家庭软暴力解析

家庭软暴力是近年来出现的一种新的家庭暴力倾向。家庭软暴力既害己又害人，其表现有情感虐待、性虐待、精神虐待等。形成家庭软暴力的原因是很复杂的，涉及到人们的社会生活环境、传统观念、个人素质及人际沟通等层面。要采取各种措施，使家庭软暴力尽可能减少和降至最低。     

中国家庭暴力及法律干预状况调查

家庭暴力,特别是针对妇女的家庭暴力是一个国际性问题。在当今世界范围内,不论是发达国家还是发展中国家,都不同程度地存在着针对妇女的家庭暴力。我们的调查结果显示,针对妇女的家庭暴力行为在我国较为普遍,且精神暴力多于身体暴力;家庭暴力作为一个习得的反应方式,与个人经历密切相关。同时,法律工作者对我国家庭暴力的定性、定量认识     

浅论妇女对家庭暴力的防范

家庭暴力所带给妇女身、心、性的压迫以及妇女不屈的抗争这一现象,有其深刻的社会文化因素--不平等的社会性别机制.社会文化建立了家庭暴力的语言脚本,家庭暴力是社会暴力的产品;社会对妇女的越轨导致妇女的越轨.推进社会性别主流化,完善和制定相应的禁止家庭暴力的法律制度、措施及实施的路径是妇女期盼"得救"的希望之光.     

论家庭冷暴力的预防

现如今，家庭暴力已经不只限于拳脚相加使肉体受到伤害的热暴力，一种更为隐秘的暴力形式——冷暴力，在婚姻家庭问题中日渐凸显。过去我们防治家庭暴力，针对的是家庭成员问的肉体伤害，而家庭冷暴力却常常被忽视。家庭冷暴力对人的精神摧残以及对家庭及社会的危害是不容忽视的，值得人们深入研究。     

本案点评

家庭暴力是指家庭成员中一方对另一方实施暴力的行为,其形式包括殴打、罚跪、捆绑、拘禁等体罚形式,也包括威胁、恐吓、辱骂等精神虐待.     

霍曼斯的一般假定在家庭暴力问题上的应用

由于各种综合因素作用的结果,妇女作为婚姻主体的一方更容易受到来自婚姻主体另一方的暴力侵害,这是世界普遍存在的社会问题,也是我国突出的社会问题和妇女问题.家庭暴力对女性的身心健康和权益都带来极大的危害,造成家庭危机,不利于社会的稳定,是文明社会的耻辱.现在全社会越来越重视家庭暴力这一现象,要求解决家庭暴力、根除家庭暴力的呼声越来越强.     

《中华人民共和国婚姻法》走过的历程

正1980年修改后的《婚姻法》,提倡晚婚晚育,优生优育,维护平等、和睦、文明的家庭关系。这次《婚姻法》的修改,在婚姻观念、分居时间、家庭暴力、无效婚姻、过错方赔偿、夫妻财产归属等方面,给予了新的界定,反映在改革开放后,国家政治、经济生活走上正轨,人们对婚姻家庭质量的要求也随之提高,对感情的追求成为人们建立婚姻的目标。2001年,全国人大常委会对《婚姻法》再次进行了修正。新修改的《婚姻法》适应了社会的新形势,增加了"无效婚姻""可撤销婚姻""禁止家庭暴力"等条款。加强对"家庭弱势群体"的保护是此次修     

配偶暴力:多种权力机制的一种运作

配偶暴力是家庭暴力的一大类型.从权力的角度看,配偶暴力可视为多种权力机制联合运作的一种暴力行为.这一权利机制,从社会性别和社会学视角出发,可以分解为:社会性别机制、阶级/阶层机制、社会--个人互动机制等.     

家庭暴力缘何阴影不散

11月25日是“国际消除对妇女的暴力日”。家庭暴力对家庭、夫妻关系到底有什么消极影响,记者对此采访了阿克苏地区妇联维权工作者闪新利,了解到：2005年1月至10月,阿克苏地区妇联接待来信来访共560起,其中家庭暴力有240起,占总数的45％。家庭暴力主要指肉体上的伤害、如殴打、体罚、捆绑、行凶、限制人身自由等行为。一些法律界人士认为,家庭暴力也包括精神上的折磨,表现为以威胁、恐吓、咒骂、讥讽、肆意凌     

试析当前"普世价值"讨论中的三大误区

当前在关于"普世价值"的讨论中存在三大认识误区,一是生活话语、学术话语与政治话语三个语境的混淆不清,二是在方法上存在夸大普遍性忽视个别性的倾向,三是夸大人类性忽视阶级性.为此我们应当严格区分三个语境的"普世价值",运用科学方法研究"普世价值",并注意其浓厚的意识形态特征.     

任务旗帜核心

伴随着迈入新世纪的脚步，中国共产党迎来了成立80周年的纪念日。回首中国共产党80年艰辛曲折而又辉煌壮丽的历史，我们深深感到中国共产党之所以能在近一个世纪的日子里不断从胜利走向胜利，把一个积贫积弱的中国建设成为一个强大的社会主义中国，其根本的经验有三条：一、紧紧抓住解放生产力和发展生产力这个主要任务诞生于1921年的中国共产党，从一个只有50多人的小党发展到今天拥有6400万党员的执政党，其根本原因在于中国共产党是伟大、光荣和正确的。伟大是中国共产党率领各民族人民在有限的时空中创造了历史的伟业；光荣是中国共产党…     

毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、江泽民、胡锦涛关于学习和总结历史的论语

编者按:学习和总结历史并借鉴历史的经验、智慧,是党和国家主要领导人一贯重视和倡导的领导思想和工作方法.在不同的历史时期,根据干部队伍的实际状况和不断变化的历史条件、历史任务,毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、江泽民、胡锦涛等都曾发表过关于重史、用史、鉴史的精辟论述,有的已成为名言名句被广泛引用与传播.     

领导干部应该学民为民靠民惧民

要真正实现顺民意、集民智、得民心、获民拥、聚民力,我们每位共产党员尤其是各级领导干部必须毫不松懈地做到：谦虚地向人民群众学习,努力地为人民群众造福,坚定地靠人民群众做事,真诚地受人民群众监督。     

“仁义礼智信”与当代社会道德文明建设

“仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴,具有高度概括和持久普泛的意义。在当今社会的道德文明建设中,我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的“品牌”价值,立足于当代语境给予新的阐释,赋予其适应时代要求的新鲜内涵。本文对“仁义礼智信”在当代社会道德文明建设中的意义作了新的阐释     

彭德怀的衣食住行

彭德怀元帅是在军内外享有崇高威望的老一辈无产阶级革命家、军事家。邓小平在代表党中央为彭德怀致悼词中指出：“彭德怀同志热爱党、热爱人民、忠诚于伟大的无产阶级革命事业。”“他作战勇敢、耿直刚正、廉洁奉公、严以律己、关心群众，从不考虑个人得失。”在衣食住行方面，彭德怀发扬廉洁奉公、艰苦朴素的传统，公而忘私，不为自己谋一点私利，勤俭节约，堪称共产党员的楷模。彭德怀一生保持着节俭清廉的生活作风，成为共产党人光辉的典范，也为后人留下宝贵的精神财富。     

体制改革、腐败和反腐败

改革开放以来我国体制改革与腐败程度发生了很大的变化.经济体制改革的渐次深入,促成了以寻租为目的的三次经济犯罪浪潮的依次退潮.政治体制改革的稳步推进,对于遏止政治领域的某些腐败形式发挥了基础性的作用.转型期反腐败工作的成效取决于政治和经济改革的推进程度.腐败的程度将随着体制改革的深化而逐步降低,反腐败完全可以和体制改革有机地结合起来.     

服务·责任·法治·廉洁:服务型政府建设的目标、规律、机制和评价标准

服务型政府是我国行政管理体制改革的基本方向,要按照服务,责任、法治、廉洁的要求和目标,全面规划服务型政府建设,按照公共服务的内在规律改革行政管理体制,建设科学合理的政府运行机制,建立规范的公共服务绩效评价体系,以促进政府和公共组织提供更多更好的公共服务,积极推进服务型政府建设.     

收获、思索、挑战——赴"长三角"考察学习心得

根据乌鲁木齐市委党校教学计划的安排,2007年6月18日至27日,中青班全体学员,先后赴无锡、苏州、杭州和上海等城市进行了为期十天的实地考察学习,重点吸收和借鉴这些城市在加大招商引资力度、加快经济发展步伐和扎实推进社会主义新农村建设等方面取得的先进经验。所到城市,到处都     

发展新型文化业态,提高文化产业的规模化、集约化、专业化水平

加快文化产业发展,发展新型文化业态对于推动文化大发展大繁荣,实现文化产业的整体跃升,具有重大意义。     

合供:过去、现在与未来

公共政策的执行效果、公共产品的数量和质量往往都要依赖公众的合供(coproduction)。不管是教育、健康,还是环保等领域的公共政策,离开了公众合供,就难以达到预期政策效果。但对于合供的研究,学界并没有给予与之在现实中地位相称的重视。本文梳理相关文献,提出合供需要一个灵活的框架来兼容多种定义。通过回顾合供研究经历的三个阶段:20世纪80年代的萌芽时期、1990-2010年的缓慢进展期、2010年以后的全面爆发期,本文指出新进展主要在于关注微观层面的个体动机和宏观层面的合供绩效。本文认为,未来的合供研究除了关注微观动机和宏观绩效外,也需要关注非营利组织以及有效信息沟通在合供中的作用。