审视中国历史上的三大盛世

所谓“盛世”,在历史上是指中国社会发展中一些特定的阶段,是国家从大乱走向大治,在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。在中国历史上,比较公认的盛世有三次,即西汉盛世、大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。这三大盛世,一方面确立了中国传统“盛世”概念的基本内涵,另一方面也都没能     

盛世心态要不得

晓时在3月19日的《学习时报》上撰文指出:近年来,从康雍乾三部曲到《汉武大帝》,再到《贞观长歌》,历史题材的大型电视剧受到了普遍追捧。这或许是一种深层次的心理认同,大众对于与当今世道相类似的时期产生强烈的共鸣,这就是一种盛世心态。我国是否已经到了盛世?诚然,当前     

安溪县湖头镇人民政府

<正>湖头镇位于安溪县西北部,面积101.2平方公里,辖29个村、3个社区居委会,总人口8万多人,是清康熙盛世时期任文渊阁大学士兼吏部尚书李光地、著名侨领李尚大、李陆大先生的祖籍地,是安溪县著名的侨乡。     

廉开盛世 腐毁社稷——中国古代治世、盛世与乱世、衰世的现代启示

综观漫长的中国封建社会,历代王朝兴衰治乱周而复始,不外乎两种结局:一种是统治者励精图治,吏治清廉,使国家呈现出治世和盛世的繁荣景象;另一种是统治者沉湎享乐,吏治腐败,使国家呈现出乱世和衰世的败落景象。两种结局诱因多样,究其一点,即吏治清廉和吏治腐败。吏治清廉则开创文治武功彪炳于千秋的治世与盛世,吏治腐败则导致人亡政息遗臭于万年的乱世与衰世。政治清明吏治清廉:治世盛世的奠基石翻阅史书,纵观中国古代数千年的历史长卷,我们不难发现,在历史上曾闪耀于一时,被许多史学家称之为治世和盛世的汉初“文景之治”、唐时“贞观之治”…     

唐玄宗封禅的文化解读

唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在开元盛世时期的雄心壮志和务实的施政特点,是思想文化上由天命向民本演进的徽记。玄宗晚年欲封禅华山,主要动机是清除武则天时期过度崇佛所造成的偏差,通过弘扬道教来树立李唐的威信,当然也有玄宗好大喜功、希冀神仙的因素掺杂其中,反映了唐玄宗思想的前后变化。     

会议观点综述:"中国离盛世还有多远"

所谓盛世,即一个国家内政外交均有突出建树的发展阶段.对于中国当前是否进入盛世,有肯定、怀疑、进入"准盛世"三种观点.无论是从历史上还是从现实上看,中国"再现"的盛世都最为令人瞩目.     

论盛世的成就、成因及其对我党执政的启示——以中国古代四大著名盛世为例

在源远流长的五千年中华文明史中,古代中国出现了文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等四大著名盛世,这四大盛世在经济发展、社会进步、人民生活、文化艺术、科学技术等主要方面取得了显著的成就,为史学家所称道.形成辉煌盛世的原因是多方面的,既有具体政策层面上的原因,也有政治层面的原因,还有盛世统治者生活品质、能力素质方面的原因.在我党领导全国各族人民实现中华民族伟大复兴——中国梦的今天,这些原因为我党执政提供了不少有益的启示.     

姚崇：住陋室的三朝宰相

姚崇，字元之，唐朝陕州硖石（今河南陕县）人。他先后在武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝任宰相，尤其是在唐玄宗时期，“以麇慎为师”，十分注意廉洁，协助唐玄宗兴利除弊，开创了开元盛世。     

“天下大治”辨析——从文景之治看治世

在史学家的笔下,描述了历史上的许多治世、盛世,如西周的成康之治,汉代的文景之治,唐代的贞观之治、开元盛世,清代的康雍乾盛世等等。特别是文景     

法治与人治的功能特性差异

现代化进程中遇到了一些前所未有的新的矛盾和挑战,传统的农业社会和计划经济时代的治理结构很难适应和应对这些新生的矛盾,以法治为中心的“规则之治”对于社会的治理和发展便至关重要. 人治主要是指以统治者的主观意愿来管理社会事务的治理模式.人治本身是一种管理模式,实际上是指“一人之治”,个人可以凌驾于法律之上.我国有几千年的人治历史,其中存在过许多盛世时期,如文景之治、贞观之治、康乾盛世等等,并创造过灿烂的文化,在世界上产生了深远的影响,从历史发展的惯性规律上来讲,这种社会治理模式中有不少可援用的经验.     

志在救国救民——青少年毛泽东成长述评

毛泽东同志的青少年时期(本文指1921年7月中国共产党成立前这段时间),是他成为中国人民伟大领袖的重要基础时期,毛泽东所以能够坚定地走上正确的革命道路,通过研究他的青少年成长过程,就可以找到最基本的答案。毛泽东青少年时期的活动十分丰富,具有非常显著的特点。 博学精神,贯穿毛泽东整个青少年时期 七岁的毛泽东在家乡附近开始了五年私塾的寒窗生涯。在学习”经史子集”的基础上,毛泽东不断扩大阅读范围,接触到一些近代改良主义者的著作,如郑观应的《盛世危言》、冯桂芬的《校邠庐抗议》等。这些书     

“救时宰相”姚崇

<正>毛泽东在《新唐书·姚崇传》一书的天头写下了10个字的批注——大政治家、唯物论者姚崇。作为唐武则天、中宗、睿宗至玄宗时期的四朝元老,姚崇正直敢言、举贤任能、吏事明敏,被后人誉为“开元盛世第一功臣”“救时宰相”。他以民生为重、不信邪的精神,更为后人所推重。     

改革·开放·创新——从开元盛世看“中国梦”的实现

开元年间，唐玄宗君臣的锐意改革、制度创新、兼容并包的宏大气魄及开明宽松的社会氛围造就了盛世局面的出现。“中国梦”的实现也离不开对中国历史传统文化的借鉴。从开元盛世看“中国梦”的实现，是借鉴“开元盛世”的成功经验，寻找“中国梦”的实现路径，以更好地实现中华民族的伟大复兴。     

英明之主变昏君

正从李世民到李隆基,唐朝经历了近百年的励精图治,进入了辉煌时期。唐玄宗即李隆基,又称唐明皇,唐代的中兴君主,英武有才略,从公元712年到756年在位,开创了开元盛世,可与唐太宗相媲美。但从开元后期开始,唐玄宗由明转昏,渐渐不能采纳大臣的诤谏,生活上奢靡日增,再也不提什么节俭了。开元盛世,一位红粉知己出现了,使历史上多了一位爱江山更爱美人的帝王。享有"羞花"之貌的杨贵妃年轻、漂亮,又擅长音律、舞蹈,酷爱音乐的唐玄宗彻底被她迷住了。唐玄宗曾对人说,我得到了杨贵妃,简直就像得到了人间至宝。     

盛世修志 人才素质亟待提高

改革开放30年来．我国各行各业都取得了辉煌的成就．经济发展步人了历史最好的时期，让世界瞩目。盛世修志．各条战线、各个地方纷纷撰写志书。地方志书是指全面系统地记述本行政区域、本行业自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献．地方志在中国被称为“一方之百科全书”．发展地方志事业．志书的质量是关键．而志书质量水平的优劣．     

唐太宗时期的自然灾害及其防治

唐太宗时期,自然灾害频仍,从文献记载来看,除了贞观五年而外,竟无一年幸免。面对接踵而至的各种自然灾害,唐太宗一方面通过兴修水利、建立义仓等进行了有效的事前预防;另一方面则在自然灾害到来时,通过仁政修身、赈恤救助等进行了有效应对。唐太宗统治时期被后人誉为贞观之治,而这样一个盛世局面的出现,显然与此一时期对各种自然灾害的有效预防和应对有密切的关联。     

汉文化之美

汉代是我国第一个封建盛世，其文化体现出特有的“大汉气象”。它延续并发展了曾被秦帝国中断的传统礼乐文化，形成了以儒家思想为核心的大统一的封建文化。秦朝统一天下，但统一的时期不长。而汉朝统治中国长达400多年，这就奠定了中国最早的大统一的封建文化。     

从“太平盛世”谈起……

已经平稳进行了28年改革开放的中国,创造出了震撼世界的发展奇迹。没有谁能阻挡中国继续前进的脚步。为此,不少人已经进入了“太平盛世”的梦乡。“太平盛世”应是大跨度的治世延续后的历史结论。辞典对此有清晰而准确的诠释:“太平”指社会平安、安宁、和谐;“盛世”指国家达到兴盛的时代。按照史书记载,我们可以勾勒出“太平盛世”的美丽图画:消除了内忧外患、军力国势强盛,国家统一、疆域辽阔、周边没有相抗衡的力量;社会安定,经济发展达到规模,国家富足,国力领先于世界;文化繁荣,对世界至少对周边地区有巨大的影响和制约;兴盛的局面持续…     

朱棣的和平

明成祖朱棣（公元1360—1424年），明朝第三代皇帝，1403—1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于应天，时事征伐，受封燕王，后发动靖难之役，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熄改为“成祖”，其统治时期被称为“永乐盛世”。朱棣在政治、经济、军事等多方面展示了其雄才大略，     

京旗文化的北迁

顺治皇帝率领八旗劲旅攻入长城奠都北京建立清王朝后，历经康熙、雍正、乾隆百年治理，满汉文化经过激烈碰撞、融合．中国历史进入一个疆域广大经济昌盛文化繁荣的盛世，这个盛世最显著的代表是曹雪芹和他的《红楼梦》的诞生。