司法独立的悖论

司法独立在理论上和舆论上受到无比重视而在实践中却不如人意,其根本原因在于司法独立本身是一个悖论:司法独立的理由正是司法不独立的理由。在国家权力运行中存在着司法工具主义的惯性,宪政主义试图改变这一惯性。两种力量较量的结果,决定着司法在多大的程度上得以独立。只有认识司法独立中存在的这一悖论,才能更深层次地认识在很多国家司法实际上不独立或者很大程度上不独立的根源,从而为进一步的制度构建奠定认识基础。     

贯彻落实“三个代表”重要思想应关注的几个悖论

学习贯彻"三个代表"重要思想重在实践.在目前的实践中尚存在一些与"三个代表"重要思想之要求不尽一致的现象.诸如经济与社会不能同步发展、精神文明与物质文明不能同步提升、坚持代表最广大人民的根本利益这一宗旨与不能满足人民群众的物质文化需求等等,均应该是我们党应密切关注并切实加以解决的悖论.     

消费社会悖论与鲍德里亚困境

鲍德里亚认为,在整个消费社会中,存在着自我、休闲和消费三大悖论。本文认为鲍德里亚对三大悖论的分析和指认,深深地植根于其关于消费社会的整体思想之中的,其背后的深层逻辑则是从对物品使用价值的否定到视其为区分要素的符号系统再到消费意识形态的无意识。然而,尽管鲍德里亚对人们的被控制、被奴役境地给予无情揭露和批判,但他却没有成功地构建出真正的能动理论,原因则在于其没有沿着马克思资本的逻辑继续前行,他背离了马克思,也就迷失了方向。     

我国刑罚体系的反思与重构

在刑罚轻缓化的浪潮中,对我国刑罚体系的反思是刑罚改革的必然要求。刑罚体系的反思,必须正确认识刑罚的本质,树立正确的刑罚理念。目前,我国刑罚体系存在着死刑过重、生刑过轻、非监禁刑适用较少、刑罚结构不合理、各刑种衔接不完善等诸多问题。因此,对现行刑罚体系的重构应当从限制死刑、提高生刑、扩大罚金刑的适用和完善资格刑等方面入手。理念的更新和制度的完善,将促进我国刑罚轻缓化进程,进而推动我国法治的进步。     

科层制悖论与改革

马克斯·韦伯所设计的科层制以工具理性为基础,以严格的规章制度为行动规范.科层制适应了工业化时代大生产的需要.然而,随着科技革命的兴起和社会结构的转型,科层制的反功能日渐凸显.西方发起了新公共管理运动,力图变革传统政府模式;我国建立的科层制主要存在运行不规范的问题,因而不应与西方的改革雷同.     

教育本质研究的论争及其反思

通过总结已有教育本质研究,可以得出教育研究者已在一定程度上陷入了论争的重围中。虽然论争有助于研究的深入,但是其存在的问题制约了我们揭示教育本质。正因为如此,我们应从多个角度探索教育的本质。     

科层制悖论与改革

马克斯·韦伯所设计的科层制以工具理性为基础,以严格的规章制度为行动规范。科层制适应了工业化时代大生产的需要。然而,随着科技革命的兴起和社会结构的转型,科层制的反功能日渐凸显。西方发起了新公共管理运动,力图变革传统政府模式;我国建立的科层制主要存在运行不规范的问题,因而不应与西方的改革雷同。     

自然法--西方政治哲学中的一个具有本体意义的概念

抽象性、稳定性、本源性和生发性是政治哲学之本体应该具备的几个属性。自然法被认为是具有普遍意义的“客观规范”,具有超时空的特征;自然法是许多政治学说的逻辑前提,包含着衍生出新的政治观念诸如理性和正义的要素,具有本体性。因而自然法是深入研究和认识西方政治、法律文化的一个基本层面。     

管理主义合法性危机的反思与超越

以“效率”为核心追求的管理主义随着公共管理实践的发展和深入，其种种弊端也越来越显露无疑，合法性危机是诸种弊端中不容回避并首应反思之一种。其合法性危机主要表现在魅力危机、传统危机、合理危机等方面。     

从碳悖论到碳伦理:关系与反思

碳伦理的重建是伴随着高碳与低碳的流动关系开始的,以碳流动为特征的现代经济关系将社会关系裹挟其中,传统社会伦理基础已经被碳流动形成的关系所动摇,高碳社会依赖倡导的发展伦理遭受质疑.低碳发展的可能悖论与新的发展伦理思考--一场结构性的反思伦理将在碳流动的关系中重建.     

从一级本体到二级本体——关于马克思主义哲学本体的再思考

马克思主义哲学不再寻求旧哲学的本体,并不表明马克思主义哲学没有本体。马克思主义哲学对旧哲学的超越不是表现在抛弃本体,而是从一级本体进入二级本体,从自然本体进入实践本体。这种超越不是对旧哲学本体的简单否定,而是进一步延伸。它反映的是时代主题的转换和哲学思维方式的转变。只有结合人类的发展历史,我们才能弄清马克思主义哲学实现的本体论超越。     

资本主义经济发展悖论的理论剖析

马克思在其经典著作中揭示并分析了资本主义经济发展的一系列悖论,马克思将这些悖论归纳为三个方面,即环境悖论、两极悖论、生存悖论。通过对三方面悖论的揭示,马克思得出资本主义社会经济发展与环境破坏是同一历史过程、富裕与贫困共生、人的独立性以对物的依赖为基础的结论,在此基础上,马克思提出正是这些悖论决定了资本主义必然会发展出否定其自身的感性力量。     

逻辑悖论的人文向度

逻辑悖论通过与现实生活相互观照,或通过形式逻辑演绎,体现人文向度。通过分析并揭示"美诺悖论"、"上帝悖论"和"上帝的烦恼悖论"的实质,提出逻辑悖论的实践问题,以及与人文精神的关系。逻辑悖论是实践活动的有效思维工具。在实践活动中,对逻辑悖论的理解要在意识并回归到人文精神中达到自觉,还要回归到人文精神中构建和谐社会。同时,作为人类文化的一个重要组成部分,逻辑悖论不仅给出了人们生活的理想目标的设定,而且为人们的认识和实践活动提供了方法论,更为人们的生活方式提供了某种精神意境。可以说,在思考逻辑悖论的同时,人们创造着一种有意义的世界。     

生态危机与现代性悖论

精神系统的解体是现代精神的一个基本特征,同时又是精神生态危机含义之一。精神生态是现代化条件下的心性结构的现代性危机,现代化的自然生态危机与现代性的精神生态危机互为因果表里。公共系统的意义认同危机与无人称的现代人批量复制,二者构成了一个现代化悖论。     

走出公平与效率关系的悖论

公平与效率的关系问题一直是国内外学者争论不休的焦点。不论效率优先、公平优先,还是两者统一论均能自圆其说,并因而形成悖论。对此,笔者认为,要走出悖论,就要摆脱盲目争辩,用发展的眼光从不同国家、不同历史阶段的现实需要出发,重新审视两者之间平等、统一的关系。并在此基础上试对我国“效率优先、兼顾公平”的原则提出一点粗浅的认识。     

电影的现代性悖论

电影自诞生以来,一直未能摆脱现代性的悖论,即精英文化与大众消费文化的矛盾.本文试图将现代性的这一悖论在中外电影创作中的反映加以阐述,从而指出一种回到前现代时期的后现代态度的电影创作的可能.     

传统哲学本体论之形上反思与其实用精神

在中国传统思想中,人生终极关怀与本体论思想是相贯通的.它具体体现为人对其精神世界和物质实在的双重追求.前者正是传统哲学本体论形上反思所要展示的主体精神,而后者则是本体论实用精神所着力追求的经世致用.无论是形上反思还是实用精神都是关于人生理想的一种实在追求,都有着其相对圆融、相互兼容的思想体系.且二者是相与生成发展的.在实现人生终极关怀的过程中,二者的对立性存在是促成发展的主导因素,而人也正是在对这二者关系的不断突破中求得自身发展的.     

情境与多元性——论比较悖论

比较悖论出现的原因是既要同和异共在,又要坚持一个标准。但这并不是说比较悖论只是在与现实不相关的思辨游戏中才会出现,因为实际上,比较悖论总是在不成功的文化比较与主体间的理解活动中出现。比较悖论产生的关键在于忽视了情境作为场的源发作用,而在场外寻找恒定的概念范式,柏拉图理念论就是其代表。对它的突破也因此可以从消解概念范式的栖身处入手,比如维特根斯坦对私人语言的驳斥和对生活形式的强调。     

情境与多元性——论比较悖论

比较悖论出现的原因是既要同和异共在,又要坚持一个标准.但这并不是说比较悖论只是在与现实不相关的思辨游戏中才会出现,因为实际上.比较悖论总是在不成功的文化比较与主体间的理解活动中出现.比较悖论产生的关键在于忽视了情境作为场的源发作用,而在场外寻找恒定的概念范式,柏拉图理念论就是其代表.对它的突破也因此可以从消解概念范式的栖身处入手,比如维特根斯坦对私人语言的驳斥和对生活形式的强调.     

实践哲学的悖论

实践哲学这个概念目前频频出现在学术论文中,但学界却很少反思这一概念的合法性,一旦我们反思这个问题的时候,实践哲学这个概念本身蕴含的悖论性就凸显出来,本论文就是对实践哲学的悖论性进行一些简单的梳理,以,引起学界对这个问题的关注。