社会学视野下的文化变迂理论

文化变迁是文化研究的经典性话题,文化变迁理论从不同角度揭示了人类文化变迁的奥秘。文化变迁是一种社会现象,它发生在一定的社会环境和社会文化背景当中,受社会因素的影响和制约。本文从社会学的视野对文化变迁理论进行梳理,力图突破单纯从文化因素分析文化变迁的不足,展示文化变迁中文化和社会的双向互动过程。     

孔德社会学思想再解读

作为社会学创始人之一的孔德及其有关的社会学思想一度被人不屑乃至遗忘。站在理解性解释的立场上,结合孔德的《论实证精神》等著述,特别是从其早期的社会重建思想以及其对社会学不同于社会物理学的区分,可以重新认识孔德及其有关的社会学思想。     

社会学视野中的军事文化

从社会学视角重新规划,则军事文化主要由军事符号、军人价值观、军队规范构成,对军事文化进行文化分析,则有功能主义、冲突论、生态学视角诸方法。     

试论“寻根文学”的文化保守主义表现

从表现内容看 ,寻根文学的文学理念与文化保守主义有很多相合之处 ,寻根文学运动虽没打出“保守”的旗号 ,但在当时繁复的文学状态中却不期然地向文化保守主义靠拢 ,是文化保守主义在二十世纪八十年代于文学上的重要表现。     

从庄禅话语看阿城寻根小说的文化迷失

80年代阿城的寻根小说一直希望以庄禅话语发掘民族传统文化中有价值的东西,并力图以此为契机同世界文化对话。然而,由于庄禅话语的无根性存在,由于权威文化与西方文化的双重压力,以及在庄禅话语的影响下文化追求日益从现世中逃离,他的小说寻根最终陷入了一场文化迷失之中。     

社会学角度谈大学校园文化建设

校园文化是一所学校文化底蕴的积淀,更是学校校风的体现,大学校园文化是一种文化载体,是从属于社会文化的亚文化现象。本文从社会学角度探讨大学校园文化的内涵、特征,通过对校园文化的社会学分析,进一步提出建设和谐校园文化的建议。     

儒学与社会学的有机融合——评彭立荣《儒文化社会学》

自从孔子开创儒学以来，对它的研究在历史长河中可谓不绝如缕。新的历史时期，如何深化儒学的研究一直牵动着大家的心智。由彭立荣研究员所撰著的《儒文化社会学》(由人民出版社2003年2月出版)为我国的儒学研究事业开辟了一个新天地、新途径和新方法，这对于我们汲取儒文化社会学的优秀资源服务于我国先进文化建设和提高社会整合水平，对于促进儒学同文化学、社会学的有机融合，都具有极其重要的理论意义和实践价值。     

马克思社会变迁思想的社会学解读

社会变迁是马克思关注的焦点,正如社会学家丹尼尔·贝尔所言:"作为一种社会学理论,马克思主义的魅力在于它或许是唯一的既具有历时性又具有共时性的理论,即它既是关于社会结构(共时性)的理论,又是关于社会变迁(历时性)的理论。"马克思与众不同的地方在于,它不仅寻求对社会     

作为知识社会学个案的我国“法律文化”研究

学界在谈论法律文化研究在我国兴起的原因之时,多将其归咎于国外法律文化研究的引入,这固然不错,但笔者以为,恐怕更深层次的原因还在于特定时代背景下的现实需求使然;法律文化研究在我国的出现,是基于特定“社会居所”的现实欲求和历史思索以及学术共同体内部渴望打破旧有研究格局的需要等多重诱因作用的结果,国外法律文化研究的传入,某种意义上仅仅是开放了法学界希望从更为广阔的角度来理解和解说法律实践的特定接受趋向,同时赋予国内的法律文化研究一种“学术合法性的追认”,并未产生太大实质性学术影响。     

青少年逆反心理之社会学分析

对青少年逆反心理的研究,除了从教育学和心理学方面探讨外,还可以从社会学角度分析.在社会文化变迁与转型时期,父母与子女在文化知识的占有关系上的变化,两代人之间在价值观念上的差异,社会文化的失调和社会行为在某些方面的失范,以及青少年亚文化的出现,亲子之间角色扮演与角色期待之间的冲突等,都是青少年逆反心理产生的社会原因.     

法律解释之社会学方法浅析

法律规则可能存在聚合现象也可能竞合还可能相互冲突,法律解释就是化解这一尴尬处境的有效途径之一。社会学法律解释方法立足于法律的社会效果,社会目的或社会利益成为进行法律解释的重要尺度,但也并不否认法律自身的效果。社会学解释方法有助于实现法律效果与社会效果的统一。     

法律解释的民间法面向

在法制现代化的背景下,基层司法不可避免地面临着国家法律与乡土逻辑的冲突,这成为当前建设农村法治的瓶颈问题。为缓解国家法与民间法的冲突,需要在司法的层面上明确民间法司法适用的条件、场合与方法,从而使法律解释具备本土化的民间法面向,这对于通过司法支持基层自治、通过司法审查制约民间法的合法作用、缓解国家法与民间法的冲突和紧张具有积极作用。     

赛珍珠《闺阁》食事之中国食文化解读

赛珍珠的中国题材小说《闺阁》以一幅中华民国年间吴府的世俗生活场景,通过活生生的食事活动向西方读者阐析了中国食文化深邃厚重的内蕴：崇尚礼乐,顺应自然,调和阴阳,谨和五味,饮食有节,食养食治等,折射出中华民族的传统伦理道德、风俗人情、审美心理、人生哲学以及生存理念,同时也客观地回应了西方人习来以久的东方食文化原始怪异的＂他者＂形象,从一个侧面反映了赛珍珠知性、负责任的跨文化阐析理念。     

公安文化与公安文化建设

现阶段我国公安文化的特征,既是一种现实反映,也是一种历史延续。具体地讲,较突出地体现在政治性、强制性、依赖性、创造性、多样性与复杂性等方面。公安文化建设包括公安精神文化建设、公安制度文化建设和公安物质文化建设三个方面。在此基础上,以国家政治文化为主导,以公安精神文化建设为核心,切实加强公安职业道德建设,大力发展公安教育训练和科学研究事业,加强公安文化基础和阵地建设,积极发展公安文化事业是公安文化建设的基本途径。     

构建和谐性别文化对和谐文化的丰富和发展

和谐文化催生和谐性别文化的发展。和谐性别文化与和谐文化是一种相互联系、相互促进的辩证关系。和谐文化的提出,为性别文化赋予了新的内容;和谐性别文化的发展,又能够有力地促进和谐文化的建设。和谐的性别文化具有主导性、本土性、现代性和动态性的特征。构建和谐的性别文化需要坚持以马克思主义妇女观为指导、以性别平等为前提、区别对待、博采众长等原则,建设反映和谐性别关系的制度文化,充分发挥大众传媒的正面引导作用,强化女性自身的主体性意识,注重发挥妇女组织在和谐性别文化建设中的监测和宣传功能。     

刑事司法解释主体二元化研究

对于刑事司法解释主体二元化所出现的冲突的解决之道,并不在于简单地否定检察解释权的存在合理性,而在于从权力体制上明确两者的权力属性.针对两种解释权力的联合所出现的司法权的混乱,我们应当提倡司法解释权力行使的独立原则.     

析校园文化对提升思想政治教育实效的作用

校园文化在大学生思想政治教育中发挥着重要作用。校园文化的实践特征使思想政治教育活动能够获得丰富的实践形态,为实现思想政治教育的内化提供了有效途径;同时,校园文化体现了思想政治教育造就和谐个体的目标,是显性教育和隐性教育相结合的最好形式。     

对司法解释的法理思考

作为一项具有中国特色的司法制度,司法解释无疑在我国的审判实践和理论架构中扮演着极其重要的角色,发挥着制度性功能,但由于种种原因,它又遭受着侵蚀立法权、干扰法官独立的非难,这一现状使得我们对其建构应当有重新的认识和定位。     

构建社会主义和谐政治文化研究

我们认为和谐的政治文化就是根据中国的政治现状,在建设和谐社会的过程中,培育、构建一个主流政治信仰坚定,公民积极参与社会政治,民主法制意识明确,平等、文明之风盛行的政治文化。和谐政治文化应该具备依法治国的法制化思想、人民群众广泛参与、弘扬公平正义思想理念的思想意识形态。