政治文明建设与政治现代化

政治现代化是政治文明建设的发展方向。把政治文明建设与现代化密切联系起来，有着重大的理论意义。我国政治文明建设现代化的内涵是：政治制度的法制化程序化；政治文化的开放化科学化；政治行为的原则化规范化。     

阻碍党内民主意识发展的中国传统政治文化思想

党内民主意识是党内民主建设的重要组成部分和自身发展目标之一.改革开放以来,党内民主意识普遍增强.然而,中国传统专制主义政治文化使民主意识的发展缺乏原生性土壤,其中的"君主民本"思想、"家长制"思想以及"人治"思想等对党内意识的发展仍有着不可忽视的消极影响.充分认识这些思想是肃清其残余的危害,增强党内民主意识,发展党内民主的重要前提和基础.     

马克思主义中国化与儒学现代化

马克思主义中国化与儒学现代化是当代中国社会政治、文化领域中的“对子”,相互关联、相互作用。虽然马克思主义与儒学问存在不可避免的内在差异,但二者在理论层面上具有天然的互通性,社会历史经验也证明二者可以很好地“结合”。尤其在当代现实层面上,中国社会对二者的有机联结表达出强烈的需求。若能厘清二者联系过程中应遵循的原则,具体结合点所在,联结途径问题,并能摒弃“马克思主义儒学化”“儒学马克思主义”等观念,马克思主义中国化与儒学现代化定能彼此促进、科学发展,为中国特色社会主义建设做出卓越贡献。     

儒学与马克思主义中国化及中国现代化

内容简介:儒家文化是马克思主义传人中国并不断中国化的社会文化土壤或背景。儒学与马克思主义、与中国现代化有着不解之缘。中国的马克思主义有两个思想根源,一是马克思主义,二是中国传统文化,主要是儒家文化。中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问题,也离不开调动传统文化资源,特别是儒学传统。我们不应该抽象地、教条化地对待儒家传统。当前马克思主义中国化与中国现代化发展之最为紧迫的课题,一是经济与社会的科学、全面、可持续地发展;二是政治与社会改革,构建公平、正义、和谐的社会;三是中国主体性的社会主义的核心价值观念,包括荣辱观的建构与整饬吏治。在这三方面的理念、制度、心理习俗系统的建     

朴正熙集权统治与韩国的政治现代化

1961年朴正熙依靠军事政变确立了自己在韩国的集权统治,他以"民族的民主主义"思想为指导,强化行政权力、打击民主势力,着力推进韩国的工业化进程,经济上取得了令人瞩目的成绩。本文从政治现代化的角度,探究朴正熙政权在韩国政治现代化进程中的地位与作用,以总结其经验和教训。     

马克思主义的中国化和儒学的现代化

马克思主义中国化,化就化在民族性、母体性、根源性的中国文化这一发展流变的民族文化传统的根基和土壤上。离开了中国文化传统,马克思主义中国化就没有了化的根基,中国化就成了一个虚假的命题。马克思主义中国化本来就应该包含儒学现代化的文化意蕴,儒学的现代化必须要有马克思主义的意识形态和人学思想的指导,其本身就是马克思主义中国化的具体目标。两者互相依存、互相渗透,前者是当下中国社会的终极关怀即最高信仰,后者是中国社会文化建设不可逾越的文化血脉和文化基因,二者在实践中的有机融合和创新才成就了马克思主义中国化这一伟大的成果。马克思主义与儒学的相通相容性主要表现在:信仰层面的契合,实践层面的会通,现代人格建构层面的融合。     

政治儒学与民主

陈弘毅、侯学宾、李道晴在《政治与法律》2009年第2期撰文认为，现代中国思想史在总体上充斥着对许多中国传统文化和思想——尤其是儒学——的拒绝和批判。二十一世纪初，儒学和自由主义在中国的命运和前途似乎开始改变。当今中国一位著名的儒家学者蒋庆反对将西方式的民主引入中国。另外一位在当代中国富有影响力的学者康晓光也如此认为，他倡议用儒家的仁政来代替民主。另一方面，二十世纪著名的新儒家学者们却完全接受在西方演化而来的民主宪政。     

传统民本思想与当代民主政治之"辩证关系"

民本思想是中国传统社会政治学说的重要内容,也是我国封建专制王权中最具人道主义色彩的政治理念.传统民本思想与当代民主政治存在着必然的联系.以辩证的哲学观审视,传统民本思想与当代民主政治是既"悖反"又"契合"的对立统一关系.深入剖析传统民本思想与当代民主政治之间的关系,挖掘民本思想与民主政治之间的契合点,以实现民本思想中蕴含的合理性文化传统在当代民主政治建设进程中功能和价值;揭示和批判传统民本思想中的封建糟柏和阶级局限,对其进行马克思主义的改造和时代的升华,使其成为社会主义民主政治建设的历史依托,是我们研究民本思想与民主政治关系的真正意义.     

西方民主政治的发展及其反思——基于制度史和思想史的宏观考察

在民主政治的发展历程中,制度和思想是不可分的。西方民主政治发展在制度上经历了直接民主制、代议民主制、行政集权民主制及复合民主制的过程。在思想上,经历了对直接民主制的总结和反思,完成了资本主义民主政治发展中"破"和"立"的任务,对民主的内在张力及其平衡进行了反思,深入到了民主的规范性和经验性之中。反思其发展过程,我们发现:民主政治的发展从来不是直线的,民主政治建设必须实现民主政治实践、民主政治制度建设和民主政治理论研究三者之间良好的互动,民主政治本身没有完全固化的、唯一的模式,民主政治发展核心的主题是处理好国家和个人、经济和政治的关系。     

现代化视野下马克思主义与儒学关系的思考

马克思主义与儒学的关系是中国特色社会主义文化建设不可回避的问题。对待马克思主义与儒学的正确态度应是既看到同中有异,又看到异中有同,不能将两者的相通性视为完全一致,也不能因为两者的相异而抹杀其相通性,应该辩证地看待它们之间的异同。当前,在社会主义现代化建设的进程中,必须正确处理好马克思主义与儒学的关系,实现两者的交流、对话与融合,推动马克思主义中国化和儒学现代化。     

论政治现代化的标准及中国政治现代化的路径选择

政治现代化是一个国家或地区的政治结构和功能不断变化,从传统向现代的演变过程,也是政治系统的不断完善和各项机制的逐步健全过程。其标准主要包括政治结构分化,公民参与扩大化、世俗化,政府具有高效能和社会管理法制化等。中国政治现代化的路径,应该结合中国实际,从以下方面入手:改善、加强党的领导;坚持民主政治建设的全面性;树立全面发展观;坚持发展是执政兴国的第一要务;注重对公民自由民主权利的保护;注重与中国国情的结合;选择已经具备条件的地区试点;选择渐进式发展道路。     

儒家修养理论对中国政治的双重影响

儒家修养理论有其积极的社会作用,但也给中国的政治发展带来不容忽视消极影响,致使中国社会长期以来难以走出过分夸大修养功能,轻视法律制度建设,以道德代替政治,偏爱道德律方式,忽视他律作用等等误区。因此,辨析修养理论的双重影响,将有助于中国的政治进步和社会发展。     

从政治制度与政治文化的协调性看中国的民主政治建设

政治制度的发展不能脱离政治文化的背景.目前,广大发展中国家面临着政治文化落后和政治改革紧迫的两难境地.中国的政治文化中既有民族传统的政治文化,也有马克思主义的政治文化,还有当代西方的政治文化.中国的民主政治建设必须正视自身的政治文化现状,确立正确的政治文化导向,借鉴西方政治文化的经验,使民主政治制度与民主文化相互促进、协调发展.     

近代以来中国集权政治的解体与重构

本文采用“集权政治解体—重构”的分析框架,对中国现代化的延误作了一些尝试性的探讨。文章认为旧王朝体制对现代化因素容纳能力有限和西方文明扩大了中国制度选择集合是导致中国集权政治解体与重构的原因所在。集权政治的解体与重构经历了地方离心势力的形成和迅速崛起、传统集权政治向现代政治的过渡与受挫和集权政治的重构三个阶段。集权政治的解体与重构完成了传统政治向现代政治的演变,但其艰难曲折的历程也延误了中国现代化的进程。     

公民文化对政治现代化的意义--一种非制度条件的分析视角

一个国家政治现代化的实现,需要有宪政制度的设计和安排,但仅停留于制度层面是远远不够的,因为制度的设计和运作还在于人,因而须要将民主的价值融合进公民的人格系统,转化为一种非制度条件的公民内在认知、情感和态度,以公民文化的形态出现在国家政治生活中.发展中国家的实践已经表明,如果没有非制度性公民文化的充分发育,政治现代化的发展进程难免遭受挫折,即使能在民众缺乏民主价值的认同和政治参与能力的情况下依然能勉强维持,但无疑会带来很多问题,诸如以消极的态度对待国家政治生活,以情绪化的方式参与政治活动,以极端的敌视态度对待竞争对手,不懂得政治上的协商、妥协和宽容等等.所以,作为非制度性的公民文化,其在政治现代化进程中的重要作用不仅毫不逊色于民主宪政制度的确立,而且对政治现代化有着非同一般的意义.     

中国政治现代化的动力:公民政治参与

中国政治现代化的基本目标是民主政治。民主政治的实现,和公民政治参与息息相关。中国政治现代化的过程离不开公民的政治参与。公民政治参与是中国政治体制改革的动力,是加强执政党能力建设的重要基础,是实现公民各项权利的重要基础。在中国政治现代化的过程中,需要规范公民政治参与,促进国家政治体制改革;推动公民政治参与,促进党的执政能力;保障公民政治参与,实现公民的各项权利。     

中国传统政治文化现代化转换路径分析

任何国家的政治文化都是其历史发展的积淀和凝聚,中国传统政治文化是当前我国新型政治文化建设不可或缺的部分。中国传统政治文化的务实、重民、伦理的特性,显现了其在社会发展中的两重影响,从而使其具有进行现代化转换的合理性。整体批判性剥除消极因素和腐朽成分,局部创造性转化积极因素和精华成分,是中国传统政治文化实现现代化转换的有效路径。     

论国有企业思想政治工作的现代化

国有企业思想政治工作现代化是时代的要求。它包含国有企业思想政治工作内容的现代化，即紧贴中心，服务企业经济；方法的现代化，即紧贴实际，注重创新；目标的现代化，就是以人为本，全面提高人的素质；组织机构的现代化，就是要优化结构，协调配合，形成合力。     

政治结构功能演进与人大功能“归位”——中国政治现代化的一个基本问题

一中国政治现代化的应有含义及其已初步展现的过程粗析毋庸讳言 ,我国的社会主义政治制度同经济制度一样 ,也有一个随着社会主义事业的整体推进逐步发展、完善的过程。这一过程 ,不妨将其概括为政治现代化。政治现代化 ,绝不是中国一国独有的历史课题。但中国政治现代化的道路和内容 ,由国情决定 ,应具有鲜明的中国特色。基本的一点是 :中国政治现代化不是对现有基本政治制度的变革 (这一现代化的任务随着社会主义政权建立就已完成 ) ,而是在基本政治制度框架内 ,对国家权力的分工体制、运作机制和权力制约监督方式进行革新与完善 ,使基本制…     

儒学“入世”特性及与专制主义的关系

儒学的理论本质与专制主义没有必然的联系。儒学反对专制主义 ,却不反对君主制 ,而又没有强有力的民众节制机制 ,故而不能有效地防止专制主义的滋生。专制主义则利用了儒学的某些缺陷 ,从而使儒学事实上起了一种助纣为虐的作用。明清之际 ,中国传统文化的土壤中生长出了近代民主与科学的思想因素 ,但在清代却没有发展出真正意义上的民主和科学 ,最主要的原因就是封建专制主义的压制和摧残。本文既反对把儒学看成不发展的死物从而认为它与民主科学水火不相容的简单化思维 ,又批判在现代背景下抱着中体西用的观念不放 ,一定要从“吾家旧物”里去寻找西方式民主科学的保守思想。