不恤人言

大约在两千多年以前,人们就悟到了“人言可畏”的道理,故而《诗经》里便有了“人之多言,亦可畏也”的感叹。飞短流长的“人言”,其后果之严重,自不待言,五十年前上海滩电影明星阮玲玉被逼自杀,留下的遗言便是:人言可畏。     

新时期思想政治工作的说服力

思想政治工作的说服力在哪里?笔者认为主要体现在以下五个方面: 一、讲透理论才有说服力 思想政治工作是做人的内心世界的工作,其关键是讲明道理,以理服人。用道理启迪愚昧,纠正错误,对事情进行实事求是的分析,不千第一律,不牵强附会,不小题大作,做到小中见大、事中见理,达到以理服人的目的。凭借权势和地位居高临下压人、花言巧语哄人以及丧失原则不负责任的许诺,不但不会使受教育者信服,反而会激发他们的逆反心理。 说服力的核心是心服,只有心服,才能使受教育者思想通、情绪顺、行动明。这就需要思想政治工作者首先要做到“知书达理”。要有渊博的知识,扎实的理论功底,以及把道理讲透说活的过硬本领,做到“给人一碗,己有一桶”。其次,要敢于面对现实、实事求是地讲“理”。一是敢于用道理批评错误的东西,通过批评明辨是非,划清正确与错误的界限;二是敢于肯定积极的一面,一个人或一件事,总是或多或少有其积极的成份,对此应充分肯定,并从理性上加以提高,使其在认识上得到升华;第三,要坚持调查研究。教育者应注意倾听被教育者的各种意见,注重调查研究,及时掌握受教育者的思想情况和产生问题的原因,从而看准“理”、讲出“理”、评出“理”。讲透道理是思想政治工作具有说服力的基石。 二、以情感人     

从《实践论》谈实践

毛泽东认为,社会生活就是实践,实践是社会的实践。因此,人的生存就是实践,要实现实践方式的转变就必须对实践的背景有一个准确的把握。但是由于认识是一个过程,人们的思想往往会落后于现实,因此,在实践中会犯有错误也是必然的。这并不可怕,关键就在于要敢于承认错误、改正错误。这样人的实践就会不断向前发展,最终进入共产主义,实现人的实践方式的根本性转变。     

箴言

上智者集思广益，中智者就事论事，下智者背后论人。无论你在错误的路上走了多远，往回走都是正确的。人生就像开飞机，飞多高不是关键，关键是落地一定要稳。     

怎样判别思想是否正确

怎样判别思想是否正确?这是古往今来在哲学上争论不休的总量,也是我们在实际工作中经常碰到的问题。我们的行动是受思想支配的。要作好工作、办好事情,没有正确的思想作指导是不行的。而要有正确的思想,就必须知道如何去判别思想的正确和错误。“耳听是虚,眼见为实”有没有道理?常常听到人们说:“耳听是     

彭真在七千人大会上讲真话

1962年1月11日至2月7日,中央在北京召开了一次扩大的工作会议,因与会者有7000人之多,史称“七千人大会”。在讨论错误的责任这个问题时,起草委员会上掀起了一个高潮。这个高潮是由彭真掀起的。他说:我们的错误,首先是中央书记处负责,包括主席、少奇和中央常委的同志,该包括就包括,有多少错误就是多少错误。毛主席也不是什么错误都没有,三五年过渡、食     

常回头看看

最近，在调研中我们发现，一些单位的党组织为了增加组织生活的吸引力，组织生活出现了娱乐化倾向。粗一看，这种做法似乎挺有道理，仿佛是一张一弛，工作、休息两不误。然而细细一看就不难看出这一做法的极端错误性，对此应当毫无保留地严加杜绝。     

有感于“不犯错误不提拔“

国外有一家公司,年底考察干部时除了看年终的业绩还要看工作中是否犯了错误,一年中一点错误也不犯的人不能提拔。公司认为:一点错误也不犯的人,总是踏踏实实,按部就班,离开了上头指示就觉得没了主心骨,无从下手。这样的人缺乏创新意识,容易墨守成规,遇到突发情况时就很难做出临机决断。公司的结论:这样的人虽然老实听话,忠诚可靠,但实属平庸无能之人,如果提拔这些人来占据要位,在市场竞争的大潮中,公司迟早要面临倒闭的危险,因此不予提拔。当然,一个人想犯点错误并不是难事,但这种“不犯错误不提拔”的用人观念可以启示我们:在选人用人上要…     

收放与疏堵

即使有少数人在一个时期和我们意见不一致,也应好好说服他们。《建国以来毛泽东文稿》第8册第496页讲错了话可以批评,但是要用道理说服人家。说而不服怎么办?让他保留意见。……错误的意见,让他暂时保留,将来他会改的。许多时候,少数人的意见,倒是正确的。历史上常常有这样的事实,起初,真理不是在多数人手里,而是在少数人手里。     

生活寓言

有一位道德家十分看重诚信的价值，他说，人若讲诚信，即使犯了错误也会改正，而一个人不讲诚信，这个人就无药可救了，不讲诚信是人性恶中之恶：     

把书读通读透

从小就开始读书，读了一辈子，开始是两句话：万般皆下品，惟有读书高。这句话肯定有问题，但也说出了一定道理。第二句话是：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。尽管有它的局限，但也表明了读书同地位、金钱之间的某种内在的规律性的联系。读书确实有很重要的意义，从哲学上讲，人同动物的区别在于人能把自己的知识客观化、符号化，所以叫做客观知识。符号化的东西，比如一本书，当人这个肉体不在的时候，     

用人腐败是“烂心”的腐败敢

看一个领导是否公道正派，很关键的一条，就是看他用人是否公道正派。最大的腐败莫过于用人腐败。当领导要决策，智者千虑，必有一失，难免有办错事的时候。但有的错误比较容易弥补，有的错误却会导致巨大损失。这损失，那损失，用错人是最大的损失。这腐败，那腐败，用人的腐败是“烂心”的腐败。这就像一棵白菜一样，皮烂了可以一层一层剥掉，留下的还是好的，但一旦烂了心，就得整体扔掉。人怕心烂，树怕根烂。用错一人，满盘皆输。     

“蚁穴”虽小

“千里之堤,毁于蚁穴”的道理很多人都知道,但因“蚁穴”小节毁掉的领导干部,每年都会有一些人。习近平同志曾在浙江省召开的省纪委第十次全体会议上说:“有的干部信奉吃点喝点、玩点乐点是人之常情,只要不犯大错误、不搞大腐败,有点小毛病,组织上也会宽容、原谅。正是这种‘小节无害’的心理,让他们慢慢放松自我约束,在‘温水’中越陷越深,难以自拔。这是十分危险的”。     

《中国触动全球》

书摘：一个国家的发展，就像人的一生，主要就是关键的几步。这几步走对了，一切都会比较顺利，前景会比较光明。这几步走错了，就会伤筋动骨，甚至全盘皆输。回头看一下中国走过的30年，不能说没有犯错误，有些错误也不能说不严重，但是在最关键的几步上，我们走对了，中国也因此而赫然崛起。     

教条主义产生的原因及对策

江泽民总书记在去年“七一”讲话中指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。”他在“５·３１”讲话中进一步指出：“要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有…     

提高责任意识 争做“四剂干部”——写在全区勤政警示教育之际

正曾一度热播的电视剧《士兵突击》,讲述了一个普通士兵的成长历程。主人公是一个来自农村的普通士兵,叫许三多。他的资质同战友相比可以说是最差的,他的岗位也是一个不受重视的偏远哨所,但是他没有放松要求,而是始终以高度的责任心履行着一名普通士兵的职责。正因为如此,他的个人潜质发挥到最大限度,终于成为士兵中的精英。这部电视剧告诉我们一个简单的道理,责任胜于能力。只要有责任心,再平凡的岗位都能干出不平凡的事业,关键看你有什么样的态度。可是现实生活中,有些人总是爱找各种理由和借口,来掩盖自己因未尽到责任而出现的过失或错误,甚至怨天尤人。在战争年代一名士兵不     

话说“病态思维”

忘了是谁说的,“人同动物的区别在于人会思维,有一套判断、推理的科学方法”。这话自然极有道理,人而无思维,大抵是植物人与痴呆者之类,已不属于正常人的范畴了。然而,有了思维就万事大吉了么?未必。有思维而反常,行为怪诞,言语荒唐,便是神经出了毛病,于是也就出了悖理的判断、可笑的推理。如此思维,姑名之曰:病态思维。     

礼太多了人就靠不住

俗话道,礼多人不怪。人都爱听好听的,也都喜欢人家对自己恭敬,做得再过,也没有怪罪的道理,嘴上一迭连声地说"不敢不敢",心里多半都美滋的。有的时候,礼多是一种习惯,比如老派的日本人,见人鞠躬如同鸡啄米,大家都礼多,两相抵,扯平了。这样多礼的人,以前中国也有,有点事,就互相拜,一拜就拜上几天几夜,除了辛苦一点,实际上也略等于不拜     

放下包袱，开动机器

为了争取新的胜利，要在党的干部中间提倡放下包袱和开动机器。所谓放下包袱，就是说，我们精神上的许多负担应该加以解除。有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。     

放下包袱，开动机器

为了争取新的胜利，要在党的干部中间提倡放下包袱和开动机器。所谓放下包袱，就是说，我们精神上的许多负担应该加以解除。有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。