阐述了网络谣言的内涵,并从谣言和网络两个方面描述了网络谣言的内涵特征;分析了产生网络谣言的多种因素——事件自身因素、传播载体因素、传播主体因素、网络"粉丝"文化因素和社会情境因素;提出了对网络谣言进行治理的若干建议,即应从及时公开相关信息、建立网络谣言预警机制等方面综合处置。     

以精准传播理念推进马克思主义大众化

马克思主义大众化进程中,传统的传播方式是"大漫灌"式的传播,目标不确定以及方法简单的弊病较为明显。在"互联网+"时代,马克思主义大众化传播应该做到精准化。通过细分和甄别受众,选择合适的传播内容,不断优化传播过程以及构建传播效果评估机制来实现马克思主义大众化的精准传播,进而不断提升马克思主义大众化的传播实效。     

马克思主义大众化途径与方法创新的难点破解及前景展望

针对创新马克思主义大众化途径和方法的难点,破解之法在于大宣传理念的固化,分层分众的精细化,基层传播载体的亲民化,网络传播的活化,保障机制的强化及经典文本的通俗化等。创新马克思主义大众化途径和方法有赖于全面深化改革成就的取得、民生问题的根本解决、政治生态的改善、思想文化环境的优化及海外传播的拓展等。     

毛泽东与马克思主义大众化的基本范式

毛泽东总结和提炼了马克思主义大众化的基本范式,使马克思主义大众化真正达到成熟阶段。这种基本范式就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合。基本范式具体又表现为:科学化,使马克思主义成为普遍性真理并用之指导中国的具体实践;实践化,在实践中坚持发展马克思主义;民族化,把马克思主义与中国民族文化传统相结合;通俗化,用人民群众喜闻乐见的形式,传播和宣传马克思主义。在毛泽东建立的中国马克思主义大众化基本范式的引导和规范下,解放以来,马克思主义大众化工作大规模地、有序地开展。这些基本范式至今仍是我们开展大众化所遵循的经典模式和不二法门。     

浅谈革命老区高校推进马克思主义大众化的实践路径

高校是文化宣传的主阵地,是构建主流意识形态话语权的前沿阵地,当前高校如何推进马克思主义大众化是急需解决的问题。地处革命老区的高校拥有丰富的红色文化资源,应加强教师队伍建设,培育教师红色素质;加强机制建设,发挥保障作用;开辟特色传播栏目,做好网络舆情引导;充分利用红色资源,开展红色体验式教学。     

消费主义文化滥觞与马克思主义大众化的时代转型

消费主义文化的滥觞极大地改变了马克思主义大众化对象的思维方式、价值取向和行为模式,研究兼具文化属性和意识形态特征的消费主义文化对推进马克思主义大众化具有重要的理论和现实意义。消费主义文化的极端个人主义、拜物主义和享乐主义特征致使社会价值规范失语、人的社会责任缺失、人的本质异化,与马克思主义倡导的价值观格格不入,大众化的旨趣面临严重挑战。同时,消费主义文化的广泛传播和流行,其方法和路径也值得我们审视和借鉴。具体来说,马克思主义大众化在形式上应实现意识形态的转型,在内容上努力满足大众的文化需求,在手段上采用隐形的传播手法等。