评余笃刚先生的《声乐艺术美学》一书

在我国,声乐实践性教学有突出的成果,但在理论研究领域一直比较匮乏,缺乏对技巧和实践进行理论性的研究,而余笃刚先生的《声乐艺术美学》一书对声乐艺术的各种表现形式进行理论的概括和抽象,是一本对声乐审美很有指导意义的读物,本文以独特的视角对此书的本体内容做了简要的介绍。     

浅析藏族婚姻习惯法——以果洛藏族自治州为例

婚姻习惯法是藏族习惯法形成的重要组成部分,藏区的审判制度变化使藏区的婚姻习惯法的内容和特点具有显著的地域特征。社会生活的多元化、经济发展的不平衡性是法律多元化存在的重要原因。藏族的习惯早已融入了法律成分。我们认为,应当在维护多元文化的前提下,承认民族习惯法对于国家法律的补充作用。对于如何在藏区把民族习惯和民族规范融合在一起,是我们目前需要探讨的问题。     

声乐表演中应注意的问题

声乐表演不仅是听觉的艺术,也是视觉的艺术,是歌唱技能和艺术表现的完美结合。作为一名歌者,不但需要掌握熟练的歌唱技能,还需要融台风、表情、手势、服饰等艺术表现与其相配合,才能使观众得到听觉和视觉的满足,起到愉悦身心、陶冶情操的作用,这也正是声乐作为常见而又特殊的艺术形式活跃在社会文化的舞台上永久不衰的关键所在。     

廖昌永：有梦想才有成功

廖昌永现任上海音乐学院教授、副院长。不到而立之年就已经连夺三项世界顶级声乐比赛大奖，荣获多明戈世界歌剧大赛第一名，被誉为“亚洲第一男中音”。 近日，在接受本刊记者采访时，廖昌永指出，一个民族对艺术的追求，反映了一个民族的品位，他希望打造出能够传唱全国、走向世界且能够传承中国文化特色的经典原创歌剧，并将之视为时不我待的使命。     

浅谈声乐艺术中的“形神合一”

音乐形神理论是中国古代哲学、音乐美学中的重要范畴,本文从中国古代音乐形神论历史发展的视角,将＂形神合一＂的美学范畴提到中国传统声乐艺术的母体地位予以文化解读,使之成为中国传统声乐美学的独特风貌。     

徐志摩比较研究述评

20世纪 (重点是近 2 0年 )徐志摩比较研究呈现这样的趋势 :从艺术派别上的宏观把握到具体作家、作品的微观区别 ;从外国诗歌艺术方法的影响研究到本国古今诗歌艺术的纵横度量 ;从单一的政治层面到哲学与艺术视角、从诗歌拓展到其它体裁等的多元化探讨 ;从仅局限于艺术品评扩展至民族文化心理的观照等。这标志着对徐志摩的研究既薪火相继 ,又有所纠偏补遗。     

不以诗名 唯示诗心——读老舍旧体诗作

本文对老舍旧体诗作的题材、体式、师承、风格、艺术特点等作了简略的评介,认为:老舍倡导和创作旧体诗的目的在于探索“创造具有中国特色的文艺新载体”。从发展我国民族文化的战略来看,应引起我们重视和研究。     

再论如何将素质教育的要求贯彻到声乐表演教学之中

声乐表演教学工作是培养声乐专门人才的主要手段。一般来说,声乐教学主要分为课堂理论教学和声乐教学实践两个部分。大力开展素质教育是未来我国教育体制发展的主要方向,因此艺术院校在开展声乐表演教学工作的过程中必须要贯彻素质教育的要求。而针对现阶段声乐表演教学工作中出现的若干问题,发展素质教育无疑是有效的解决方式。     

速写艺术形式创造与表达研究

在艺术多元化发展的今天,如何发挥速写在艺术创作中的作用,重新审视速写艺术的形式创造及其表达方式,对于完善画者专业知识结构、丰富情感思维、提高艺术素养等都起到积极作用。本文从速写的形式语言创造、空间表现及个性创造几方面来进行研究,旨在促进对速写艺术的审美认知。     

我国司法文化建设的若干构想

司法文化是人类司法文明发展历史的重要积淀,它从根本上塑造着司法体制和司法制度,甚至影响着一个民族的精神气质和社会进程。然而,“民族的宗教、民族的政治制度、民族的伦理、民族的法制、民族的风俗以及民族的科学、艺术和技能,都具有民族精神的标记。”     

民间文学艺术的特殊权利保护

将中国占优势的民间文学艺术纳入知识产权的保护范围,对中华民族维护民族传统、弘扬华夏文化,扩大国际影响力有着十分重要的意义。笔者通过界定民间文学艺术的内涵特点,比较国外知识产权保护立法模式的优劣,认为民间文学艺术在版权保护模式下出现了与传统著作权难以协调的法律问题,而特殊权利保护模式能充分体现民间文学艺术的保护需求,是较优的选择,并就民间文学艺术的立法提出自己的建议。     

中西绘画理法比较论

历史上形成的中国与西方两大绘画理法，分别渊源于各自的哲学与美学体系，它们之间具有鲜明的差异性。中国传统的“天人合一”的哲学观，决定了中国绘画崇尚“优美”，注重表达国家的主观精神和理想，艺术创作中遵循“以诗为法”、“以书为骨”的原则，力求在绘画中达到“气韵生动”的艺术效果，西方传统的“天人相胜”的哲学观，决定了西方绘画崇尚“壮美”，偏重描绘客观对象的外在形态，采用科学方法，塑造绘像的立体感，力求达到真实地再现客观世界的艺术效果。通过相互比较研究，有助于艺术家和鉴赏运用不同的艺术观念和方法，创造和鉴赏不同民族的绘画艺术，获得各不相同的思想启迪和审美享受，也有利于我们立足于本民族艺术之根，借鉴一切有益于我们民族艺术发展的外民族艺术，以创造我们新的艺术。     

民间文学艺术权利归属的若干思考

民间文学艺术是集体创造物。其权利归属的确定,是民间文学艺术所有者的合法利益的保障,更是促进民间文学艺术在经济社会中实现其经济价值和人文价值,弘扬民族风气,传承民族精神的必需。民间文学艺术权利的归属,存在不同观点。集体族群作为民间文学艺术权利归属具有合理性,集体族群成立的社团组织在实践中具有可操作性,能够促进民间文学艺术的保存与发展。     

鄂伦春族萨满教神偶艺术刍议

鄂伦春族分布在东北大、小兴安岭地区,是一个以狩猎为生被誉为"山岭上的人",有着悠久历史和文化的民族。萨满教是鄂伦春人所信奉的一种古老的民间宗教,对鄂伦春族的历史和发展,文化艺术的传承和发展起到过重要作用。本文力求在鄂伦春族萨满教神偶艺术的造型特征、制作方法、象征意义等问题进行研究和探讨。     

试论凡尔哈伦对艾青的影响

艺术象空气和流水一样,是没有国界的。任何一个有成就的作家,都不会囿于某个地域、某个民族的审美规范和文学传统,总是在吮吸本民族艺术养分的过程中不断地丰富和提高自己。艾青和许多有成就的作家一样,广开艺术之径,从多种艺术理论和纷繁的艺术作品中,开阔自己的艺术视野,博采众长,注意借鉴和吸收不同国度艺术大师的创作经验。仅就     

陶瓷艺术课程在大学生素质教育中的意义

当今,素质教育已成为我国培养大学生全面发展的一个重要部分。在大学教育里开设陶瓷艺术课程不仅能培养学生创造美的能力、方法和形式,更能培养学生的审美情趣及增强民族自豪感。因此,开设陶瓷艺术课程,对高校教育的提高有着重要的意义。     

张炎词学理论的美学意义

长期以来,词学研究极崇豪放,故为豪放词风大力张扬的王灼、胡寅等人的理论观点也被人们反复引用,高度肯定。相较而言,南宋末年张炎的《词源》,由于偏重艺术形式创作规律的探寻一则受到相当冷落。我们认为,艺术研究囿于门户之见,是不利于客观地认识某种艺术形态及审美价值的。文学有着多元化的表现形式,人们的审美认识也不可划为一律。因     

艺术:飘浮的能指

本文认为艺术是一个开放的、流动变化的概念。古希腊时艺术与技艺、技术相等同 ;美的艺术概念体系的确立是 1 8世纪中期的事 ;当代艺术发展的现状与趋势表明 ,艺术将在更高一级水平上再次走向生活 ,回归大众。本文还以发展的艺术观对当代美学与艺术发展中的有关问题阐述了自己的观点。     

论民间文学艺术的权利主体

民间文学艺术是人类的文化瑰宝,是民族民间文化的重要组成部分,它标示着本民族和国家的文化身份,也是该民族和国家生存法真的动力源泉。我国的民间文学艺术在世界上尤为璀璨夺目,但是由于现有的版权制度以个人所有权为基础,而民间文学艺术是集体的创作,因此,造成对民间文学艺术保护的缺失。本文指出在世界各地纷纷对民间文学艺术进行保护的背景下,应尽早确立民间文学艺术的权利主体。     

治理理论的兴起与行政法的变迁

行政法是关于行政的法,公共行政的改革与发展必然对行政法产生影响,为行政法学提供新的研究课题。20世纪下半叶,治理理论的兴起,受到世界各国的广泛关注,行政主体的多元化和行政行为的非强制性被认为是治理理论两个明显的特征。以传统统治理论为基础形成的行政法不能解释行政主体的多元化和行政行为的非强制性现象,在治理理论的背景下,行政法面临着发展变迁的挑战。