弘扬辛亥革命精神 致力福建跨越发展

100年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，开启了中国前所未有的社会变革。辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会变革。     

辛亥百年：中国大地纪念风云劲涌 振兴中华：全体中华儿女为之奋斗——纪念辛亥革命100周年综述

金秋10月，神州大地一派生机。 100年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清王朝统治，结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，开启了中国前所未有的社会变革，极大地推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路。     

范照兵 辛亥革命精神是激励统一战线团结奋进的力量

在重庆市统一战线纪念辛亥革命一百年座谈会上，重庆市委常委、市委统战部长范照兵指出，一百年前，以孙中山先生为代表的革命党人，发动了震撼世界的辛亥革命，结束了统治中国几千年的封建君主专制，创建了民主共和国，翻开了中华民族振兴图强的新篇章，这是值得我们永远纪念的伟大事件。     

翰墨中华情 “纪念辛亥革命百年”两岸书画名家交流展在京举行

一代伟人孙中山先生以天下为公的理念领导了辛亥革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续几千年的君主专制制度。辛亥革命留给后人最重要的遗产就是振兴中华、民族复兴。如今两岸已经走上和平发展之路，辛亥革命“振兴中华”的精神，更应被两岸中国人共同铭记、发扬光大。     

论儒家文化的政治影响

中国传统文化是以儒家文化（或称儒学）为主体包容多元的文化。古今中外，文化为政治服务，中国的儒家文化尤其如此。儒家文化在中国两千多年的封建政治统治中发挥了重要的作用。科学地对待传统文化，当然包括怎样正确地看待儒家文化在传统政治中的作用及其对现代政治的影响。一、儒家文化也是政治文化“文化”的涵盖极其广泛。然而从某种意义来说，儒家文化也就是政治文化。首先，儒家文化形成于政治、服务于政治。儒家文化的形成，最初是孔子对宗法社会伦理的概括。所谓宗法，就是血系统治之法。孔子着眼于三代的宗法统治经验教训，即族、…     

驳关于“两国论”的几个歪理

长期以来，台湾当局在分裂中国的道路上越滑越远，在中国统一问题的立场上步步后退。与此同时，他们制造了一系列的歪理，企图利用两岸暂时分裂的现实，捞几根救命稻草，以对抗祖国大陆的和平统一、一国两制的方针。这些谬论和歪理，曾迷惑了一些人，也曾使得台湾的某些人感到兴奋和自慰。本文就此进行一下分析和驳斥。其一，“有效统治论”。此论有两层含义，一是“中共自1949年以来从未统治过台湾”，二是“台湾一直是在中华民国的有效统治之下”。企图以此来论证台湾属于“中华民国”，“中华民国”在台湾，台湾不是中华人民共和国的一部…     

从少数民族行政管理制度的二元结构看民族区域自治制度实现的必然性

从两汉开始直到解放前，中国少数民族行政管理制度就一直具有二元结构的特性。所谓二元结构，是在皇权统治条件下，统治阶级以基本组织形式和管理手段对少数民族进行政治统治和行政管理，即在我国以郡县制框架来实现对少数民族的直接政治统治和行政管理。与此同时，皇权影响又受到时空地域的制约，     

中国传统法律思想中价值取向的民法学思考

中华民族绵延几千年的历史孕育了以诸法合体、以刑为主、刑民不分为特点的中华法系。我国古代没有产生诸如罗马法之类的真正意义上的私法或民法。民法学者对此的解释是，“其根源在于，在漫长的封建社会中，因统治者长期推行重民抑商的经济政策，自给自足的自然经济始终，占主导地位。商品生产和商品交换被限制在狭小的范围内，市场经济极不发达。且在政治上实行专制主义统治，个人自由、平等、权利、义务等观念无由发生，因此不具备民法产生和发展的基本条件。”①如果更进一步，循着历史及在历史进程中沉淀下来的文化轨迹去探求法的精神，…     

美国国会与政府信息公开

一、引言 马克斯·韦伯把统治的合法性基础划分为魅力型（又称“克理斯玛”型）、传统型和法理型等3类，由此形成3种不同的统治类型：魅力型统治、传统型统治和法理型统治。其中，魅力型统治和传统型统治的权威来源于“上天的命令”、“君权神授”的观念、传统的“神圣性”以及统治者的个人魅力等。很明显，这两种权威的来源都具有神秘的特质。从这个意义上说，传统社会里的政府就是“神秘政府”。     

向解放军学习──纪念中国人民解放军建军70周年

毛泽东同志曾多次发出“向解放军学习”的号召，这一号召已经家喻户晓、深入人心。中国人民解放军作为人民的子弟兵，作为我国社会主义事业的保卫者，为中华民族的解放、为祖国的安全、为人民的幸福，南征北战、艰苦奋斗，功勋卓著、彪炳千秋。回想旧中国，尽管在本世纪初辛亥革命一举推翻了几千年来的封建帝制统治，但胜利果实被袁世凯篡夺后，中国陷入了军问混战和而后的蒋介石统治的独裁时期。是南昌起义的枪声，撕开了黑暗旧社会的黑幕，点燃了中国共产党领导武装斗争的革命烽火。毛泽东同志领导秋收起义，创建了井冈山根据地。从此，灾…     

明清两朝异地安置云南土司述略

云南地处我国西南边疆，明代以前，世居在这里的土著民族是主体民族，人口构成是“夷多汉少。由于社会经济发展的落后及交通的险阻，在秦汉到元朝以前的很长一段时间里，中央王朝对云南地区的统治不能实施与内地划一的政策，只是以“羁康”的形式统治云南各民族。羁康制的主要内容是：当地民族头人臣居中央王朝，其他仍令其统治，中央政府很少约束，这是一种较为松散的统治方式。元代开始，随着封建中央王朝的统治势力的进一步巩固和发展，“羁康制”逐步完善发展成为“土司制度”。土司制度的主要特点是：中央王朝任用原民族头人为土司，命…     

话语新闻

"辛亥革命推翻了清王朝统治,结束了统治中国几千年的君主专制制度,传播了民主共和的理念,以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会变革。它开创了完全意义上的近代民族民主革命,极大推动了中华     

思想史中的“北流”：金元之际北方易学及功用

金末北方易学，一方面延续了北宋道学家的易学研究传统，在对“《易》以载道”的考察中，确立了以北宋易学为旨归的研究路径。这一时期易学知识的交流与传播受地缘影响，以河朔地区为传播重镇，极具学术价值的民间交流成为当时易学传播的最有效方式。另一方面，面对金元之际动荡的环境，易学家选择以《易》占作为理解天命的途径之一，对于《易》象数的运用，并未因宗于北宋义理派易学而偏废。伴随着新统治秩序的建立，北方象数易学家政治与社会实践的成功，不仅提升了汉人在元王朝的影响力，而且与元朝统治的“实用主义”紧密结合，促进了元代易学的繁荣。同时，一部分义理易学家，在与理学的互动中进行易学理学化研究，为南北思想统合及元代朱子易学官学化奠定了基础。     

彝族刑事习惯法探微

在中国法制历史中，刑法是达到统治目的的最佳手段，故历代王朝立法建制都是以刑为主。民族刑事习惯法作为原生刑法的一种相对稳定而活跃的重要载体，是一种“准法律规范”。彝族习惯法是以家支习惯法为前提，在其发展中充分展示了以“宽容”为核心的本民族的人本精神而无本民族的成文法典和规章。     

得国之正到承统之正：清史中的正统论

满人以夷狄身份征服华夷意识强烈的中土，特别是满洲曾经是明朝的边臣，其统治正当性受到故明境内汉人传统正统论的挑战与质疑。为契合中国传统的正统观，清初统治者改变其少数民族的征服政权特性，建立起中原政权特性，利用文化认同消解华夷之辩，不遗余力论述满洲的得国之正与承统之正，通过大规模修史活动来教化民众政治认同，还试图建立起道统与治统合一的圣王形象，以汉族士人对满洲统治的种族歧视．为满洲入主中国提供合理的解释。     

腐败对抗日战争的影响

腐败对抗日战争的影响骆美玲回顾抗日战争历史，当时统治中国的国民党政府中、国民党军队中、国民的一些阶层中所存在着严重的腐败，产生极大的破坏作用！一、为保独裁，丧失国土以蒋介石为首的国民党政府，把统治阶级中一小撮人的腐败私利放在中华民族利益之上。３０年代...     

参加过辛亥革命的农工党人（上）

发生在100年前的辛亥革命，是20世纪中国发生的第一次历史巨变。它推翻了清王朝的统治，结束了延续几千年、严重束缚近代中国发展进步的封建君主专制制度，在中国大地上树起民主共和国的旗帜，有力地促进了中华民族的觉醒。     

澄清几个民主方面的问题

澄清几个民主方面的问题□张兴杰郭爱君在当代，“民主”是使用频率最高的政治词汇；奔向民主，已成为浩浩荡荡的世界潮流。为了推进社会主义民主建设，有必要澄清关于民主的几个错误观点。一、“多数人的统治”是不可能的吗？众所周知，两千多年前，被人们称为“历史之父...     

封建中国“重农抑商”思想存在的物质基础──兼论封建社会工商业发展缓慢的原因

我国封建社会工商业发展缓慢，从根本上制约着资本主义的萌芽，使资本主义始终没有在中国得到发展，这和“重农抑商”思想及与之有关的政策的实施有很大关系。“重农抑商”思想在有两千多年历史的封建社会中，一直成为统治阶级管理国家经济的重要思想，是有其浓厚的物质基础的。“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。”①为了说明问题，有必要充分析“重农抑商”思想产生的历史根源。～MM奴隶社会为封建社会所取代，是历史的巨大进步。封建生产关系的建立，对…     

公共管理模式嬗变——基于社会契约论的演化分析

社会契约论是解释剖析公共管理模式嬗变的重要视角。从君权神授到主权在民，社会契约论颠覆了统治行政模式的合法性信仰，推动了统治行政模式到管理行政模式的嬗变。面对管理行政模式工具理性的困境，新社会契约论以公民参与为内核重构公共管理的价值理性，促成服务行政模式对管理行政模式的超越。