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真腊原为扶南属国,在扶南之北,六世纪以后,真腊逐渐兴盛,摆脱了扶南的控制,并于七世纪上半叶最后兼并了扶南。 关于真腊兼并扶南之事,在中国史书中以《隋书》的记载最早。《隋书·真腊传》载道:“其王姓刹利氏,名质多斯那,自其祖渐已强盛,至质多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。”成书稍晚的《北史》也有《真腊传》,所记与《隋书》同。《旧唐书》和《新唐书》则有不同于《隋书》的记载。《新唐书·真腊传》载道:“真腊…… 相似文献
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在概述古代柬埔寨的历史时,作者们显然大都喜欢采用“扶南”、“真腊”这样的中文名称来称呼该国“先吴哥时期”(公元802年以前),而不使用“柬埔寨”或其他的当地名称(更确切地说,是转化为当地名称的梵文名字),虽然其中的一些名字,诸如婆拔补罗(Bhavapura)等,早已为人们所熟知了,这可能纯系语汇问题,然而,如果有可能,譬如能在高棉语汇中找到解释这些中文名称的根据,从而有助于弄清这个国家的历史的话,是会具有一定意义的。但是,迄今为止,人们尚未对“真腊”这个名字作为合乎情理的解释,至于现行关于“扶南”一词的解释,从语音学角度看大概还算说得过去,但并不那么有把握。我们在下文中将谈到这一点。而且我们很容易看出,给这个国家命名的这 相似文献
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婆罗门教(8—9世纪改革以后称为印度教)产生于古印度,至今已有三、四千年的历史。根据历史记载和考古及碑铭材料,史家们断定,婆罗门教曾超越印度国界,于古代传入东南亚地区,成为爪哇、扶南、真腊、占婆、暹罗等古王国的主要宗教,对这里人们的政治、思想意识、建筑艺术、语言文字和风俗习惯产生过重大影响。这些地区的人民后来虽然以小乘佛教或伊斯兰教为主要信仰,但婆罗门教的影响在人民生活中至今仍然存在。 相似文献
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扶南,是柬埔寨最古老的王国,也是东南亚最早兴起的最强盛的国家。它存在了六百余年,不仅对柬埔寨本国以后的历史产生过深远的影响,而且作为当时东南亚的强国,在促进东西方的经济和文化交流,也发挥了巨大的作用。本文试就其兴起和发展的情况进行论述,并初步探讨其原因。“扶南”这名称,源出于我国史籍。清代曾钊所编的《岭南遗书》,书中所搜集的东汉初章帝时(公元76—88年)广东南海人杨孚的《异物志》,便已提到“扶南”: 相似文献
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本文译自英文刊物《东南亚研究》,新加坡大学出版社出版,1982年3月号。作者肯尼思·阿·霍尔系图弗茨大学(Tufts University)比较经济历史学助理教授。文章阐述了扶南社会经济的发展过程,联系所谓“印度化”问题,着重论述了海上贸易对扶南发展的深刻影响,反映了西方学者扶南研究的动态和观点,可供参考和借鉴。全文分《扶南的起源》、《扶南霸权的扩张》、《扶南在五世纪的变化》、《结论》等四部分,篇幅较长,谨依次陆续译出。 相似文献
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明命帝,名阮胆,字日,1791年出生,阮朝开国皇帝嘉隆帝之四子,其母陈氏。1820年即皇帝位,改元明命.成为越南最后一个封建王朝──阮朝的第二代皇帝。明命帝在位二十一年,到1840年去世,终年50岁,庙号圣祖仁皇帝。明命帝在位期间勤于政务,崇尚孔盂之道,完善了吏制官秩,整饬武备,重新厘定丁田赋税,镇压农民起义,战暹罗,征哀牢,南攻真腊,开疆拓土,最终奠定了阮朝疆域。明命是阮朝思想和制度的缔造者,他的主要哲学思想如天人感应、无为与有为的辩证、历史观、尊崇儒学、为帝王之道等是对越南封建思想的继承和发… 相似文献
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元人周达观所写的《真腊风土记》,因为文献珍贵、价值连城,早已为中外学者所注重,有关译本、论著也较多。周氏是1296年随元朝政府使团出访柬埔寨(时称真腊)的,同年3月从浙江温州乘船出发,4月抵占城,7月到达真腊首都吴哥,使团在真腊停留了将近一年,1297年6月乘船回国,8月底到达浙江宁波。关于这次出访,除《真腊风土记》以外,其他史籍均没有记载;就是《真腊风土记》的记载,在“总叙”条也只有那么几句。因 相似文献
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公元五世纪的转变根据传说,扶南新王朝世系被认为是起源于更加印度化的半岛国家盘盘,范师蔓在位期间这个国家已经处于扶南统治之下。在关于范师蔓征服的记载里,强调盘盘统治者是印度婆罗门的保护者,这似乎与扶南统治者的习惯很不相同。中国史籍《梁书》对扶南王位的继承作了这样的记载:“扶南人闻之(盘盘统治者),举国欣戴,迎而立焉。复改制度,用天竺 相似文献
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结论我认为,扶南五世纪的印度化同下列情况有关,那就是它丧失了中国国际贸易的东南亚主要中间站的地位。扶南政策的转变基本上是因为国际海上航线向马六甲海峡的转移,也由于内部的政治改组。面对着贸易收入的丧失,扶南统治者被迫改变政策,把注意力转向国 相似文献
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《真腊风土记》柬文本及其译者李添丁 总被引:1,自引:1,他引:0
柬埔寨作家李添丁,曾读过于越南西贡出版的中文本《真腊风土记》,在他翻译的第一部《真腊风土记》柬文本序言中,对周达观所著的《真腊风土记》给予高度评价。他写道:“这本书是一部研究柬埔寨历史的宝贵资料。迄今为止,有关柬埔寨的任何历史书籍和教科书都没有超过周达观的《真腊风土记》。”李添丁本人爱好历史,他阅读过许多法国学者和其他西方学者撰写的有关柬埔寨历史的著作。他认为,这些著作和论文大多写的不完整, 相似文献
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自发表了《扶南封建论》(载《东南亚》1987年第3期)一文后,料定会有回应。果见陈显泗同志发表有《史学问题之争首先是研究方法之争——对(扶南封建论)的答辩》(载《东南亚纵横》1995年第1期,以下简称《答辩》),马上仔细拜读了。然而,拜读之后,却感到很有些遗憾。 我的《扶南封建论》一文的副标题是“——与陈显泗同志商榷并兼论东南亚古代社会历史发展的特点”。该文是想从与陈显泗同志关于扶南社会是奴隶社会的观点进行商榷入手,说明扶南的社会性质不是奴隶社会,而是封建 相似文献