马克思的1844年《手稿》与1845年《提纲》——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

马克思的<手稿>与<提纲>之间的关系问题长期未受到重视和解决.但比较这两篇著作可以发现,<提纲>的基本观点首先在<手稿>中得到了研究和锻炼,是对<手稿>以来思想的汇集和提炼;马克思在<手稿>中既高度评价了费尔巴哈,也对他直接间接地进行了批评;产生这种矛盾关系的原因,归结起来是马克思还没有充分认识到他与费尔巴哈之间实际存在的对立.因此,把<手稿>看作<提纲>的思想基础是恰当的,它可以使我们理顺<手稿>与<提纲>之间的逻辑关系,并为积极挖掘和利用<手稿>的思想资源提供合理的依据.     

亦幻亦奇 扑朔迷离——唐传奇《板桥三娘子》与阿拉伯民间故事

本文对唐传奇集<河东记>中<板桥三娘子>故事与阿拉伯著名故事集<一千零一夜>中<白第鲁@巴西睦太子和赵赫兰公主的故事>在构成故事内容基础的巫幻行为和主要人物、情节、结构等方面的相似,作了一些比较分析,进而探讨了唐代中国与阿拉伯人民在民间故事方面的文化交流.     

论行政规章的制定与行政机关的"立法"权限--评《上海市房地产抵押办法》(1999)

上海市政府颁布的<上海市房地产抵押办法>(1999)包含大量民事规范,而且许多与<担保法>不一致或者是<担保法>未规定的内容.行政机关制定行政规章本质上乃是一种行政行为而不是立法行为,因此,<上海市房地产抵押办法>(1999)中包含民事规范属越权(即使该规章有符合实际需要的一面),该办法不能作为法院进行民事审判的依据,该办法由上海市人大制定、颁布较为合适.     

《在延安文艺座谈会上的讲话》 的价值指向及意义

<在延安文艺座谈会上的讲话>是在抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾激烈而又错综复杂的形势下产生的具有指导性的历史文献.<讲话>强烈的人民性意识是它至今闪耀光辉的根本所在.<讲话>所揭示的文艺创作规律在当下仍然具有积极的指导意义.     

魔幻的土壤 孤独的百年——《百年孤独》与《白鹿原》之比较

本文主要就<百年孤独>与<白鹿原>进行比较,发现二者同样采用了魔幻现实主义的手法.作者都从现实走向历史深处,从历史生活中,从人心最隐秘的深处,寻找着本民族的群体意识.<百年孤独>与<白鹿原>都写到了革命,写到了动乱,这种革命和动乱都受着一种茫然不为人知的无形神秘力量支配着,牵着人们的鼻子去纷争内耗却又不知所为.但由于作者所处的背景、文化及创作个性等方面的不同,又使两部作品在写作手法、时间观念和主题设置上存在差异.     

"争奇"型民间故事的历史追踪考察

本文以中国民间争奇型故事为主,兼及古代印度、希腊、日本、考察其产生与流变历史.自先秦<韩非子>所载始,中经佛经故事的传入,至唐代出现了<茶酒论>和同类型题材的传奇小说.宋代、明代除有同类型笑话外,还有系列同类型中短篇小说;同时还出现了日本文人的仿作.后世民间清曲、相声、小戏等,也都有此类题材作品演唱,足见其源远而流长.     

《大学语文》教学中的"三个实用点"

<大学语文>的教学在公安院校日益陷入困窘.学习者认识上存在模糊,行动上消极应对,施教者积极性屡屡受挫.本文从"三个实用点"入手,试图在教学内容和方法等方面作些探讨,以期<大学语文>走出教学困境.     

敬业勤学 乐观豁达——王炳照先生的学术人生

中国教育史的发展已经经历了百年的历史.作为新中国教育史发展的历史见证人和推动者,王炳照先生的学术人生与中国教育史的发展结下了不解之缘.先生主编的<中国教育思想通史>和<中国教育制度通史>奠定了以教育制度史和教育思想史为中国教育史研究主体格局的基础;先生在先秦教育研究、孔子研究、书院研究、蒙学以及传统文化与现代化研究等方面均取得了重大成就,为新中国教育史的发展和繁荣做出了突出的贡献.     

对《共产党宣言》序言的新思考

本文通过重点分析<共产党宣言>前三个序言的特点,认为<共产党宣言>的七篇序言是马克思恩格斯宣扬和践行马克思主义的最大例证,<宣言>的序言同正文是一个严密而不可分割的整体.     

加快完善体制促进全面发展确保长期稳定--关于学习十六届三中全会《决定》的体会

<决定>的重大意义主要表现在一、<决定>突出了推进以完善公有制实现形式为重点的经济体制改革,为加快社会主义市场经济的发展扫除了体制性障碍;二、<决定>提出了坚持用"五个统筹"克服长期存在的不平衡发展问题,为促进经济社会和人的全面发展找到了有效的途径;三、<决定>强调了必须把扩大就业放在更加突出的位置,为全面建设小康社会提供了长期稳定的社会环境.     

中国电影的诗意美学品格

中国民族电影在发展中,形成了具有东方意境美学特征的诗意电影形态。诗意电影的特征是:散点透视的镜头语言、抒情言志的表意方法、情景交融的意境营造以及散文化的叙事策略。     

论杜牧“以文为诗”

“以文为诗”始自杜甫,韩愈继承并发展了这一诗歌创作手法,而晚唐杜牧学习杜甫、韩愈,其诗中的“以文为诗”现象很明显,有句式参差;改变句律,打破诗歌句式的常规节奏,使其如散文那样流动自如;化偶句为单句,故避属对;以虚词入句;不顾声律;诗长如散文;诗题长如散曳序长如散文等八种表现形态。杜牧的“以文为诗”直接影响了宋人,成为宋诗的一个重要资源。     

从出土文献看秦汉时期的刑事侦查制度

通过对云梦秦简、张家山汉简及传世文献的分析可以看出,秦汉时中国的刑事侦查制度已具雏形,刑事侦查活动已有了比较细致的分工和比较科学的措施、方法。同时,这些措施和方法逐渐发展成为法律制度。     

双向互动：论鲁迅文学创作的中外文化渊源

从外国的渊源来说,鲁迅的文化批判、进化论、对人的尊严和自由的尊重等,都受到西方批判现实主义思潮与西方尼采哲学等的影响,其创作方法和表现手法也可在西方现代主义创作中找到来龙去脉。在中国的文化渊源方面,“文以载道”、人和文的一致、反省精神等传统思想在鲁迅创作中多有体现,而鲁迅艺术上的诗化体式、不拘一格的形式以及精警传神的语言等,也无不与中国诗的传统和先秦诸子的散文有密切的联系。     

论陈平与周勃之间的关系

陈平、周勃都是秦末汉初刘邦集团的重要成员,为推翻秦朝、建立汉朝立下卓越功勋。早年,周勃曾诬陈平“盗嫂受金”,陈平不以为忤。刘邦去世之后,吕后用事,陈平、周勃捐弃前嫌,精诚团结,力撑危局,终于乘吕后去世之机,一举诛灭吕氏外戚势力,拥立文帝,共同维护了汉初统一局面,演绎了一幕汉代的“将相和”活剧。     

论北宋前期诗文的议论风气

宋初太宗、真宗两朝文坛对中唐韩门诗文的推崇,在仁宗朝士大夫中已经产生了深厚的文化积淀,加之此时朝廷党争的激发,从而使得庆历诗坛普遍呈现出发扬蹈厉、削峻划刻,同时又不失理智、冷静稳重的议论风气,宋诗由此形成了独有的政治文化气质.     

论《奏谳书》案例二一的特征

案例二一于《奏谳书》22个案例中相当独特,该案例与两个"东周案例"同为一类。通过与放马滩秦简《志怪故事》的类比,该案例文本的秦汉文书传统具有与文学艺术创作相结合的特征。这个案例文本包含的法律、文书和文学等诸多内涵,尚有待于进一步研究的发掘。     

从墨家逻辑的兴衰看我国普通逻辑的命运

墨家逻辑产生于春秋未战国初期的百家争鸣的时代。本文从墨家逻辑的宽泛性、直观性和“辩”的特征,阐述了墨家的逻辑体系,分析了墨家逻辑的兴衰史,为当前我国逻辑学的生存与发展提供了有益的启示。     

汉代儒生义利观新探——以盐铁会议贤良文学的义利观为代表

先秦时期孔孟的义利观只是局限在伦理道德范畴的讨论.西汉昭帝时的盐铁大会上,贤良文学与桑弘羊就义利关系展开了盐铁是否专卖的大辩论赋予了义利观新的特定的内涵.贤良文学以儒家义利之辩为准绳,打着国家导民于义的旗号,要求盐铁私营,实为工商业者利益的代言人,并非真为民请命,是以义之名行利之实.我们不能简单的把汉代儒家的义利观看作是先秦时期义利之辩的恢复或延续.     

论“民本政治”观与“民主政治”观的历史形成

中国古代的民本政治思想发端于商周时期,在秦汉以后的中国封建社会仍然是重要的官方意识.民主政治观念产生于15至16世纪的西欧,是适应从农业社会向工业社会转型的社会变化的需要而出现的一种政治观念.中国传统的民本政治思想虽有其历史价值,然而,"民本政治"毕竟不同于"民主政治".