应该消除民族间经济文化发展水平的差别——就民族间事实上不平等问题与杨文炬同志商榷

怎样认识和对待民族间事实上不平等的问题,对于社会主义事业在多民族国家内的深入发展和全面胜利,对于社会主义在世界范围内的最终胜利,都具有重大的和深远的意义。杨文炬同志针对我国民族理论研究中的不同看法,发表了《事实上不平等是指社会发展阶段的差别》一文(载于《民族研究》1983年第8期,以下简称“阶段”论),提出深入研究和探讨民族间事实上不平等问题,是很有意义的。但是,对于该文的基本观点,我有不同的看法,现提出来商榷,欢迎批评指正。     

民族之间事实上平等的性质问题——兼谈“事实上平等”的两重含义

究竟如何理解各民族事实上的平等,这是民族关系方面的一个十分重要而又十分敏感的问题。对这个问题有无统一认识和正确的态度,不仅会影响民族团结和民族的共同繁荣和进步,而且会影响无产阶级的整个革命事业。三中全会之后,人们认识到这个问题的重要性,有些同志开始作了一些有益的探讨,并发表了一些文章,但是,各民族事实上的平等是什么性质的平等,它属于什么范畴,至今仍没有人进行研究。显然,不搞清这个问题,就难以真正理解它的实质和意义并把它摆到适当的位置。本文主要在这方面作些定性分析。另外,由于各民族事实上的平等是一种较低层次的平等概念,要想更全面、更深刻地理解这一概念,需要在更高层次上弄清“平等”和“事实上的平等”的真实含义。因此,本文从这方面也作些尝试。     

论历史上遗留下来的民族间事实上的不平等

在社会主义社会阶段,消除历史上遗留下来的民族间事实上的不平等,是马克思列宁主义关于民族问题的一个基本理论。弄清和阐明这个理论,澄清当前存在的某些认识上的混乱,对发展我国少数民族的经济文化、促进我国的社会主义现代化建设、有着重大的实践意义。民族间事实上不平等理论的提出及其背景民族间事实上的不平等,是指多民族国家在建设社会主义的过程中,各民族在政治上、法律上获得了民族平等权利以后,由于历史的原因,有的民族的经济文化发展水平处于比较先进的地位,一些民族的经济文化发展水平处于比较落后的状态;落后民族因为受到自身发展程度低所带来的种种限制,不能与先进民族同样享受到政治上、法律上所赋予的民族平等权利,造成了在事实上的不平等现象。历史上遗留下来的民族间事实上的不平等问题,是列宁首先提出来的,然后斯大林作了补充和阐述。列宁提出     

“社会主义时期民族问题的实质”辨析

目前,人们通常采用“民族间事实上的不平等”的表述来概括社会主义时期民族问题的实质(或基本内容)。笔者认为“事实上的不平等”是一个不甚确切的、容易引起误解的表述,需要进一步探讨。现将理由分述如下。存在两类“事实上的不平等”“事实上的不平等”是针对形式上的平等而言的。马克思主义认为:平等的要求受制于一定的社会历史条件,在不同的历史时期平等有不同的内容,不存在绝对的、永恒的平等尺     

商品交换等价原则的两面观

通常人们仅仅认为商品交换是等价的、平等的，却忽视了商品交换等价和平等原则的另一面：等价和平等是相对的，等价中有不等价，平等中有不平等，有时形式上是等价和平等的，事实上是不等价、不平等的。在社会主义市场经济条件下，等价原则同样具有这种两重性。怎样全面认识这一问题，具有重大现实意义，很有深入探讨之必、要。笔者对此谈谈个人的粗浅看法，就教于识者。关于什么是商品交换的等价和平等，在马克思主义的著作中早有明确论断。“平等！因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物”。（《马恩全集》第3卷第1…     

关于形成社会主义民族的道路的一个问题

在民族学的研究中,关于社会主义民族形成的问题,是一个迄今尚未得到令人满意地回答的问题。要正确解决这个问题,就须回答:什么是社会主义民族?它的含义及标志是什么?社会主义民族形成的道路是什么?本文试图就社会主义民族形成的道路方面的一个问题,谈谈我的管窥之见,以求教于学术界。“社会主义民族”这个概念,当推斯大林最早提出。与此同时,也是他最早提出社会主义民族形成的道路:社会主义民族是在资产阶级民族的废墟上产生出来的。(见《民族问题和列宁主义》一文,载斯大林《马克思主义与民族、殖民地问题》一书,以下未注页码的引文均见该书同一篇文章)斯大林的这个观点一经提出,即成经典,至今在我国的一些教科书     

“社会主义时期民族问题实质”管见

对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法,在近几年来国内出版的科学社会主义教材和通俗读物中,基本上是两种处理方式:一种是采用这个提法,这可称为“采用方式”;另一种是回避这个提法,这可称为“回避方式”。“采用方式”以及一些论及社会主义时期民族问题实质的文章,对社会主义时期民族问题的实质的具体表述,大致有四种:第一,表述为“各民族间存在着事实上的不平等”;第二,表述为“消灭民族间事实上的不平等”(还有其它一些与以上两种表述字句不全一样但意思相同的);第三,表述为“是劳动人民之间的关系问题,是大力发展生产力的问题”;第四,表述为“各民族共同繁荣,互相接近”。本文拟对怎样表述社会主义时期民族问题的实质及对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法的处理方式,谈点看法。     

关于确立民族间事实上平等的几个问题

列宁、斯大林提出确立民族间事实上平等的理论,至今已有六十余年。我国运用这一理论亦已逾三十年。对于这一理论的理解和阐释,在过去很长一段时间里,我们一直沿袭苏联理论界的观点。最近几年,随着思想解放的伟大潮流,我国理论界在对这一理论的认识方面,提出不同见解。这犹如一股清风吹进了民族理论界,使这个理论领域同其他科学领域一样,也出现了科学争鸣的新局面。不揣冒昧,本文就确立民族间事实上平等的问题谈一管之见,向同志们请教。     

新形势下民族问题的新特点与新对策

建国以来,少数民族地区的经济文化建设取得了巨大成绩。但是要真正消除民族间事实上的不平等,还是个长期而艰巨的任务。我认为,少数民族地区的党政领导,在率领本地区各族人民合力推动社会的综合发展,尽快缩小少数民族地区与发达地区经济文化发展程度的差别时,必须把握和认识新形势     

正确理解和运用马克思主义民族观——兼评“民族平等是马克思主义民族观的核心”

在民族理论研究和宣传中,我们经常告诫人们,要树立马克思主义民族观。什么是马克思主义民族观呢?人们的认识并不一致。当前流行着一种“民族平等是马克思主义民族观的核心”的观点,这种观点对不对呢?既然连什么是马克思主义民族观这个问题都没弄清楚,又如何树立马克思主义民族观呢?因此,对什么是马克思主义民族观,实有加以辩明的必要。本文不揣冒昧,拟对这个问题谈一管之见,求教于同志们。     

论我国少数民族优惠性差别待遇及其保障——从反向歧视的视角

一国内部各民族之间事实上的不平等是对少数民族实施特殊保护的最直接理由.我国的“少数民族”指新中国建立后经民族识别工作确认的55个少数民族,为切实保障少数民族权益,国家对少数民族和民族地区实行了一系列优惠性差别待遇,更好地促进了民族地区经济社会发展,这是追求和实现真正民族平等的表现,并没有制造另一个不公正和所谓的“反向歧视”.     

全国民委系统民族理论工作座谈会在京举行

七月十四至十九日,国家民族事务委员会召开的建国以来第一次全国民委系统民族理论工作座谈会在北京举行。座谈会回顾了党的十一届三中全会以来的民族理论工作情况,就社会主义时期民族问题的长期性重要性、消除民族间事实上的不平等、社会主义民族关系的性质、汉族与少数民族之间的关系等问题,进行了讨论和研究;并对“民族问题的实质是阶级问题”这一错误观点进行了剖析。     

论民族问题的含义

什么叫民族问题?它的含意是什么?正确认识这个问题,做出科学的回答,不仅具有理论意义,而且具有重要的现实意义。因为这个问题不仅关系到如何确定民族问题理论这个学科的研究对象,而且,对做好民族工作,正确解决民族问题,实现党在民族工作方面的任务,具有重要的实际意义。本文对这个问题谈些粗浅的看法,愿与同志们共同探讨。人们通常把民族问题理解成为在民族方面发生的问题,从这一概念出发认识和解释民族问题的含义,众说纷纭。国内外有关学者、专家和研究工作者中,对民族问题的含义一直存在一些不同看法。归纳起来大体有以下几种:一是民族问题就是民族之间的关系问题;二     

我国民法通则的原则、范围、内容

据说,在一次某工厂举行的法律常识测验中,有的同志在回答“什么是民法”时写道:民法是管公民之间事情的法。这样回答不能说一点道理没有,但是,是不完全、不准确的。怎样理解这个问题呢? 民法是国家的重要基本法律之一。中华人民共和国民法是调整平等主体的公民之间、法人之间、公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。就是说,民法不仅管公民之间的事,也管企业、机关、事业单位、社会团体等组织之间的民事活动;不仅调整人身关系,更多的是调整平等主体间的经济关系。六届人大四次会议通过了《中华人民共和国民法通则》,对民事活动中一些需要共     

恩格斯与民族学

《家庭、私有制和国家的起源》(下面简称《起源》)是恩格斯卓越的科学著作。历年来我在学习这一著作过程中,经常想到以下几个问题,现在提出我的认识和看法,请同志们指教。一首先,恩格斯为什么在当年写这样的一都著作?当时是什么年代,历史的背景是什么?有什么时代特征?在欧洲,从1848年起到1871年止是暴风雨般的革命时期,但从1871年巴黎公社到20世纪开始的年代,却是资本主义和平发展的时期,也就是没有爆发革命的时期。恩格斯的这部书就是在这样一     

简论社会主义的不平等及其意义

在社会主义制度下,人们相互之间是平等的,但又是不平等的,这平等与不平等矛盾的对立统一正是构成人们社会生活的重要特点。随着城乡经济开放、搞活、一部分人先富裕起来,我们如何看待他们,就有一个如何看待人们之间经济生活中事实上的不平等问题,探讨这个问题,有重要的现实意义。我们说社会主义是平等的社会,这是由于废除了资本主义的私有和剥削制度。今天,人民是国家的主人,在政治法律和道德观念等方面是平等的。比如在法律面前人人平等;在真理面前人人平等;社会要求各兄弟民族之间相互尊重、以平等地位和睦相处,社会上的职业只是分工不同,它不具有高低贵贱的不平等的性质,如此等等。人们政治生活     

思想及其当代意义

<正>什么时代需要思想?变化的时代需要思想。什么样的人需要思想?希望过自由、平等、公正的生活的人需要思想。因为自由、平等、公正作为一种理念大概永远不可能完全达到。或者它总是在一个实现的进程中。人为什么需要并且产生思想为什么需要并产生思想,并且今天我们特别强调思想的重要性?苏格拉底有一句名言,"没有思考过的生活是不值得过的"。如果我们没有思考,那生     

恩格斯《反杜林论》中的平等观及其当代价值

改革开放已40周年,中国特色社会主义进入新时代,从"落后的社会生产"到"不平衡不充分的发展"这一主要矛盾变化中可以看到平等的时代价值愈加凸显。平等作为社会主义核心价值观之一,在国家层面有着极为重大的现实意义。我国是以马克思主义思想为指导的社会主义国家,解决现实中存在的问题就需要从马克思、恩格斯的重要著作中寻求理论指导,恩格斯在《反杜林论》中详细论述了什么是平等、达到什么样的平等的重大命题,对解决我国当前的不平等问题具有重要的指导价值。     

毛泽东理论观的基本内容与特点

所谓理论观就是指对理论问题的基本看法,其核心问题是对理论的本质的揭示.具体地说,它包括以下几个方面的内容,即什么是理论?理论是怎样产生的?理论有什么作用?应当怎样对待理论?毛泽东在他的著作中,对这些问题都作了十分明确的论述.理论是人类知识的一种形态,它是认识论中的一个重要范畴,是理性认识所得出的结论.毛泽东在《实践论》中对人们的认识以程有一段非常著名的论述,就是人的认识是由感性认识到理     

正确理解民族区域自治制

新疆是伟大祖国不可分离的部分,又是根据国家宪法实行民族区域自治的多民族聚居地方。如何正确理解区域自治制确切含义,对于新疆进一步全面贯彻党和国家总路线、总方针,全面实施国家宪法和民族区域自治法,以及新疆四化建设事业都具有重要的意义。 (一) 什么是我国的民族区域自治制?怎样认识新疆维吾尔自治区这一名称的科学含义?这不是什么新问题。众所周知,我国是各民族人民共同缔造的统一的多民族国家,是五十六个兄弟民族组成的大家庭。实行民族区域自治,是党和国家依据马克思列宁主义,解决我国民族问题的基本政策,是国家的一项重要政治制度。民族区域自治法规定:“民族区域自治是在国