"现代企业"的多维度解析

本文通过对我国企业改革发展的状况研究 ,结合当前经济形势 ,从六个维度对现代企业这一概念给出新的诠释。总结出现代企业是具有开放性 ,在现代市场经济体制条件下 ,融入社会化大生产中 ,以法人制度为基础 ,以有限公司为主要形态 ,运用现代管理手段与理念加以管理的一种学习型经济组织。旨在为我国企业改革发展方向和企业管理创新理论体系的完善起到积极的推动作用     

"见死不救"入罪,能否走出道德困境?

编辑点题:以法为器促道德重建,"见死不救"被建议入罪 话题背景:<重庆晨报>报道,广东韩山师范学院的王文科教授在伦理法学研讨会上提出,在<刑法>上制定见死不救罪.实行分类处罚.此消息一出,各方热议不断.     

试论社会主义市场经济的"第三只手"

文章认为,建立社会主义市场经济体制,光靠市场自身不行,市场不是万能的,存在市场失灵.政府干预用以弥补市场的缺陷和不足,但政府也不是万能的,存在政府失灵.在转轨时期的经济中,市场失灵与政府失灵几乎是一个伴生的现象.同时还存在严重的契约失灵.要解决那些市场和政府解决不了或解决不好的社会和经济问题,必须在市场调节这只"看不见的手"与政府调控这只"看得见的手"之外,建立和完善社会协调"第三只手"即社会公共组织和社会公共道德协调机制.只有当社会协调与市场调节和政府调控同时并用、相互配合、各司其责并充分发挥作用时,社会主义市场经济才会健康、高效、快速地发展.     

"地王"形成机理及住宅用地市场调控政策

近年来我国城市住宅用地市场"地王"频现,严重阻碍了住宅用地市场和住房市场正常运行."地王"产生的原因主要有土地市场供求特质,住宅市场需求不平衡、"招拍挂"制度弊端以及资本雄厚的大型开发企业推动."地王"频现不仅会削弱住房市场真实购买力,扭曲住宅用地市场、浪费土地资源,还会加剧住房问题,威胁社会稳定.为缓解住宅用地使用权出让价格上涨过快压力、促进房地产市场健康发展,政府应从加大保障性住房土地供给力度、加大土地储备力度以及强化住宅用地市场监管等方面建立起科学的住宅用地市场调控政策体系.     

宜宾:"双千"活动步履坚实

千名领导干部联系千户企业,这是宜宾市近年来规模最大的帮扶企业活动. 2016年9月1日,宜宾召开全市"双千"活动动员大会,发出了"双千"活动的动员令. 宜宾市委主要领导直言,在产业转型的关键时期,宜宾一方面面临经济下行压力带来的市场信心不足等具体困难;另一方面,又有着长江经济带、成渝经济区、川南城市群建设等多个战略新机遇,"双千"活动就是要在直面困难中,促进各级干部加快作风转变,强化自身本领,为宜宾建设经济强市、打造川南区域中心大城市作出贡献.     

长春"六城联动"的金融支持研究

实现"六城联动"发展格局态势,对长春市金融业改革创新提出了重大现实课题.长春市在推动金融行业与"六城联动"协调发展上应做到"一张一弛",既要用好"看得见的手",优化金融体制,强化供给侧改革;也要用好"看不见的手",为激发市场活力、使市场在资源配置中发挥决定性作用奠定政策基础和制度基础.     

现代企业更应重视"形象"塑造

现代企业改革的目的就是使企业真正成为适应社会主义市场经济发展需要的市场经济主体.加入WTO更要求企业必须按市场经济的规律和法则规范企业行为,提升企形象,赢得竞争优势,为此,就"必须大胆吸收和借鉴世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化大生产和商品经济一般规律的先进经营方式和管理方法."通用于市场经济和现代社会化大生产的"形象塑造",正是值得吸收和借鉴的文明成果和管理方法之一,也是一门现代管理艺术.良好的企业形象是企业打开市场,赢得竞争主动权,谋求社会各方面理解和支持的有力手段.因此,对于世贸大家庭新成员的现代中国企业来说,强化"形象"意识,重视塑造自身形象,其必要性和现实意义都是十分重要而迫切的.     

宁波市私营企业如何实施"走出去"战略

宁波市的私营企业大胆实施"走出去"战略,从产品输出到资本输出,积极创办境外企业,成为开拓国际市场的一支新生力量,但其中仍存在着不少亟待解决的问题.当前应当从进一步解放思想、完善政策、加强服务和搞好培训等方面加以提高,从而推动私营境外企业的发展,提高对外经济技术合作水平.     

中国30年来对外开放、创办"三资"企业反思研究报告(下)

中国的外贸依存度过高,且很多主导权已为外商控制.外商企业还控制了中国诸多产业及其产品市场,并招致东部和中西部地区差别的迅速扩大.外商企业在华享受"超国民待遇",其中不少企业重现了资本原始积累剥削的残酷性.对于这些问题,需要从科学发展的战略高度,及时地总结经验教训.     

实践"三个代表"重要思想建设企业文化

发展代表先进文化方向的企业文化,是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分,不仅是社会主义精神文明建设的必然要求,也是企业学习、贯彻和实践"三个代表"重要思想的重要内容.特别是在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段,企业文化建设要根据中国先进文化的发展趋势和要求,以"三个代表"重要思想为指导,充分体现时代精神和创造精神,坚持把着眼于企业提高职工队伍思想道德和科学文化素质的提高、着眼于企业在国际市场上核心竞争的提升作为重要内容来抓,把握主旋律和正确的价值标准,坚持以德治企,努力建设与先进生产力发展要求相适应、体现有中国特色社会主义的企业文化,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的职工队伍.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。