共查询到20条相似文献,搜索用时 500 毫秒
1.
现在,知道东汉廉吏杨震的人很多,知道被曹操杀害的才子杨修的人也很多,杨秉却不大为人所知。他是杨震的儿子、杨修的曾祖父,一位可敬的廉吏,足以彪炳百代。《后汉书·杨震传》赞曰:“震畏‘四知’,秉去‘三惑’。”“震畏‘四知’”,说的是杨震“夜不受金”的故事。杨震被任命为东莱太守,在上任途中,经过昌邑县(今山东巨野东南)。这个县的县令,恰好是杨震当年荐举的秀才王密,杨震于他有提携之恩。这位王县令“夜怀金十斤”,前来拜见恩人,想报答其知遇之恩。 相似文献
2.
随着家庭的出现,也就有了财产的去留问题。在我们这样的国度里,为子女留下一笔财产似乎是天经地义的事。时下一些大权在握的人为此还走上了犯罪的道路。这不禁使我想到了三位“古人”。一是东汉人杨震,他任太守时,友人劝他为子女留点财产。杨震不肯,说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”正因为杨震在“留”这件事上有清醒的头脑,才留下了“暮夜却金”的佳话。二是五代大将李存审,其在“留”方面也有独到之处。他“留”给子女的财产是从自己身上取下来的一百多个箭头,并告诫子女“你们生在福中,当知父辈创业之艰辛!”三是“华侨旗… 相似文献
3.
4.
1949年,对留在大陆的很多知识分子来说,遇到了学术与创作生涯的一个拐点,尤其对那些正处于学术与创作生命高峰或上升期的人,无疑被踩了"刹车"。撰述停止,忙于应付各类学习和运动。在这些人当中,远离北方政治中心、居于岭南一隅的一位名震学界的学者,却是个例外。在当时的环境下,他以其高贵的人格,不羁的秉性,"孤清、倔傲",保持了知识分子"独立之精神,自由之思想",独立治学,艰难著述,为后世中国知识界留下了一笔难得的精神遗 相似文献
5.
6.
本刊隆重推荐一位共产党员,一位退休的基层残联理事长。他不是医生,却有很多人找他"看病"。他每年经手的资金几十万,却买不起几万块钱的房子。他不是残疾人,却和残疾人有着难以割舍的感情。他个头不高,却让我们看到一个大写的"人"。他退休了,却无法停下忙碌的脚步…… 相似文献
7.
民国北京政府时期政潮动荡,短短的16年时间里就有29个人担任过国务总理,称之为"走马灯"式的轮换一点儿也不过分。在这29位国务总理当中,有一位出自河北(当时称直隶省)籍的,他就是王士珍。王士珍,字聘卿,号冠儒,生于1861年,是正定县牛家庄村人。他的祖上是从山西逃荒来到正定牛家庄村的,定居下来以后慢慢走上了读书路,因而说王 相似文献
8.
四年多前,笔者和国内一位知名经济学家共餐。他席间放言:"美国根本没有竞争力。再过几年中国企业会取代美国企业而征服世界。即使是大学,中国也很快能和美国平起平坐。"笔者当时觉得他不过是吐一时之快,但不久就陆续读到国内许多学者的类似言论,比如,"中国经济比美国更自由","美国的民主制度交易成本太高,不如中国有效率"等等。最近国内一位知名学者也描述道:中国学者曾对美国 相似文献
9.
李发智到临沂市委统战部工作之前,已在市政协秘书长的岗位上工作了整整11个年头。用他自己的话说,是一位“资深老秘”。2007年12月,市里干部调整,当时他有三个职位可选,可他却偏偏选择了市委统战部。当时很多人不理解,李发智却不这样认为。他说,统战工作是一个政策性、挑战性和创新性都很强的工作,也是富有亲和力、富有人情味的工作。 相似文献
10.
11.
12.
13.
<正>春秋是中国文化史上最为辉煌灿烂的时代,人才辈出,英雄争锋,多的是能征善战的英雄、纵横捭阖的谋士、影响深远的思想家……如果要推举"春秋第一人",应该有很多选择,管仲、赵宣子、范蠡……无论选哪一个人,都有很多杰出成就。但春秋2000多年后,清初著名史学家王源,却将子产(公孙侨)推为"春秋第一人",另一位学者李元度更是认为,子产之德过于管仲,即使是诸葛亮,也不过是以管仲、乐毅自况,不敢比拟子产。"人们对子产的评价达到无以复加的地步。子产除了在政治、外交、刑法、宗教等方面产生巨大影响外,还是一位救灾的"奇人",并且提出了影响我国千年的灾异哲学思想。 相似文献
14.
15.
一 19世纪末,西方人类学界在研究宗教起源的问题时,有一种“原始一神论”的观点,认为所有的宗教最初起源于“原始至上神”(Primitive supreme being)观念。较早持此观点者是苏格兰学者A·兰格(1844~1912年)。他根据当时的民族志资料,在其《宗教的形成》(1898年)一书中指出,在澳洲东南部的土著、菲律宾丛林中的小黑人、马来半岛的塞芒人、印度洋的南安达曼人、亚洲东北部的爱努人以及非洲腹地身材矮小的人种当中,皆信奉一位造物主的至上天神,而且这类天神具有明显的道德属性。它们不是从基督教世界传来的上帝,也不同万物有灵或祖灵观念发生联系,因为在这些原始民族中既没有发现外来基督教的因素,也没有发现对万物之灵魂的精灵和祖先亡魂的崇拜现象。他称这种唯一被崇信的天神为“原始至上神”。他的所谓“原始一神论”的观点能否成立,可以探讨,但被他指出原始民族信奉一位至上的天神这一现象,确是事实。他认为原始至上神的观念非常古老亦颇高级,它不是从进化论学者所主张的万物有灵或祖灵等观念演进而来的,也不是低级神发展的产物,而是有其独立的来源,即原始民族有制造东西的观念。他们将这类观念投射到一位具有非凡力量的世界造物者身上,并赋予它们原始伦理道德的种种属性。他说:“人类最早的宗教 相似文献
16.
17.
18.
19.
王怀周 《Women of China(中文海外版)》2004,(12)
梅子(编辑)我的朋友是一个热心肠的人,他总是乐于帮助别人。有一年,她从日本回国,当时正是炎炎夏日。他看到三个捡破烂的老人在烈日下蹲在一堆垃圾上翻找着东西,看上去十分可怜。朋友看着心软就走上前给了他们每人三十元让他们先回去休息一下,并给每个人买了一瓶水。当时,我对他说,这种人很多,你帮了他们一时帮不了一世。可朋友说只要是我碰上的,能帮就会帮的,他们都那么老了,却不能好好安度晚年。也许是朋 相似文献