论教育、教育者及其教育信仰

教育是培育人的独立精神、塑造健全人格、培养人才的工作,教育的目的在于通过人的理想、人的努力去影响和改造社会现实。当教育被视为一种志业时,教育者教育信仰的有无与强弱,将决定其教育境界的高低和教育目标的实现。     

行动中的"法治"

作为当今世界公认的一种行为方式,"法治"在一个国家的实现被认为是融入国际社会的先决条件。然而什么是"法治",怎样才是真正的"法治",却是一个见仁见智的问题。把"法治"视为一个"人"从内到外的一个表现过程是切入"法治"的一个新视角,也就是说从思维到行为的这么一个连续的过程是"法治"精神的表现,这就是行动中的"法治"。     

运用网络进行"主体育德"的实践与探索

Internet被视为继报纸、广播、电视之后的"第四传播媒体".研究网络育德,具有重要的现实意义.运用网络进行德育教育的潜能巨大,但必须根据未成年人的特点和需要,开展丰富多彩的网上体验活动,还要一支擅长德育工作的网络育德队伍.     

心存畏惧

前一阵子，很有一些干犯法纪的重要官员被开除党籍、公职。其中有青云直上、不可一世的国家统计局原局长邱晓华，有被视为已经“平安着陆”的国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸，有权倾一时、挥金如土的上海劳动和社会保障局原局长祝均一等社保基金案犯9人，等等。这伙人在得意忘形的时候，哪里想到会有今天!他们太狂了，循私舞弊，贪赃纳贿，毫无顾忌，没有半点畏惧之心，似乎谁也奈何不得。曾几何时，天旋地转。     

一个只有“聪明人”的世界是没有希望的

“人情练达即文章，世事洞明皆学问”，几乎概括了数千年来中国社会的所有奥秘，所谓{-“人情练达”、“世事洞明”，就是要让一个人学会世故，学会圆滑、乡愿。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下……大凡媚权、媚俗，泯灭个性，磨去棱角，人云亦云，随波逐流，所有这些都被视为聪明、成熟的标志，相反，则被看作是幼稚、天真，或者就是“傻瓜”。     

积极的家庭教育与青少年人生发展——从“浪子回头”故事谈起

家庭、学校和社区，被中外教育者视为青少年教 育的整体环境系统。而家庭作为孩子出生成长凝聚 着血缘亲情的社会基本单位，在青少年人生发展和 道德培养过程中具有特殊意义。笔者尝试从民间故 事的“浪子回头”主题切人，采用文化分析的方法深 人阐释这些故事中蕴藏着的民间智     

"人肉搜索"的法学透视

随着网络的发展，“人肉搜索”事件下断涌现，硌须对人肉搜索的信息进行分类，只有侵犯被搜索者人洛权相关的信息寸被认为是侵犯了隐私权，所以网友把当事人的隐私信息公布出来或者在现实社会中采用暴力等非法方式调查当事人是违法行为。     

21世纪:构建校园"人"文化的时代

当前教育无“人”、校园无“人”问题已受到越来越多的教育专家、学者的关注。校园无“人”是因为校园人已被异化为“物”，因而教育也异化为物化教育。物化教育的根本缺陷在于对人之价值和意义的忽视，而缺乏人文关照的校园文化是不能担当起其应有之历史重任的。21世纪，关注人，关注生活，关注生命将成为教育的主题，而倡导“人”文化也必将成为21世纪校园文化建设之必然趋向。     

中国传统"德治"思想的现代意义

江泽民同志指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈的加强社会主义道德建设,以德治国。”这一思想的提出,可以说是对我国当前治国大政方针的进一步完善,使人们对于科学和民主的渴望得到建设性的实现。社会主义道德建设的重要性也因此被人们普遍关注和重视,传统的观念不再被视为该抛弃的、是倒退的,而是可以被更多的再思考,并     

我国出狱人社会保护境域探析

出狱人保护工作在中国的出现是社会发展的必然诉求，对犯罪预防、平衡社会关系意义重要。出狱人应当被视为被犯罪破坏的对象，同样需要恢复性保护。公众对于出狱人应有宽容和责任感，给予其帮助，这有助于防止再犯罪从而有效保护社会。加强出狱人保护工作，应制定专门的出狱人保护法，明确规定出狱人的权利、义务，完善出狱人社会保障机制；应构建包括生活保险、待业保险等内容的出狱人社会保险制度，维持出狱人最基本的生活；应修改刑事法，增设前科消灭制度，以消除社会对出狱人的歧视；应实行罪犯劳动报酬制度，激发其改造的积极性和主动性，养成出狱人自食其力的意识；应构建出狱人社会救助体系，在政府督导模式下，促进民间力量积极开展出狱人社会帮教工作，鼓励慈善团体将扶助出狱人纳入慈善活动范围。     

从"人"、"从"、"众"三个层面解析马克思主义人的本质

人以三种形式存在个体的人、群体的人和类的人,即"人"、"从"和"众".因此诠释人的本质就应该从这三个角度全面理解而非从某个角度单一的去理解,本文旨在马克思主义人的本质研究方面有所尝试,愿与同行切磋.     

正义：政治与法的核心价值

正义，是人类一种最基本的价值理想，自从人类社会产生以来，人类就一直没有停止过对正义的追求，它始终被人们视为人类社会一种最基本的美德和价值。正义主要是从人与人的交往活动中产生的，是人的社会关系得以存在和维系的精神根据和纽带，是人的社会关系不断发展的精神动力和规制力量。因而正义成为人的社会关系最基本的价值追求。追求正义，就理所当然地成为政治和法的核心价值。     

犯罪嫌疑人虚假供述的心理原因及其讯问策略

在实际讯问工作中，保持沉默和作虚假供述多被视为是拒供的表现，但二者在表现形态和心理原因上却存在着许多差别。通过对讯问中被讯问人各种不同于虚假供述的表现形态及其心理原因的分析和相应讯问策略的研究，可以进一步探讨讯问中达到获取犯罪嫌疑人真实供述这一最终目的的方法和途径。     

人的发展与人的尊严 : 再思人的安全概念简

“人的安全”概念的提出促使人们对安全内涵和如何提供安全进行更深刻的思考。但是，人的安全概念提出后引发了很多争议，也产生了不少误区，其中之一就是将人的安全中“免于恐惧的自由”与“免于匮乏的自由”相互对立起来，以至于将前者视为西方的概念而后者为东方的概念。在这种话语中隐含了“免于恐惧的自由才是人的安全中优先考虑的因素”，其产生的后果是在全球范围内存在的贫困、饥饿等严重危害人的尊严的安全问题可能被置于安全考虑范围之外。回顾人的安全概念之争，探讨人的安全的核心理念及其相关概念，比如安全与发展、直接暴力与结构暴力之间的关系，可以矫正这种误区，并证明人的安全概念既不是西方的也不是东方的，它是以人类最基本的价值、需求和尊严为中心的，具有普遍意义的和道德说服力的综合性理念。这种综合性界定自然要求安全维护的方式不应停留在被动和短期应对层面而应寻求早期预防、长期建构、能力提升等积极手段以便实现“积极安全”。     

试论“气节”的时代性——以元好问与钱谦益为例

"气节"一直是我们评价一个人道德品格的重要标准.但是,我们往往忽略了道德的时代性.元好问和钱谦益在易代时的政治选择有不同之处,可他们都有政治上的"污点".后人,尤其是清代人在评价他们的时候,元被视为"完节"而钱却被视为"失节",这其中固然有不同人格的差异,更有时代的影响.对两人行为及获得评价的分析,可以看出所谓"气节"并非亘古不变的为人准则,而是具有鲜明的时代性.     

试论我国民主建设存在的问题及实现途径

在现代国家，民主是预防专制和反对专制的一种普遍国家形式。近代以来，民主一直被视为中国人实现强国富民的必由之路，当我们在改革开放中走向社会主义现代化，建立和发展社会主义市场经济之时，重新认识作为一种国家形式的民主，调适方向，矫正误差，对于我们建设有中国特色的社会主义民主政治将大有裨益。     

河南省拐卖妇女、儿童犯罪活动的特点及对策

一、拐卖妇女儿童犯罪的基本情况：1、被拐实妇女儿童绝对数较大。1994年，全省共破获拐卖妇女儿童案件910起，解救被拐卖妇女儿童2589名；1995年元──9月，全省共破获此类案件1330起，解救被拐卖妇女儿童2319名。目前，全省还有一些被拐卖的妇女儿重待解救t有600余名妇女儿贡下落不明。2、“拐人”情况比较严重。据统计，1993年有1590名外省妇女儿丞被拐入我省，1994年拐人妇女儿童ill7名，1995年上半年拐人妇女儿童941名。在一些重点市、地、县“拐入”现象尤为严重。从拐人我省的地点来看，过去主要集中在京广铁路线以东、焦枝铁路线以…     

癌症已成可控慢性病

“昔日被视为‘绝症’的癌症，目前已成了可被控制的慢性病。”中国抗癌协会理事长徐光炜教授说。     

并非中国文化的“特例”—对荀学研究中一种流行观点的质疑

并非中国文化的“特例”—对荀学研究中一种流行观点的质疑叶舟荀子历来被学术界视为“人定胜天”思想的首倡者而受到推崇，认为在荀子天人哲学中，人的价值是受到充分肯定的。笔者认为，这是过分拔高了荀子的思想，荀子的天人哲学，从根本上没有跳出传统孔孟哲学思想的...     

赠与合同若干问题探讨

中国素称礼义之邦，数千年的中华文明使人什1对赠与这种行为习以为常，熟视无睹，并基本上将其列入道德范畴，在我国渊源流长的法学史上并无一席之地。即使在中华人民共和国诞生以后，也只有在（民法通则》中赠与行为才被视为一种法律现象，且仅仅是一种极其平常的法律现象，并