论领导干部的“兼听”艺术

领导干部提高“兼听”艺术是发扬民主作风、适应新形势下领导工作的需要 ,我们应该提高认识 ,排除影响“兼听”作风的种种思想障碍 ,通过增强政治理解、破除陈腐观念、强化理性意识、创造良好的环境气氛等途径 ,提高“兼听”的艺术水平 ,更好地推动工作的开展。     

“虚心”与“实心”

明人洪应明编的小书《菜根潭》中有两句格言:“心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入”,读来发人深省。 智,乃进德之基;学,为立身之本。一个领导干部要想不让贪欲、杂念、私利、虚名等挤占头脑,关键在于能否自觉用先进文化充实自己,提升认识的水平,这大概就是心“实”的意思。     

“时务”与“务实”

“识时务者为俊杰”这句话的本意是用来赞扬那些顺应时代潮流，把握良好机遇而获得巨大成功的人：它一向被古今商贾政客奉为安身立命、成就事业的至理名言。     

“改进”与“改造”

这几年思想政治工作薄弱,已经是有目共睹的事实。在这种情况下,社会上、单位里思想问题成了堆,别说对艰苦奋斗教育和反对高消费倾向不买账,不服气,就是对坚持党的领导、坚持社会主义这样的重大原则问题,也不时地听到微词。当然,这些·微词”不一定全是反党反社会主义,言者中的多数也同方励之之流有本质的区别,但是,恐怕谁也不能否认,这些同志在思想上与资产阶级自由化思潮是有共鸣的。这些,与思想政治工作不能及时地教育和疏导是有很大关系的。为改变这种情况,中央一再提出要加强改进思想政治工作,广大政工干部为加强改进思想政治工作做出种种努力,然而,有一个声音一度相当强大:     

“原则”与“秘诀”

时下名日“××诀窍”、“××秘诀”之类的文章、书籍可谓汗牛充栋,也颇受一些急于成才者的青睐。然而,提到“××基本原则”,“××法则”,似乎就不那么有吸引力了。其中的奥秘并不难了解:既然有捷径可寻,谁还想在充满荆棘的山路上一步步攀登呢?然而,我总是怀疑,“秘诀”和“诀窍”末必就是包治百病的灵丹妙药。我有一位朋友,曾经一心想在文学创作上“一鸣惊人”,长期揣摩古今中外名作家的写作技巧,时过数载,“秘诀”已倒背如流,创作上却无甚建树。究其原因,     

“命根子”与“花架子”

水利是农业的命脉,是农民的“命根子”。然而,有些地方却偏偏在这上头玩“花架子”,搞形式,走过场,甚至虚报浮夸,欺上哄下,群众对此很有意见。 最近,安徽省委书记卢荣景在一次会上讲了这样两个事例:他到旱灾严重的某镇检查工作,发现许多储积生活用水的当家塘平时看似波光粼粼,但稍一受旱就干涸,成为中看不中用的“碟子塘”。他当场要求镇领导从旱灾中“旱个明白”,多挖简易实用的当家塘。没料,他第二     

“承诺”与“践诺”

在当前分批集中开展的保持共产党员先进性教育活动中，上上下下的一些党员领导干部、一些职能部门就党性修养、廉政勤政、工作作风、办事效率等方面的内容，在媒体上向服务对象做出公开承诺。这是实践“三个代表”重要思想，改进机关工作作风的重要举措，是保持先进性、推进党风廉政建设的实际行动。一句句掷地有声的诺言，听起来着实令人感动，     

“摆平”与“端平”

最近,笔者参加一个基层干部座谈会。会上,一位．长年在基层工作的干部谈到：“做好群众工作,不能寄希望于‘摆平’,而是要在‘端平’上下功夫。”此番话颇耐人寻味!     

“舍己”与“正己”

“舍己”与“正己”之说出自《黄石公三略·下略》：“舍己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者乱之招,顺者治之要。”意思是说,教育者如果把自己排除在受教育者之外而去教育别人,这种教育必然行不通,行不通就会导致教育结果的混乱。与此相反,只有先端正自己的言行而后去教育别人,才顺乎常理,教育才能收到良好效果,也才符合教育的规律。由此反思当代教育效果不明显,甚至适得其反的原因,在一定程度上不能不说与道德教育者多“舍己”、少“正己”有直接联系。道德教育不仅要使受教育者人耳、人脑,更要使其落实到日常生活行为中,逐渐…     

“霸气”与“大气”

秦朝末年,以坑杀秦军40万降卒而闻名的项羽,在反秦斗争中攻城略地,几乎所向披靡,可是,他平时听不得不同意见,唯我独尊,搞一言堂,甚至一意孤行,从不把别人放在眼里,动不动就杀人、烹人,结果是众叛亲离,连他最重要的谋士范增也离他而去,自刎乌江而死。霸气霸到这个份上,实在是咎由自取,罪有应得。     

“韩核”与“朝核”

自从9月初韩国科学家擅自进行核试验被曝光之后,韩核问题就一直成为朝鲜半岛问题的焦点挥之不去。在国际原子能机构调查组对韩国进行核查之际,韩国政府又承认韩国科学家曾在1982年提取了少量钚。尽管韩国政府一再表示上述试验同发展核武器计划没有任何关系,但还是给国际社会带来了众多的疑问,韩国的核问题越来越成为国际社会关注的话题。     

“共建”与“共享”

在今年的“两会”上,胡锦涛总书记提出,要“把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程,真正做到在共建中共享、在共享中     

“造势”与“干事”

鉴于对以往“假大空”的厌恶,而今“多干事,少造势”已成共识。但笔者以为,必要的造势还是需要的。我们方方面面的工作都离不开思想宣传工作,而思想宣传工作的作用很大程度上是靠“造势”来体现的。“造势”是为了实现既定的目标,把人们的思想统一起来,把人们的干劲鼓起来,把人们的情绪调动起来,把浓厚的氛围营造出来,从而形成逼人、催人奋进的态势。加强宣传“造势”,历来是我党的宝贵经验。无论是战争年代还是社会主义建设时期,宣传工作始终是我党领导人民克敌制胜的法宝。“造势”的作用无可替代,但“造势”绝不能成为做给领导看的摆设,…     

“愤”与“奋”

愤与奋虽音同但义不同。按照现代汉语词典的解释,愤是因为不满意而感情激动、发怒,如气愤、义愤、公愤、愤世嫉俗;奋是精神振作,鼓起劲来,如振奋、兴奋、勤奋,奋发图强。愤,是对压迫着的愤懑、愤怒;奋,则是奋力、奋进,一往无前的奋不顾身的精神。愤,不平之气也。气球憋足了一股子气——上天;轮胎憋足了一股子气——前进;人憋足了一股子气,才能干出一番事业。     

“风风光光”与“堂堂正正”

最近,我到宁夏吴忠市一个部队出差,看到部队营院里写着一条醒目的标语:“做人,不一定要风风光光,但一定要堂堂正正。”这句话引人深思,给人一种心灵慰藉,使人心态平和,又不失奋斗进取的激情。所谓“风风光光”,可以理解为事业成功、名利双收,与鲜花掌声相伴,让世人不胜羡慕。而“堂堂正正”,就是为人正直、清白,爱憎分明,言行一致,老老实实做人,认认真真做事,上不愧天,下不愧地。     

“苦口婆心”与“恰到好处”

有关思想政治工作方面的文章,常常谈到“苦口婆心”;许多人在交流做后进青年思想工作的经验时,也不乏这类事例。应当说,这是多年的经验之谈,无论是过去还是现在以至将来,人们对它的“有效力”都深信不疑。但是我觉得,任何事情都不是绝对的。如果我们不是画龙点晴、恰到好处地做思想工作,而是一味苦口婆心,那么效果很可能有违我们的初衷。不妨让我们看一个隐去姓名的实例。有一个青工,吊儿郎当出了名。但他已经逐渐感到:如果自     

“文圣”与“武圣”

中国古代帝王治天下的办法,可说是又多又细,有宽有严;亦儒亦法,有刚有柔。不过总起来说,不外乎文武两手,所谓“文武之道,一张一弛”是也。大体说来,在打天下、夺政权的时候,多是用武的一手,所谓“开国元勋”多是身经百战,驰骋疆场的武将。然而“马上得天下不能以马上治之”,所以等到政权到手、坐稳“龙廷”之后,就要“偃武修文”,以显示其赫赫     

“快”与“慢”

近来,各地的工程建设事故频发,对此,有专家坦言:"我们现在搞工程,都需要经过科学评审,但有些基本工作没有做,只是领导意图,为了政绩。如果造价投入再多一些,进度再慢一些,很多问题是可以规避的。"     

“伪朋”与“真朋”

浏览《古文观止》,觉得北宋欧阳修先生之《朋党论》颇具现实指导意义。兴行建业,似治国安邦,当“退小人之伪朋,用君子之真朋”。否则,再好的大政方略,也会走型变样,失之初衷。     

“武术”与“文术”

闲来无事,免不得要胡思乱想。想过了“文圣”与“武圣”之后,觉得意犹未尽,不知怎的,又想到武术与文术上去了。武术,是我们的祖传“国粹”之一,据行家们说,是由来已久。不过武术的祖师爷究竟是谁,恐怕很难论定。除了世俗凡人早有习拳练武之风和游侠之徒以外,武术大抵与佛道两家大有关系。从武侠小说和世间流传的武术“门派”来说,就有什么十三门八十一派,五花