周敦颐“孔颜乐处”思想的外化：“出淤泥而不染”

宋明新儒学的开山祖周敦颐兼采释道的出世精神,提出精神超越层面的儒学新范式：＂孔颜乐处＂,并论证了它的实质是＂见大心泰＂、＂道充身安＂的身心和谐状态,人性论基础为＂几善恶＂,实现途径为＂无欲故静＂,社会意义在于＂蕴之为德行,行之为事业＂。这是＂立言＂。更为可贵的是,周敦颐还身体力行,终生践履＂孔颜乐处＂的思想境界,将其外化为＂出淤泥而不染＂的实践境界。这是＂立行＂。周敦颐理论上提出＂孔颜乐处＂的境界,实践上做到＂出淤泥而不染＂的境界,表里如一,言行一致,是为＂立人＂。     

王阳明的天理人欲之辨析：问题、实质及现实关怀——基于《传习录》的文本学分析

良知的＂本体＂说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这＂天理＂与＂人欲＂有作为＂前提＂讨论的必要：一个是逻辑前提,称为＂天理在前＂,一个是＂事实前提＂,称为＂人欲在先＂。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个＂忧＂来作具体体认。＂忧＂可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。     

私公和谐的人类公化

从哲学的角度来讲,主物是根据＂利害性＂和＂私公性＂,通过＂引斥性＂保持稳定和发展,即＂贫＂和＂富＂的相对规定。这里始终贯穿的理论是＂得失相当＂。     

论《老子》中的“自然无为”

＂自然无为＂是老子思想中的重要观念。＂自然＂是指事物所拥有的一种状态,＂无为＂则是指对待事物时的一种心态。本文从＂自然＂和＂无为＂两方面入手,论述老子的这一思想,及其在生活中的指导意义。     

推进“品牌农业”发展的对策研究——关于青岛市发展“品牌农业”的调研分析与建议

拥有较多的农业品牌,是一个地区农村和农业经济具有较高发展水平的重要标志,也是在国内外市场竞争中取胜的关键。青岛市作为是一个市管县的经济中心城市,发展＂品牌农业＂是青岛市实现全面协调发展的必然选择。近年来,青岛市在＂品牌农业＂建设方面取得了可喜的成绩,但也存在＂品牌农业＂推进思路不清晰、缺乏科学规划和布局、＂品牌农业＂发展后续力量衔接不紧凑、＂品牌农业＂的产业化和规模化程度不高、＂品牌农业＂的产业链延伸较短等问题。推进＂品牌农业＂发展的对策是：完善＂品牌农业＂发展规划、理清发展思路、构建＂品牌农业＂培育工程、拉长＂品牌农业＂产业链、推进＂品牌产业集群＂的快速发展、充分调动农技科研人员和行业协会在＂品牌农业＂创建中的积极性。     

彭真同志的“严打”思想研究

＂严打＂思想是彭真同志首先提出来的。在将彭真＂严打＂思想转化为党中央＂严打＂决策的过程中,起关键作用的是邓小平。彭真＂严打＂思想的主要内容包括：＂严打＂政策的提出是由客观形势决定的;＂严打＂的对象是严重刑事犯罪和经济犯罪,措施是依法从重、从快严厉打击,原则是实事求是,因地制宜;＂严打＂要想取得全面胜利,必须和综合治理同时进行,特别是要做好劳改、劳教工作;＂严打＂斗争具有长期性、艰巨性和复杂性,必须紧密依靠党的领导,走专门机关和群众路线相结合的道路。彭真＂严打＂思想中所体现的思想方法和工作方法,所包括的许多反映了社会治安规律的结论,对于我们做好社会治安工作具有重要的现实指导意义。     

宪法中的任免权之“免”

宪法中的任免权包括＂任＂和＂免＂两个方面,＂任＂是＂免＂的前提,但＂免＂不是＂任＂的必然,而只是其可能的结果。＂免＂的主体有时是由谁＂任＂即由谁＂免＂,有时＂任＂和＂免＂不完全统一（有四种情况）;＂免＂的对象一般是最高国家机关的主要成员;＂免＂的形式有罢免、弹劾、免去等;在＂免＂的程序中,罢免程序主要体现的是民主性,弹劾程序则更强调司法性,后者通常比前者严格。     

“十二五”规划的内部保障问题思考

＂十二五＂规划是一个＂强国＂的规划,也是一个＂富民＂的规划。如何实现＂民富＂与＂国强＂同步部署、同步推进,关键取决于我们有没有实现民富国强的保障机制和保障措施,有没有构建民富国强的良好内部环境和外部环境,这是我们必须认真思考和直面回答的问题。本文仅从内部环境上探讨实现＂十二五＂规划的保障问题。     

让人民幸福——当代中国经济学的崇高使命

幸福是人类的共同追求。中国各级政府在＂十二五＂规划中都有承诺：＂让人民幸福。＂经济学所追求的生产财富的＂效率＂目标是国民幸福的基础,经济学所追求的分配财富的＂公平＂目标是国民幸福的关键,经济学所追求的享受财富的＂共同＂目标是国民幸福的核心。让人民幸福是中国当代经济学的崇高使命。     

词与物：语词转换中的中国近代法制进程

中华法系的瓦解与西方法制的引进也是一个自鸦片战争开始的一个缓慢的渐进过程,而清末变法是其一个高潮而不是其开端,从近代法制变革进程中出现的几组语词中即可证明：＂夷＂＂洋＂之分乃意识形态之争,早期的＂洋务＂乃外交事务,洋务运动使＂洋务＂由外交变为内政;洋务运动的失败提出了全面变革问题,以＂国务＂代替＂洋务＂要求的是国家整个制度层面上的变革;中国古代的＂民主＂是＂为民作主＂,维新派引介了＂民主＂政体,维新派的＂民权＂＂君权＂二元体制是挽救皇权体制的最后努力。