马克思早年"跨越论"思想探析

尽管关于跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想是马克思晚年针对俄国公社和俄国社会的发展前途问题时直接和具体提出来的 ,但这一思想并不是马克思到了晚年才有的。实际上在马克思早年的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等著作中就有着丰富的“跨越论”思想。马克思晚年明确和具体提出的跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想是他早年思想的合乎逻辑的继续、深化和发展。在这个问题上把马克思的早年思想和晚年思想对立起来的观点是缺乏事实依据的     

跨越“卡夫丁峡谷”思想及其实践研究综述

本文对近年来学术界关于马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想研究的观点进行了综述.一是关于“跨越思想”的内涵,主要有“苦难跨越论”、“制度跨越论”和“阶段跨越论”三种观点;二是关于“跨越思想”的理论性质,主要有“设想论”和“推导论”二种观点;三是关于实现跨越的条件,主要“具体条件论”和“一般条件论”二种观点;四是关于“跨越思想”与社会主义实践的关系,有两种相反的观点:一种观点认为俄国和中国社会主义革命的胜利与马克思的“跨越思想”没有关系;另一种观点认为经济文化落后的国家(特别是俄国和中国)通过社会主义革命先于发达资本主义国家进入社会主义社会,是对“跨越思想”的科学性证实.在当代中国是否已经跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”的问题上,主要有还没有完全走出资本主义的“卡夫丁峡谷”、已经跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”和跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是一个长期的艰难的过程三种观点.     

“跨越”论驳议之驳议——与孟庆仁先生商榷

孟庆仁先生对“跨越”论的驳议是值得商榷的。跨越资本主义卡夫丁峡谷的提法并未误解和曲解马克思 ,而是形象地表达了马克思的晚年设想 ;这一提法并不存在自相矛盾之处 ,而是反映了社会形态发展次序的统一性与多样性辩证统一原理 ;一些错误观点产生的根源不在于“跨越”的提法 ,而在于其论者的非马克思主义方法。     

社会主义初级阶段理论的两大思想来源

同任何理论的提出都有其思想来源一样,邓小平同志所提出的社会主义初级阶段理论,也有马克思主义的思想来源。本文试图从马克思提出的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论和列宁提出的一国革命胜利理论中,分析社会主义初级阶段理论的思想来源,论证邓小平社会主义初级阶段理论对马克思主义跨越阶段理论的发展和运用。 一、马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论 马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论是指落后国家可以不经过资本主义的充分发展阶段而直接跨进社会主义。这一理论,是马克思经过研究19世纪70年代俄国农村公社的命运之后提出的。     

列宁、斯大林与资本主义发展不平衡规律

斯大林对列宁的“一国胜利论”作了论证，对列宁关于资本主义发展不平衡的思想作了解读和阐发，但通过对列宁有关思想的考察分析，可以看出，斯大林关于资本主义发展不平衡规律的观点与列宁的论述是有差别和出入的。     

交织于资本主义现象中的两重逻辑

“两个必然”论断是马克思、恩格斯思想的重要组成部分与核心灵魂，贯穿于其整个思想体系之中，也是剖析当代资本主义现象和变化的钥匙，对分析当代资本主义具有重大意义。资本主义是一种典型的私有制社会制度，它的存续以商品、货币等资本的流通和扩张为基础，以资产阶级和无产阶级之间的阶级关系为纽带。资本主义制度在运行过程中一面昂首阔步走向辉煌繁荣的“康庄大道”，一面又在无形中挖掘埋葬自身的坟墓。这两重逻辑始终交织于资本主义制度之中，促使资本主义社会陷入“繁荣——危机——重构”这一无限循环的窠臼中。繁荣掩盖下的是未来无穷无尽的哀号，资本主义终究会永久退出舞台，消逝于历史汹涌的波涛中。     

未来世界是社会主义与资本主义的交融、结合吗？——评“趋同论”、“交融论”

每一种社会制度都有它自身内在的质的规定性,而同其他社会制度相区别。社会主义与资本主义都有自己的本质特征和基本原则,从而成为两种社会制度。社会主义制度与资本主义制度,无论在政治上、经济上,还是在意识形态上,都有着根本的区别。在当前历史条件下,放弃社会主义的本质特征,必然陷入资本主义泥坑。在基本制度层次上不问姓“社”姓“资”,客观上是会导致资本主义化的。赞同“趋同论”、“交融论”的人,往往只看到社会主义社会与资本主义社会在运行机制方面的某些共性,而抹杀了两种社会形态在基本制度方面的对立性。我们是在坚持社会主义制度的前提下,参与经济全球化、同资本主义国家发展经济贸易往来的,这与社会制度的趋同、交融是完全不同的两回事。资本主义社会不可能产生社会主义因素,不能说资本主义社会里社会主义因素越来越多了。民主社会主义是进行若干改良的资本主义制度,中国特色社会主义同民主社会主义有着根本的区别。     

论马克思的"实践的唯物主义"

对马克思的“实践唯物主义”存在着三种基本的理解解释。可以区分为“实践中介基础论”、“实践本体论”和“实践物质基础论”。马克思的实践唯物主义是把实践理解为意识的现实物质基础的唯物主义 ,是从实践出发来解释观念的东西的唯物主义。     

罗素思想对中国"五四"时期的影响

罗素的社会主义思想是建立在对资本主义分析批判的基础上的,而这种批判主要集中在揭露资本主义制度对人性的扭曲和对和平事业的破坏上。他认为,只有废除资本主义私有制,才能使人们的创造性得到充分的发挥。为此,他和马克思一样,宣布资本主义必须灭亡。然而,他与马克思关于社会主义的具体蓝图与实现蓝图的途径是不同的,这是我们应当注意和批判的地方,特别是他在中国“五四”时期传播的思想是可以批判吸收的。     

“两个必然”和“两个决不会”的辩证关系刍议

“两个必然”是马克思运用科学的世界观和方法论，考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律得出的基本结论。“两个决不会”是马克思于1859年1月在《（政治经济学批判）序言》中提出的一个重要思想，它纠正了马克思、恩格斯在参加1848--1849年欧洲革命时提出的一些不正确想法，指明了社会主义代替资本主义是一个长期过程，从而为“两个必然”奠定了更加科学的理论基础。“两个必然”与“两个决不会”，是科学社会主义理论的重要观点，它们之间是辩证统一的关系。     

"三元悖论"理论及其对我国经济的指导意义

“三元悖论”是由美国经济学家克鲁格曼提出的关于货币政策、汇率制度及资本流动三者之间关系的理论。在当今世界经济日益全球化、一体化的发展趋势下,它对于各国制定经济政策具有一定的指导意义。随着我国经济的发展,对外开放的进一步加强,我国也应遵循“三元悖论”理论,制定我国的经济政策,以促进我国经济持续、健康、平稳地发展。     

"三个代表"重要思想与中国共产党的历史方位

"三个代表"重要思想,是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的。我们一定要从中国共产党所处的历史方位的角度理解"三个代表"重要思想的历史地位。"三个代表"重要思想从党的历史方位出发,以马克思主义执政党建设理论为主体,以推进中国特色社会主义经济政治文化建设和社会全面发展为基本内容,以实现中华民族的伟大复兴为目标,全面体现了党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验,是一个完备的科学理论。     

试论“三个代表”重要思想与邓小平理论的关系定位

"三个代表"重要思想与邓小平理论一脉相承,都是马克思主义在中国发展的最新成果.它们都统一于中国特色社会主义事业之中.邓小平理论着重解决了中国特色社会主义的客体问题,是上篇."三个代表"重要思想则着重解决了中国特色社会主义的主体问题,是下篇.它们这样的关系定位必然成为建设中国特色社会主义的理论指南,成为全党和全国人民凝聚的思想理论基础.     

当代社会主义：“跨越”还是“选择”——对列宁关于社会主义若干论述的当代解读

当代社会主义国家实行社会主义制度，目的是想不经受资本主义所经历的一切苦难而取得其全部文明成果，可是我们并没有因此而跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”，只是选择了一条不同于资本主义的发展道路。“选择”而非“跨越”，是建立当代社会主义的真正路径。因此，当代社会主义的“真正使命”乃是集中精力去实现经济、政治、文化等各方面的现代化。在当代社会主义国家里，资本主义所经历的整个“自然的发展阶段”都必须由社会主义来完成。     

陈独秀的“二次革命论”再评价

"二次革命论"是陈独秀关于中国革命发展阶段的理论,这一理论在形成初期曾产生过积极作用。但是,陈独秀没有辩证地理解马克思主义,在运用马克思主义原理解决中国实际问题时犯了机械唯物论的错误,这是"二次革命论"产生的真正根源。陈独秀主张利用资本主义的积极作用,为社会主义创造必要的物质条件,这是值得肯定的,但他认为中国不能超越资本主义发展阶段则是错误的。     

詹姆逊“认知测绘”方法论的启示

詹姆逊在他的“认知测绘”理论指导下，做了两种测绘尝试，分别是为晚期资本主义的文化逻辑测绘、为当代全球化测绘。他的测绘尝试体现了辩证思维方法、总体化方法、中介化方法和历史性方法。他的“认知测绘”方法论对于个人和国家都具有重要的指导意义。个人可以根据总体关系，绘制出自己与当地和国家的社会关系；国家可以利用其确立自己在全球政治、经济、文化格局中的地位。     

共同胜利论·卡夫丁峡谷·全球化

马克思恩格斯提出的“共同胜利论”和关于“跨越卡夫丁峡谷”的论述，曾经是理论界关注的热点。我们非常有必要回归到原始文本中，对其基本内涵、具体观点和结论进行完整、准确的理解，并在此基础上分析其现实意义，用以指导我们科学分析全球化的发展趋势。     

论"三个代表"思想与中国共产党理论创新

理论创新是中国共产党解放中国、发展中国的客观要求.时代前进需要理论创新,党的事业发展需要理论创新.中国共产党诞生80年的历史,就是一部创新马克思主义理论的历史.这部历史一再向人们表明,能否在实践中创新马克思主义,不仅关系到马克思主义本身能否永葆生机和活力,而且是中国共产党始终坚持"三个代表"思想、永葆先进性的永恒课题.     

邓小平关于“三农”理论的现实意义

邓小平关于"三农"即农业、农村、农民的理论,是毛泽东思想关于农业、农村、农民理论的继承和发展,是毛泽东思想和邓小平理论的重要组成部分,对建设中国特色社会主义具有深远的理论意义和现实的指导意义.     

深化对知识经济条件下劳动价值论的认识

劳动价值论是马克思经济学的基石.在知识经济时代,知识本身具有价值,同时知识作为一种生产要素参与使用价值的形成,但创造价值的仍然是人类的活劳动,劳动价值论仍然适用.同时我们应认识到知识经济条件下劳动价值论在价值的计算基准、劳动结构、劳动方式、劳动产品的形式等方面都具有新的内涵和特点.