为地标式人物作传的意义

费孝通在《乡土中国》中提到维系中国社会演进的两种清结，一是故土情结，二是历史情结。前者促使中国历史在安土重迁的圆规下行走着完整而残缺的圆圈，后者则以“祖制”和“圣言”囿禁着延续千年、行将就木的传统世界。     

从中国传统文化的视角看中国与周边国家的睦邻友好政策

中国人民崇尚和平,主张“和而不同”、与邻为善的思想得益于中国传统文化的规定。根据此规定,中国力主与周边国家实施睦邻友好政策。对此,本文分别就中国实施与周边国家睦邻友好政策的思想渊源和理论基础、中国实施与周边国家睦邻友好政策的主要内容、中国奉行与周边国家睦邻友好的政策具有重要的战略意义等问题进行了论述。文章指出:中国人素以“贵和”而著称,“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“天时不如地利,地利不如人和”、“冤家宜解不宜结”等格言,始终是中国传统文化中的核心价值部分。今天,在全球多极化、文化多元化、经济一体化不断加深的过程中,着力弘扬中国传统文化中的“贵和”思想和“人和”精神,对于进一步加强与周边国家的睦邻友好关系,推进整个人类社会的和平进程,都具有极其重要的意义。     

“一个中国”内涵与两岸关系

众所周知,当前两岸关系僵局无法打破,两会商谈机制无法启动,障碍就在于台湾当局拒绝承认和接受一个中国的原则,更具体说则是拒绝承认和接受“九二共识”。至于如何来表述“九二共识”,中国大陆方面的认知是“海峡两岸均坚持一个中国原则”,其出处见于“海基会”的来函;而台湾方面则是执政的民进党不承认有“九二共识”,只承认有“九二精神”或“九二成     

“钟投资”的新远征

喜欢名词创新的港台传媒把北京的四位年轻经济学家称为“中国经济学四小龙”。 北京新闻界则借用一部电视剧的名字,称他们为“京城四少”。 这四位引起海内外关注的经济学家分别是:中国人民大学经济系主任魏杰教授;北京大学管理学院副院长刘伟教授;中国社会科学院     

灾民补偿触发治道变革

中国远古就有大禹殚精竭虑治水的传说,东方文化的特质正是在理水过程中逐渐形成的。鲁迅著名的《故事新编》里,就有《理水》一章。 每年七八月份,随着炎夏来临,随着洪波涌起,整个中国大地都会被水情或旱情牵动——从中医的角度,我们仍属“水火不调”的国度。 古人常盼“河清”、“河晏”。古人没想到,今人的希望已返回根本——“河流”!多少河道已聚成沙丘,无水可流。 中国是缺水的,但我们更应明白:中国也是费水的! 中国糟糕的水环境固然有外部原因,但人为因素起了相当大作用,而水资源的落后管理、功能失调则负有直接责任—— 中国按流域水量、水质、水文环境的统一管理至今尚未建立; 中国至今尚未实行对地下水使用的统一规划和监管; 中国城市污水处理率不足5％; 全民节水意识亟待培养…… 一个低效的管理系统,面对巨大的问题,无力选出最优解决方案,于是,修水库、跨流域调水便成为政治层面各种利益考量后的选择。 面对年年如期而至的水灾,我们依然在依靠传统农业社会中行之有效的“大动员”进行应急性解决。行洪区的人民不得不成为“舍家为国”的群体,而他们理应得到补偿,目前还缺乏足够的法侓保护。 在2003年的这个夏天,我们有理由——向更先进的技术要水;向科学高效的管理要水;我们有理由在理水之中,期待新人与新治。 我们将构筑一个和谐的未来水世界。     

甲A联赛,启动体育市场化浪潮

如果要列出当今中国的“十大流行语”,那么,“甲A”一定能名列前茅,就如“股市”和前两年的“入关”一样。当人们得知中国不少足球运动员虽然在国际上无法入流,可国内身价已逾几百万、年收入过百万、一些甲A球队的替补球员月薪也有上万元时,他们不禁惊呼:甲A联赛正在成为中国的一个“超级利润行业”,而诸如万达、申花这样的俱乐部则堪称“明星企业”,它们“生产”出范志毅、郝海东这样的“高级产品”,拿到球迷市场上去换取收益。     

中国外交中利益判断与价值判断之关系

价值判断和利益判断是国家外交理念的基础,也是制定外交政策的出发点。中国外交中较多关注价值判断,对具体的国家利益判断则表现得不甚清晰。从总体来看,中国外交并不缺乏气势宏大的战略规划,如“一边倒”理论、“双反(反美反苏)”理论、“三个世界”理论等等,怎样在规划未来的过程中有效维护现实国家利益,则一直显得不足。从历史上看,中国重义轻利的思想根深蒂固,所谓“君子喻于义,小人喻于利”,导致我们对利益尤其是国家利益有所忽略。我们有宏大的蓝图,但缺乏具体的利益精算。我们习惯于“不谋全局不足以谋一域”,从抽象到具体,从大到小;…     

“杂货铺老板”素质

在中国所有省份中,我怀有最深感情的是河南。河南,是我的家乡。无论关于河南人有多少“段子”——其中流传最广的是“董存瑞炸碉堡”和“造假导弹”,我的乡情依然不改。促使我们去做一组关于河南文章的原因有两个,一是,《黄河边上的中国》一书在知识界的流行,使我们感到,河南这个古老文明的发祥地,中国人口第一大省,具有透视传统文化和中国底层社会的标本意义;其二,近一年来河南发生的许多新闻,引起了全国性的震撼。从焦作到洛阳大火,从“郑百文”风波到“毒大米”事件,河南的新闻,成为中国的新闻。因此,聚焦中原,从某个角度说,也是在透视中国,透视传统和文化。许多现象发生在河南,但并非河南所独有。河南,是古老中原文明的象征,历史积淀的传统文化和观念的包袱很重,在相当一段时间又深受计划经济和“极左”思想的影响。河南要走上现代文明之路,比起不少沿海地区要花更大的力气。我们谨此祝愿:河南能够在市场经济之路上走得更稳,更好,更快。     

离不开的天堂

在我们的传统中,交朋友向来被认为是一生中最重要的道德实践之一。在这方面,有着许多约定俗成的标准。所谓“够不够朋友”便取决于对这些标准执行的质量。选来选去,还是认为W君和我是最“铁”的朋友。就象没有一个词能替代“铁”这件日用金属对友情的入骨比喻。他和我是大学四年的同窗,七年前几乎是刚踏进校门我们就相互敬重起来。W君赞叹我才华横溢,断定我三年之内必成中国诗坛领袖;而我则敬佩     

1992-1993:旋风年代

中国的1992年,被世界称为“邓小平年”,邓小平南巡被称为“使中国回到既定轨道”。那年,中国迎来了改革开放的第二次浪潮。中国人的观念和中国的经济都像被一阵旋风刮过。事后看来,这两年的经济增长速度已是“飞”起来了。 新的形式同时伴随着新的矛盾。1993年,由于货币投放过量,造成了金融秩序一定程度上的混乱;投资需求和消费需求过于膨胀,财政困难状况加剧;股市热、债券热、期货热、房地产热伴随着资金不足的矛盾越来越尖锐…… 1993年的中国,大致上摆脱了姓“社”姓“资”的纠缠,令中国改革走上一条不归路。可是,另外一个问题仍然明显地存在着,这就是:中国经济的第一位事情,是“稳”还是“快”?是“改革优先”,还是“速度优先”?又想“加快发展”,又怕“经济过热”,这大致就是1993年上半年的中国人心态。 到了夏季开始的时候,“过热”之势愈演愈烈,一部分人疯狂收敛财富的行为已变得不择手段。此时,投资增幅前所未有;金融领域一片混乱;国债发不出去;银行支付艰难;财政入不敷出;物价一飞冲天;运力电力紧张;贪污腐败日盛…… 于是,“加快发展”和“防止过热”的天平,再不能够平稳如初。一方落下去,一方升起来,升沉起落之间,政府推出了新的方针:加强宏观调控。 同时,一场大规模打击贪污腐败的廉政风暴也徐徐拉开帷幕。     

中国为世界文明进步提供了新选择

<正>我第一次听到孙中山先生所说的“天下为公”箴言，以为他只是在中国传播来自欧洲的资产阶级民主共和思想。我之后研究中国古代文学，在《礼记·礼运篇》中读到了“大道之行也，天下为公”才发现，“社会主义”这一政治理想萌芽早已存在于中国传统思想文化之中。善于将传统智慧经验同现代科学思想相结合，建设以人为本的社会，正是以中国为代表的文明型国家的标志。     

中国在全球化背景下的法治建设(下)

二、加强程序性为了突出加强程序性这项工作的特点,我们将使用两个新词:“宪法化”和“国际化”。尽管中国加强程序性的工作尚未完成,还无法看到其结果如何,但是推进这项工作的过程已经表现出一种能够巩固法治建设的动力。1.宪法化自从1908年夏《钦定宪法大纲》发表以来,中国经历了多次立宪与修宪。1933年,主稿人之一吴经熊公布了宪法草案初稿,该草案认可了五权理论。五权理论是将西方的三权分立传统与中国政治历史上所特有的两权综合而成的,两权即监察权与考试权,前者源自始于明朝、衰于清朝的监察御史制度,后者则源自用于挑选官员的科举考…     

外国政要学者嘉赞大变局下的中共使命与担当

<正>2023年12月2—3日,“政党价值与人类文明”国际学术会议暨第十二届中国政党研究论坛在山东济南召开,来自海外16个国家的30余位政要、学者出席会议。与会嘉宾高度评价新时代中国共产党的理论创新和实践成就,普遍认为中国共产党领导的中国式现代化道路不仅给中国人民带来福祉,还对其他国家探索符合自身实际的发展道路具有重要借鉴意义,构建人类命运共同体理念、“一带一路”倡议等中国方案则为人类文明进步作出独特贡献。     

传统节俗概念刍议

<正>中国传统民间节日文化历史悠久。在中华民族发展进程中，我国各民族之间取长补短，出现过许多次文化大融合，形成了共生共存或者共发展的民间文化，也有了我们丰富多彩的民间节日文化事项。在传统民间节日中，其实每个月都有具有民间广泛性、代表性的传统民间节日。譬如，“一月节”往往指“正月十五的元宵节”；“二月节”主要指“春耕节”，也叫“春龙节”或“龙抬头”；     

中国国家安全面临的主要挑战

20世纪90年代中期以后,国内学术界提出了综合安全观,标志着中国的安全观发生很大改变,即由原来比较传统的、以国防为中心的安全观转为一种“大安全观”,主要体现在内外部并重,略偏内部;传统和非传统并重,由传统偏向非传统;强调内外互动。     

未成年人违法犯罪比较研究

一、未成年人犯罪的概念未成年人犯罪称谓不同。由于各国或地区历史背景、政治、经济、文化、立法技术、传统习惯等情况的不同,未成年人犯罪在世界范围内称谓并不一致。英美法称“少年罪错”或“少年违法”;日本普遍称“少年非行”或“少年不良行为”;埃及称“少年不轨行为”;澳门地区刑法称“未成年人犯罪”;根据《少年犯条例》,香港地区刑法中称为“儿童犯罪”;根据台湾地区《少年事件处理法》的规定,则称为“少年犯罪”。未成年人年龄划分不一致。未成年人年龄界限划分的规定各国也不相同。有些国家规定的上限年龄较高,例如《美国青少年…     

沃勒斯坦世界体系论与中国的和平发展理念

沃勒斯坦以中心和边缘等特色概念搭建了世界体系的经济基石,而霸权与周期则居于政治架构的核心位置。沃勒斯坦认为中心必然伴随霸权,中国已是无庸置疑的中心国家,但和平发展成为中国的战略选择标志着中国对“传统”发展战略的历史性扬弃。在和平发展理念下,中国应注重内外战略的良性互动、对国际规制的因应与改造、对文化的高度重视以及更为积极地参与国际活动。     

“工占农利”与当代中国的现代化——简评《中国农村发展:理论和实践》

当代中国农业 5 0余年的发展 ,走过了一条既不同于西方也有别于其他社会主义国家的独特发展道路。尽管许多专家对此已多有论述 ,且成绩斐然 ,但程漱兰教授仍艰辛梳理 ,另辟蹊径 ,积十余年之功写就《中国农村发展 :理论和实践》一书 ,运用自己独创的“工占农利”等核心概念对当代中国农业独特的发展道路 ,尤其是计划体制下集体农业对新中国现代化不可替代的贡献进行了系统的论述 ,得出了令人信服的结论。她认为 ,传统农业国演进到现代工业国所必须的资本原始积累 ,其经济内涵是新兴现代工业对传统农民剩余的强制剥夺 ,即“工占农利” ;新中国…     

“中”和“西”的真正融合——林风眠作品鉴识

<正>如果说,中国现代艺术有两条堪称主流的道路：一条是“融合中西”,还有一条是“引入写实”,那么,后者的开拓者无疑是徐悲鸿,而前者的领路人则是林风眠。他提出的“调和中西画法”,用写实主义或表现主义手法,将其笔下的作品与传统拉开了距离,并在艺术教育中开创了中西画复合型教学新模式,培养了赵无极、吴冠中等享誉海内外的融合派大师。但受客观历史原因所限,林风眠的艺术探索和建树一直未能得到当时主流意识形态和美术界的充分理解与认可,他就像是一只在时代的洪流中逆风飞行的孤雁,一再地被人们所忽视、遗忘,     

空竹:双手舞动的文化传承

<正>空竹,是独具中国特色的传统玩具,一般用竹木制成。在不同的时间和不同的地方,空竹有不同的名字。明清以前,人们叫它“空钟”、在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“风葫芦”或者“闷葫芦”、四川人叫它“响簧”、上海人叫它“哑铃”……而北京人叫它“空竹”。在过去,老北京有著名的“三响”——空竹、鸽哨、吆喝。这空竹声,便是街巷胡同里经常能听到的动静。