善假于物 借光发热

“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”所谓善假于物，说的是谋略中的借法。借名扬名，借名生辉，借花献佛，借名创收，借名炒作……“借法”的花样数不胜数。     

略论荀子的社会秩序论思想

荀子是我国战国时期杰出的思想家,在他内容广博的著作中,曾表达了较为系统的社会秩序论思想。他用“明分使群”这个命题解释了社会秩序的的存在及其合理性,同时又提出“隆礼重法”作为社会整合的具体形式。他的思想对于后人有很高的借鉴价值。     

荀子的荣辱观思想及其现实意义

春秋战国时期是我国由奴隶制社会向封建制社会的转型时期,这种转型导致了人们价值观、荣辱观的错位,迫切需要重塑伦理荣辱观在人们心中的信仰。由此,荀子提出了他的先义后利等荣辱观思想。当前我国正处在由传统计划经济向市场经济的社会转型时期,也同样存在着荣辱观念错位的问题,学习荀子的荣辱观思想对我们今天树立社会主义荣辱观具有重要的借鉴意义。     

论荀子的用贤思想

在用人问题上,荀子比孔子更加强调任人唯贤。孔子谈自己的用人主张时引了周公对伯禽说的一段话:“君子不施其亲,不使大臣怨平不以,故旧无大故,则不弃也”。(《论语·微子》)这是说,君子不怠慢自己的亲族,不让大臣怨恨你不任用他们;老     

荀子的思想贡献和学术地位

从对社会现实和历史进程产生影响的角度看,荀子是中国古代最有贡献的思想家之一。他的思想贡献有二:一是他儒法兼容并存的思想;二是他对孔子、孟子以来传统儒家思想的继承、调整、深化和发扬。荀子的思想和学术成就对先秦时期三晋思想和学术的发展发挥了不可或缺的关键作用。     

孟子与荀子的德性思想比较

先秦儒学的两位大师孟子和荀子分别基于人性的内溯和外求,建立了他们各有侧重的道德思想。孟子重视主体的心性品质,而荀子更强调外在的习行和教化,但他们都认为人可以达到德性的完美境界,他们的德性典范也是相似的。将德性由自我推至社会时,孟子的“仁政”和荀子的“王制”也是可以互补的。     

谈领导干部的“四善”

领导干部是我国社会主义现代化建设的中坚力量,担负着领导人民群众完成社会主义现代化建设任务的重担。正因如此,领导干部应是一个特殊的社会群体,应该具备他人所不具备的一些素质,以己之拙见,领导干部应具备“四善”、即“善学”、“善听”、“善思”、“善为”。一、“善学”古人云：“非学无以广才”、“学无止境”,可见先辈们对学习的重视。我们党也非常重视学习,尤其是领导干部的学习。改革开放以来,党中央更是把加强领导干部的学习作为干部队伍建设的关键环节来抓,江泽民同志提出领导干部要“三讲”是把“讲学习”作为第一条…     

荀子“礼法并重”思想的现实价值

荀子提出的隆礼重法,礼法并重思想是诸子百家重要思想之一,虽然随着时代的发展有其局限性,但是该思想所具备的政治智慧对我们今天坚持依法治国和以德治国相结合,推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要启示意义。     

荀子基于“性恶论”基础上的道德教育思想

本文从说明研究人性论对于道德教育的意义入手,分析了荀子的"性恶论"思想,并以"性恶论"为基础,论述了荀子的一系列道德教育方法,并指出对于今天进行道德教育的借鉴意义.     

先秦儒学视阈下的荀子经济思想浅述

春秋战国时代的百家争鸣,实质上是各家各派都想使自己的思想学说参与甚至左右现实政治。荀子思想发展处在百家争鸣之末,其思想中既有强烈现实针对性的内容,也有理想主义成分,这种双重性集中体现在荀子关于霸道和王道的政治思想以及表现在此思想之中的荀子经济思想中。     

荀子对儒家道德教化思想发展的理论贡献

荀子继承了儒家重视道德教化的传统，对道德教化问题进行了较为系统的论述。他在中国思想史上第一次明确提出并使用了“教化”这一概念，从人类社会生活的需要出发对道德教化的必要性进行了论证，提出并论证了礼法并用的道德教化方法，突出了师友在道德教教化中的作用。在儒家道德教化思想的发展和完善中，荀子做出了重要的理论贡献。     

试论荀子的"制名之枢要"思想

荀子的"制名之枢要"思想是关于制名的原则和方法,包括"同则同之,异则异之"原则;单名和兼名、"共名""别名""大共名"与"大别名"的分类方法;"遍举"之"共名"与"偏举"之"别名"明确名的逻辑方法;约定俗成的制名原则和"稽实定数"的制名原则.此思想包含有丰富的逻辑理论.但荀子"制名之枢要"思想的提出,主要是为当时的社会政治、伦理秩序和儒家思想服务的.     

“善优先于权利”的社群主义政治伦理观

社群主义主张“善优先于权利”的政治伦理观。社群本位是哲学基础,善优先于权利是核心表达,公益政治学”是具体主张。它试图把对自由、正义等的理解纳入社群的传统文化和传统德性的语境中把握。但是,社群主义并未真正突破西方的自由传统,它本身存在的矛盾和缺陷以及导致的道德相对主义倾向也使社群主义无法摆脱道德评价上的缺失和不足。     

荀子诚信思想及对我国当代诚信建设的启示

诚信思想是苟子思想的重要内容。“诚”、“信”、“诚信”是苟子诚信思想的基本范畴,自然主义人性论是荀子诚信思想的立论之源,朴素的唯物主义是荀子诚信思想的哲学基础,荀子从自然主义人性论出发不仅将诚信作为修身之道并将诚信上升为治国之策。现今我国进行诚信建设理应充分挖掘荀子诚信思想的合理内核,赋予诚信“自然法”的意蕴,将诚信的内涵明晰化,发挥诚信制度工具理性的作用。     

浅谈荀子的生平与思想——国学研究系列之七

荀子一生主要活动于齐国,并三为稷下学宫祭酒。其学说博大精深,内容涉及广泛,是先秦百科全书式的思想家。荀子思想中哲学、伦理、经济、治国、教育这五个方面,既代表了当时的先进性,又可为今日所批判地传承。     

谈公安管理信息系统的开发

本文用系统和系统工程的观点,从目的性、集合性与相关性、环境适应性及整体性等几个方面分析了公安管理信息系统的开发问题。     

从三晋文化视角看待荀子思想和学术成就的历史定位问题

苟子的思想和学术成就是多方面的,是整体的先秦文化的一部分。其源于晋文化,深受晋文化的启迪和影响。因此,从三晋文化的视角研究苟子思想和学术成就的历史定位问题既是重要的,也是必要的。     

谈罗振玉的图书馆思想

罗振玉认为创设京师图书馆的大略办法主要有:建筑、经费和藏书三端,至监守之法,借阅之例,设官之员数等,应参考各国成规而采用之。也就是说,建筑、经费和藏书三项是创设京师图书馆的关键,其他各项有成规可循,可渐次进行。据此,罗振玉从建筑、经费和藏书三个方面阐述了其京师图书馆思想。罗振玉的京师图书馆思想上承1896年李端棻上《请推广学校折》首倡创设京师图书馆之议,下启学部奏建京师图书馆之举,不仅在京师图书馆思想上具有承上启下的意义,而且对于京师图书馆的创设亦具有直接的影响。     

谈毛泽东的宪法思想

毛泽东宪法思想,在毛泽东的思想宝库中占有十分重要的地位,探讨毛泽东宪法思想,对于健全我国宪法机制,促进民主法制建设,都具有十分重要的意义。