宣南胜迹湖广会馆

北京湖广会馆位于虎坊桥路口西南角,远远便看到了一面灰色墙壁上,朱红的"北京湖广会馆"六个大字.车流往来、高楼耸立的闹市中,这样一方古朴幽雅、雕梁画栋的建筑群显得那样静谧祥和、清新别致,又厚实丰满.院内阁楼崇闳、花木扶疏、曲径通幽,不愧为宣南胜迹. 湖广为旧时湖北湖南两地的简称,为湖北湖南两省在京会馆,总面积达43000多平方米.湖广会馆主要建筑有大戏楼、文昌阁、乡贤祠、风雨怀人馆、宝善堂、楚畹堂、子午井.     

1930年代成都湖广会馆之争

成都湖广会馆是由旅居成都的两湖人士修建的一所规模很大的馆所。20世纪30年代，四川军阀刘文辉之兄刘文成凭借武力强占该馆。两湖旅蓉同乡会为此据理力争历时7年之久，终将会馆部份财产收回。成都湖广会馆纠纷之形成与解决，与两湖旅蓉之客居势力与四川土著势力的消长变化密切相关，同时也是“中央势力”和“地方势力”在四川强弱嬗替的结果，是四川政治格局起伏变化的产物。     

无价的回报——湖广会馆修复小议

在北京大量的古旧建筑群中,会馆可说是最不显眼也最不为人所重视的民间建筑。但最近宣武区文物部门却筹措了一笔不小的资金,对位于虎坊桥附近已经破烂不堪、濒于废圮的湖广会馆进行了彻底的修复。此举可谓独具慧眼,令人刮目。盖自清末科举废除,革命军兴,政治中心南移,北京会馆的历史命运亦告终止;此后会馆即沦为民舍,日渐凋蔽,乃至湮没无闻。直到现     

湖广会馆与辛亥革命前后的梁漱溟先生(下)

在1911年冬天,张先培等四位同盟会会员刺杀袁世凯失败壮烈牺牲后,京津同盟会支部军事部长彭家珍独自决定以一死去刺杀清廷显贵良弼,以挽回刺杀袁世凯失败的影响,替死难四烈士报仇。1912年1月26日,即张先培等四人牺牲后不满十天,彭家珍便毅然付之行动。良弼是清廷贵族主战派(即极力主张用武力平定南方革命党人)的代表人物,气焰嚣张,早就成为革命党人要除掉的重要目标之一。刺杀那天临近中午,身着清朝官服、怀揣炸弹的彭家珍,独自来到北京西四红罗厂良弼的住宅前。他掏出一张事先准备好的清廷驻奉天将领恭顺(良弼的好友)的名片,声称要面     

湖广会馆与辛亥革命前后的梁漱溟先生(上)

1994年11月24日的《北京日报》,以头版头条的位置刊登了陈希同等北京市领导同志视察京城湖广会馆修复工程的消息,文中提到:“民国以来,湖广会馆成为政治活动重要场所。1912年8月25日,孙中山先生在这里召开了国民党成立大会,这一年8月25日至9月15日,孙中山先生先后五次到湖广会馆,留下了这位伟大革命先驱的足迹。”笔者读到这里,不由得触及对一段往事的记忆,那就是80年代中叶,我在采访、撰写《梁漱溟问答录》一书时,著名爱国民主人士梁漱溟先生曾多次提及湖广会馆的事,因为他是1912年8月25日国民党在湖广会馆召开成立大会     

京城又一道文化遗产风景线──记修复后的湖广会馆和正乙祠

先人为我们中华民族留下了许多珍贵的文物古迹。曾经为京剧的繁荣与辉煌做过巨大贡献的北京四大古戏楼：正乙调戏楼、湖广会馆戏楼、安徽会馆戏楼、阳平会馆戏楼，在经历了历史的沧桑之后，如今有两座已恢复了原有的面目。湖广会馆再露真颜今年春节期间，北京电视台播出了一台《戏曲菊革》戏剧晚会，观众们不仅为晚会中精彩的戏曲唱段所吸引，也对晚会的拍摄场景产生了浓厚的兴趣。那古色古香的建筑，明清风格的戏台，为生、旦、净、丑们的演出增色不少，这就是新恢复的湖广会馆戏楼。湖广会馆位于京城宣武区虎坊桥西侧，它始建于嘉庆12年（…     

首次人民政协会议纪闻

一段时间里,一向日理万机的周恩来竟然失踪。国号,国旗,国歌,共同纲领……一件件开国大事的确立凝结着领袖们的心智。     

社旗山陕会馆——天下第一会馆

位于河南省南阳市的社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年(1756年),集皇宫、庙宇、商馆、民居、园林建筑艺术之大成,是现今建筑规模最大、保存较完整、工艺程度最高的清代宫殿式群体建筑,其建筑装饰艺术在全国现存会馆类建筑乃至除皇宫外的民间古建筑中有十大独特之处,堪称“十最”,即全国会馆之最、琉璃照壁之最、铁旗杆之最、戏楼之最、石雕艺术之最、木雕艺术之最、慈禧太后御笔亲书“龙”、“虎”二字为全国会馆“之最”、全国清代民间刺绣珍品之最、会馆附属建筑道坊院为全国之最、会馆现存之商业道德规则碑为全国之最,被专家誉为“天下第一会馆”。李铁映、胡绳和许多专家、学者参观后纷纷挥毫泼墨,为会馆题词。原国家文物局局长吕济民题词赞为“艺术辉煌,绝无仅有”;原故宫博物院副院长单士元赞其为“辉煌壮丽,天下第一”;国家建设部专家郑孝燮、罗哲文称赞道“高楼杰阁,巧夺天工;精雕细琢,锦绣装成;公输匠艺,壮哉斯馆”。山陕会馆不仅体现了中华民族古建筑的独特风格和高超的建筑     

湖广移民遗存安在

<正>明清之际,大量湖广移民携带着本地文化理念、风俗人情和生产生活方式沿汉水溯流至秦岭巴山间定居,促进了秦巴地区的繁荣和发展。几百年过去了,湖广移民遗存安在?在汉水与蜀河汇合处,我寻觅到这样一个奇景:临河依山而建的一间间由赭色木板嵌成的店铺、一条条阶梯井巷或上或下或高或低;石墙、石街、石坎、石沿、石阶梯、石地坪、石墩、石柱、石瓦、石门、石窗,历经几百年依     

寻找吉林会馆

北京的会馆大多都在外城.据《北京地方志·风物图志丛书》《会馆》卷(2006年北京出版社)记载,从明代前期最早出现、清乾隆和嘉庆年间快速发展到光绪年间,在京兴建的各省会馆达500多个,但据光绪三十二年(1906年)京师外城巡警总厅右厅调查,从其所辖的前门大街右侧以及西至宣武门、广安门一带,就有会馆318个.《1941年北京特别市会馆名称地址一览表》所列381个会馆中,地处内城的仅21个.《北京市人民政府民政局会馆调查研究报告》(1949年11月15日)记载:本市会馆多分布于外二、外四两区,据统计全市共有会馆三九一处.     

会馆经济新探索

如果说四合院和胡同是老北京文化生活的一个缩影,那会馆也是老北京文化生活的写照。会馆具有深厚的文化底蕴,是首都文化符号和品牌资源的内容之一。近年来,会馆相关保护部门开始意识到会馆是城市历史文化资源保护的重要部分,在会馆管理方面开始引进新的机制,重视对会馆文化资源的开发利用,让会馆以新的姿态走进创意经济的行列,会馆运营也开始被冠以"会馆经济"的称谓。     

说古道今话会馆

说起北京的会馆,不少人会显现出一种茫然,或曰:"会馆,不就是过去的驻京办事处吗?"稍为知道一点的人则又会表示出"无可奈何花落去"的神情.     

寻访蒲阳会馆

正十五年前,整个大吉片都还完整无缺地健在,这一大片街区,算是保存很好的,胡同的肌理依然保留着旧时的走向,老宅院也还留有旧时风貌。这里的会馆很多,名人故居、梨园名角的老宅很多。蒲阳会馆,只是其中一座而已。蒲阳会馆有名,因为它是林则徐的故居。如今,贾家胡同和果子巷都仅存地名,原来的老街巷已经没有了,变成了一片高楼大厦和一条宽敞的马路。这一地区变化实在太大,往东紧靠着贾家胡同的粉房琉璃街,也只剩下西侧半边南端的一小部分,难得的是,梁启超故居的新会会馆,虽然破旧不堪,却还幸存了下来。曾经深藏在贾家胡同的蒲阳会馆,就没有这样的幸运,已经找不到了。     

京师会馆漫笔

蔡廷锴云:“创设会馆的动机,主要是笃于乡土之谊,便于来京应试和旅居者而设。”文字记载,最早在京成立的会馆是明永乐年间的芜湖会馆。万历时,各省在京均已设会馆。清代,会馆发展迅速,道光年间达324个。光绪时最多,达445个。光绪三十一年,科举制废除,但赴京供职、求学或经商的各省人士,往往仍住本乡会馆。民初,会馆尚有402所。经多年战乱,解放前夕,会馆颓败,多变成大杂院,会馆历史亦告结束。会馆,是一种带有社团性质的同乡组织,属地方在京公产,有同乡会活动其间。馆中设     

“会馆有戏”系列演出助力会馆活化利用

正9月29日,由中共北京市委宣传部主办,东城区委宣传部、西城区委宣传部、北京演艺集团承办的会馆有戏系列演出之遇见湖广拉开帷幕,近200年历史的湖广会馆旧址戏楼上演一场既传统又现代的沉浸式戏曲演出。遇见湖广由京演集团策划、创排,北京儿童艺术剧院联合北京市五大戏曲院团共同呈现,或铿锵高亢或低吟婉转的戏曲唱腔,在古朴幽雅、     

吧城中华会馆喵颂吧城中华会馆诗颂

通过对吧城中华会馆的创建、会馆宗旨的制定以及所举办的慈善夜市、庆祝孔子诞辰和开展儒教、华文教育等一系列活动的阐述,肯定了吧城中华会馆在服务同胞、扶助乡亲、传承中华文化等方面所取得成效。     

开封山陕甘会馆

山陕甘会馆位于开封市中心偏北，坐落在明代开国重臣徐达后裔的府邸旧址之上，面积3870余平方米，建筑面积1800余平方米，集古代建筑、雕刻、油漆、彩绘之大成，是河南省明清时期建筑艺术的代表作，被命名为“全国重点文物保护单位”。山陕甘会馆始建于清乾隆41年(公元1776年)，距今已有二百多年的历史，是由山西、陕西、甘肃三省旅汴商人集资兴建的西北地区同乡聚会场所。大部分建筑已移作他用，现仅存关帝庙部分。会馆采用四合院的建筑布局，坐北朝南，主体建筑如照壁、戏楼、牌楼、大殿等置于中轴线上，两侧附属建筑有左右翼门、东西垂花…     

王茂荫与歙县会馆

王茂荫历经道光、咸丰、同治三朝,居京为官数十载,大多时都居住在歙县会馆内。歙县会馆现在虽已难觅踪迹,但王茂荫在中国近代史上独树一帜的经济思想主张至今仍在历史的星空中闪耀着光芒。位于宣武门外大街107号(民国时期门牌为宣武门外大街51号)的歙县会馆,是一座颇具代表性的会馆。明嘉靖三十九年(1560年),安徽歙县旅京同乡在菜市中街创建会馆,创始人为徽州30余位商人,是北京最早的会馆之一。后因房屋狭小,迁至前门的则世庙处营建新馆。明清朝代更迭,北京歙县会馆毁于战火。     

马来西亚吉隆坡惠州会馆与广肇会馆关帝诞初探

清代以来马来亚华人社群的地缘会馆,会供奉原乡信仰的神祇,祈求神明保佑,为乡民提供精神寄托。当中普遍受欢迎的就是对"义神"关帝的信仰崇拜。现存两家吉隆坡历史最悠久的会馆,以客家人为主的吉隆坡惠州会馆与和以广府人为主的广肇会馆,每年的关帝诞都会举行隆重的祭祀活动。两所会馆对关帝信仰的坚持,既表示了对中华民族"仁义忠孝"精神的推崇,也是对中华原乡信仰和文化故国的一种怀念。两所会馆关帝诞仪式内容大同小异,但也呈现出一些不同的祭祀礼仪,这些相异的内容,源自各自方言族群的文化特色,体现出民间信仰与各方言群认同的紧密关系。