意识形态系列谈之二：有所虚无，有所不虚无——揭开“历史虚无主义”的面纱：旨在否定革命的“重新评价”

历史虚无主义思潮的一个突出表现，就是竭力贬损和否定革命，诋毁和嘲弄中国人民为争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，诋毁和否定我国社会发展的社会主义取向及其伟大成就。所谓“告别革命”论，既是这种思潮的集中表现，又是它不加隐讳的真实目的。一些人拼命渲染革命的“弊病”，在反对所谓“激进主义”、推崇保守主义的名义下，否定革命，颂扬改良。在他们看来，革命只起破坏性作用，     

历史无法照顾伤感——评“青春无悔”

作为一代人，红卫兵一代正在逐渐淡出社会舞台。当他们看到各行各业中一张张日益年轻的新面孔，应该清晰地意识到历史正在邀请新一代人入席，种种当代机遇都已离他们远去。学历、文凭、外语、电脑，这些新时代的入门券，他们一样也没有。从时代机遇角度，他们确实是最倒霉的一代：该发育时吃不饱饭、该读书时赶上“文革”、该恋爱时不懂爱情、该有钱时却下岗了，历史对他们太不公正了。他们是被剥夺得最彻底、嘲弄得最悲惨的一代，已经成为“旧制度的牺牲品，新时代的处理品”。     

鲁迅的嘲弄

某出版商约鲁迅写稿,事先强调标点符号不计字数,言下之意是标点符号不计稿酬。鲁迅对此很不满,于是写的约稿不加标点符号,密密麻席一大遍。出版商一看傻了眼,     

大宋春秋（连载之七）

潘美其人（下） 潘美对王优等人蔑视杨业、嘲弄杨业的行为没有阻止，也是有缘由的。 杨家将杨老令公杨业原是辽国盟邦北汉刘氏政权的大将，曾经受到北汉皇帝刘崇的宠信，赐姓刘。归降大宋后才恢复原来的姓名。     

国外女性主义理论评介（二）

国外女性主义理论评介（二）杜洁３．激进女性主义顾名思义，持这种观点的女性主义者总有较激进的言论和行为。在一些人的想象中，激进的女性主义者往往是满脸怨气、怒火冲天、憎恨男人的偏执狂。在美国，新闻舆论常对她们挖苦和嘲弄，一度使“妇女解放者”成了贬义词。为...     

战争与和平──纪念中国和世界反法西斯战争胜利50周年

世界各国人民都在今年以各种方式，隆重纪念和庆祝反法西斯战争胜利50周年。是为了避免战争灾难，还是不要忘记法西斯暴行；是庆祝民族解放，还是缅怀英灵；是总结历史，还是展望未来？应该说，纪念的意义是多方面的。任何人也不敢说，对这段历史的经验教训作了最后的总结论。人类迄今还没有一部认识终结了的历史，包括对战后50年的认识。一德国人民当时为什么会接受希特勒这样的战争狂人呢？因为希特勒是当时德国垄断资产阶级和民族复仇主义的总代责。法国总统在第。次世界大战结束后的巴黎分赃会议上，代表协约国嘲弄战败的德国：“生于不…     

平庸:时尚的超级批发商

平庸已经成了这个时代最大的时尚。这个时代流行的东西千千万万，但是最流行的无疑是平庸。没有任何一个时代像今天一样将平庸当成美德，将不同凡响、卓绝、伟大、崇高、庄严当成笑料加以嘲弄。平庸者习惯于敌视个性，敌视任何独特的东西，敌视个人。他们将自己降格为群众、群人，他们愿意躲藏在一般人之中，他们这样才感到安全。平庸者恐惧新鲜的事物，任何创造性的方式都使他们恐惧，他们处理任何东西都要看一看惯例，他们成了惯例这个超级巨人在世界上的执行机器。一切异乎寻常的思想、一切与众不同的行为，都在他们排斥的范围之内。他们…     

自我解嘲

我在读中国古诗词过程中，发现不少名家如韩愈、刘禹锡、王安石、陆游等，他们在自己的诗词中，都曾使用过带有“嘲”字的词，譬如嘲弄、嘲诙、嘲讽、嘲嗤等，其大意为嘲笑、讥笑、戏谑。     

澳大利亚见闻（三）

新闻的高度自由 在澳大利亚，公共领域的新闻自由和言论自由，被理解为媒体和公民有权对公共官员的公务行为进行跟踪、监督和批评，有权进行无拘无束的政治讨论或评论。澳大利亚人也许相信这样的格言：“隐瞒消息就是嘲弄上帝，限制新闻就是凌辱民族。”     

从利玛窦、汤若望墓谈起——耶稣会传教士与中西文化交流

利玛窦和汤若望在明清之际的中国历史上颇有名气。这两位来华西洋传教士都在北京逝世,他们的坟墓至今并列于阜外车公庄。面对历经数百年风雨的两座石墓,历史学家感慨的可能是世事沧桑,哲学家想到的则是人的行为常常目的与手段相悖、效果嘲弄动机。欲行宗教渗透,却促西学东渐利玛窦(1552—1610),意大利人,16至17世纪最早来中国传教的天主教教士之一。他于1582年来华,1600年到北京晋见明朝万历皇帝,因贡自鸣钟、地舆图、西洋乐器等新奇之物博得万历好感,待以上宾之礼,准其留居京     

粗俗化心态蔓延的文化归因及其控制

粗俗化心态是一种以嘲弄文明、鄙视高雅、认同庸俗。媚俗、恶俗为典型特征的心理情绪和行为倾向。在社会转型时期，这种心态充斥在许多人的心灵之中，且呈木断蔓延之势。它表现为，在相当多的‘叫＼环境”中，人们从语言上，流行说粗话、痞话，认为‘脱真话领导不高兴，说假话群众不高兴，说痞话大家都高兴”；从文化追求和精神食粮的选择上，严肃的社科著作和高雅的文学艺术少人问津，而那些地摊文学、武侠与性爱方面的图书、粗俗的“调侃”、令人呕心的影视情节，却不断地漫入了一些人的心窝，成为他们情有独钟的伴侣；从行为上，表现为寻…     

“被拐16年判赔28元”嘲弄了谁

1993年。6岁的甘林被拐卖。2009年，他有幸找到亲生父母，次年人贩子落网，被判刑6年。被拐16年，甘林状告人贩子索赔精神损失费17万元和当年的服装损失费28元，法院只支持后者的诉讼请求。甘林支付诉讼费90元，赔了62元，提起上诉。     

对大熊猫入台说“不”的背后

当农历新年钟声敲响前,祖国大陆春节晚会上传出一个令人振奋、期待已久的消息,经祖国大陆同胞、台港澳同胞和海外中华儿女一亿多人次的参与,大陆赠送给台湾的一对大熊猫乳名征名活动揭晓,“团团”“、圆圆”最终胜出。正当两岸同胞沉醉在激动、欢乐的时刻,台湾一当政者发出反对大熊猫入台的“嗡嗡”声,这与自从大陆宣布向台湾同胞赠送大熊猫的消息以来台湾当局及少数人反对大熊猫入台的奇谈怪论如出一辙。然而假的终究是假的,说“不”的谎言替代不了事实。比如,说台湾岛地理、气候环境不适宜饲养大熊猫,人民一听便知,这是嘲弄历史的无知妄语…     

人类的善意受到历史的嘲弄--《总路线·大跃进·人民公社化运动始末》评介

总路线、大跃进、人民公社这三面红旗,曾被中国人视为骄傲的旗帜,后又被人视为不可触动的伤疤,给人们留下了刻骨铭心的记忆。     

关于我国哲学研究中的几个问题

党的十一届三中全会以来,我国哲学界取得了很多新的研究成果,这是必须充分肯定的。 但是,在改革开放中,一些西方资产阶级哲学思潮被无加批判地介绍进来,因而也出现了许多令人不安的现象。前几年,有的人打着思想解放和发展马克思主义的旗号,对马克思主义哲学的一些基本原理和基本观点,进行嘲弄、歪曲,甚至攻击和否定,在     

重新解读马克思所揭示的历史规律

对历史规律的理解是把握整个人类历史的关键。历史规律作为一般的生产规律，即历史创造的规律，在具体历史时空中展现了不同的发展脉络。从历时态和共时态来全面理解历史规律，确认历史规律是人创造历史活动的发展规律，是在人的创造活动中形成的作为“合力”必然性的历史规律，本身包含着多种历史可能性，这些可能性构成了人进行历史创造的巨大空间。     

历史价值论

在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代价值的理解。历史价值是历史作为客体对于主体人的作用与意义。从生成论角度看．历史价值是历史主体的本质力量的对象化。从功能论角度看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史评价尺度是多雏度、多方面、多层次的统一体系，人的自由全面发展是历史评价的终极尺度。历史评价合理性是一种实践合理性，要立足于实践、从实践的角度去理解。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

论社会历史中人的需要

论社会历史中人的需要●聂文军一需要的主观性与客观性人的需要，种类繁多，内容丰富而具体，就其性质而言，社会历史中的人的需要，既是客观的，同时又带有主观的色彩。首先，人的需要是客观存在的，具有客观性。人作为生物的自然性存在，其吃、喝、住、穿等基本物质生活...     

开国大典时哪些人登上了天安门城楼?

举行开国大典时，到底有哪些人在天安门城楼见证了这个历史时刻？很多文章和回忆录里面或者没有记载，或者记载不确切。有63人、200余人、600余人、1000余人之说。到底哪个数字符合实际呢71949年10月1日“开国大典”是中华民族历史上重大事件，开辟了中国历史的新纪元，中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家，中国人民从此站起来了，成为了国家的主人。那么，举行开国大典时，     

中共历史文化传统中的和谐社会思想

社会主义和谐社会是人与人、人与社会、人与自然整体和谐的社会，贯穿于建设中国特色社会主义的整个历史过程。就社会主义和谐社会命题的思想资源看，研究者己从中西传统文化和马克思主义等方面进行了分析。遗憾的是，不少研究者对作为和谐社会命题重要思想来源的中共历史文化传统未给予足够重视。实际上，提出构建社会主义和谐社会是中国共产党文化自觉的产物，有深厚的中共历史文化传统积淀。也可以说，和谐社会命题既源于中共历史文化传统，又是对中共历史文化传统的新提炼、新概括、新发展。